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Festa musicologica: Essays in Honor of George J. Buelow, ed. Thomas J. Mathiesen and Benito V. Rivera (Stuyvesant, N.Y.: Pendragon Press, 1995), 341-68
La espiritualidad se ha enredado en abstracciones: A partir de la investigación y la experiencia, se desprende fácilmente que la espiritualidad se ha enredado en abstracciones: poderes, perfección, conocimiento sobrenatural, irreal, ilimitado, percepciones de bolas de cristal, etc. El Dr. Stephen Farra respondió: “Buen artículo breve, reflexivo y directo: la falta de creencia en el "libre albedrío" (dirección volitiva de la vida) conduce habitualmente a una sensación de falta de sentido. desesperación y comportamiento personal poco ético. Nuestros paradigmas son nuestra forma de abordar la Realidad, pero no son la Realidad. Como sugiere Charles Peck, Jr., ¡nos estamos perdiendo en nuestras propias abstracciones! Aunque aburridos, los métodos científicos fundamentales como la categorización son importantes. "¡Nos convertimos en lo que pensamos!" – Buda Una pregunta fundamental El Dr. Farra afirmó: “Nuestros modelos están fuera de la realidad. ¡Pero nuestros modelos no son la realidad!" Esto coincide con el inmortal filósofo Kant, quien sostiene que no percibimos el mundo real, sino "representaciones" del mundo real. De manera similar, Bargh, a partir de una investigación inconsciente, enfatiza las categorías mentales y las normas/estereotipos. Jung enfatiza los símbolos, que según él están fuera de las valoraciones cognitivas. La conclusión es que los "modelos" -y cómo imaginamos el mundo- no son sólo cuestiones fundamentales e importantes, sino vitales. Categorización de la espiritualidad de la palabra real y fructífera 1. Espiritualidad de la compasión: Manual de Oxford sobre la compasión: “La compasión por los demás y el apoyo social tienen valor de supervivencia y beneficios para la salud…. (pág.171) 2. Espiritualidad musical: una ilustración por excelencia: Es notable la cantidad de estudios sobre la música como espiritualidad y como rasgo evolutivo adaptativo fundamental en el desarrollo de la sociedad humana. Shulkin y Raglan observan: "Nuestra evolución está estrechamente ligada a la música y al cuerpo como instrumento (por ejemplo, las palmas). La música, entre otras cosas, ayuda a facilitar comportamientos sociales cooperativos y coordinados". 3. Profecía, Poesía y Espiritualidad - Creatividad, Trascendencia: "El profeta es un poeta. Su experiencia es conocida por los poetas. Lo que los poetas conocen como inspiración poética; los profetas lo llaman revelación divina" - Heschel 4. Kapwa-loob normas/espiritualidad prosociales Kapwa y espiritualidad relacional: identidad compartida, un yo interior, compartido con los demás…. la unidad del yo y del otro Kapwa-loob son dos aspectos únicos de la cultura en Filipinas Como observa K Lagdameo-Santillan, en su artículo, Roots of Filipino Humanism, señala que “Kapwa es el reconocimiento de una identidad compartida, un yo interior, compartido con los demás. Esta unidad lingüística filipina del yo y el otro es única y diferente a la mayoría de las lenguas modernas”. No obstante, en las ciencias sociales filipinas, loob se ha explorado de numerosas maneras, como ser una "cueva" del pensamiento filipino, un estado emotivo, un yo verdadero, un centro de la personalidad, un mundo del ser y un valor indígena central (Pe -Púa, 2017). Sin embargo, en la filosofía ética reciente, loob se utiliza a veces en contextos donde puede traducirse acertadamente como “voluntad relacional”, ya que es una voluntad dirigida hacia los demás (Reyes, 2015). 4. Espiritualidad de los niños Donna Thomas: "Los niños y los jóvenes comúnmente tienen experiencias anómalas 'positivas' y 'negativas' que son silenciadas, ignoradas o medicalizadas por 'adultos con autoridad'. Ya sean experiencias anómalas 'positivas' o 'negativas' puede catalizar la autocuración de niños y jóvenes. A través de que los niños alcancen una mayor conciencia de sí mismos y un sentido de intraconexión entre uno mismo, los demás y el mundo”. 5. Espiritualidad artística: Robert K. Johnston afirma que "Una encuesta realizada por George Barna en el cambio de milenio no sólo reveló que el 20 por ciento de los estadounidenses recurren a los "medios, las artes y la cultura" como su principal medio de experiencia y expresión espiritual. ..." 6. Experiencias curativas espiritual-psíquicas en el duelo “Por el contrario, la experiencia ha demostrado a los cuidadores pastorales que las personas parecen afrontar mejor la situación si pueden "actualizar" sus experiencias espirituales en tiempos de crisis. 7. T’boli Dream Weaving/T’nalak – Los sueños como fuente de inspiración divina, paralelo a la inspiración trascendental involucrada en la poesía y la profecía. “El oficio de tejer entre los T'boli es una tradición espiritual sagrada... El pueblo T'boli es conocido por ser uno de los grupos etnolingüísticos más creativos y artísticos de Filipinas... Be Lang Dulay, un artista nacional , popularizó el tejido T'nalak con sus más de 100 diseños T'nalak diferentes". 8. Las creencias de los cazadores-recolectores del Ártico en los espíritus animales como "relaciones humanas con el mundo natural..." Erica Hill enfatiza: "Sus pensamientos y acciones establecieron y mantuvieron relaciones con los animales de presa y pueden conceptualizarse de manera más productiva como comportamientos sociales dinámicos integrados dentro del contexto de la vida diaria que como actos rituales privilegiados”. 9. Dra. Ingela Visuri: La espiritualidad y el carácter distintivo de las experiencias de los autistas tienden a ser característicamente "experiencias sensoriales inexplicables".
AAS in Asia Roundtable
Introductory Comments on the Chapter on Premodern Warfare in the Region2024 •
I was very happy to be included in the new Cambridge History of Southeast Asia edited by the Barbara and Leonard Andaya. Scholarship on warfare in the Southeast Asian region is really taking off and where studies are not overtly warfare many are warfare related. The challenges of doing this chapter were the same questions that have faced us for a long time. We roughly agree on what the region is but how do we represent it. There are three levels to do so...
Limited distribution permitted only to teachers and educators for course preparation. If you are a student using this Manual, you are using it without permission. Solutions Manual for Fluid Mechanics: Fundamentals and Applications by Çengel & Cimbala CHAPTER 4 FLUID KINEMATICS PROPRIETARY AND CONFIDENTIAL This Manual is the proprietary property of The McGraw-Hill Companies, Inc. ("McGraw-Hill") and protected by copyright and other state and federal laws. By opening and using this Manual the user agrees to the following restrictions, and if the recipient does not agree to these restrictions, the Manual should be promptly returned unopened to McGraw-Hill: This Manual is being provided only to authorized professors and instructors for use in preparing for the classes using the affiliated textbook. No other use or distribution of this Manual is permitted. This Manual may not be sold and may not be distributed to or used by any student or other third party. No part of this Manual may be reproduced, displayed or distributed in any form or by any means, electronic or otherwise, without the prior written permission of McGraw-Hill.
Issues in Social Work / ZESZYTY PRACY SOCJALNEJ
Mad Studies is Maddening Social Work2022 •
This article explores the role and place of mad studies within social work theory, education, and practice. This includes a discussion of the role social workers have played in the past and continue to play in the present in relation to oppressive practices within mental health services; a role that includes serving as passive assistants to biogenetic psychiatric expertise and a turning away from the profession's social expertise, all to the detriment of mad people. The interconnection between racism, colonialism, imperialism and psychiatrization is then discussed as it relates to the current treatment of mad people of colour within European and white settler state contexts. This is followed by a discussion of the potential contribution of mad theory to social work education and practice. Repositioning social workers as embracing their social expertise, a call towards developing a more thorough social justice leadership in mental health is explored. Mad studies, existing at the edges of transdisciplinary theoretical and methodological understandings, offers a potential in social work for fundamentally anti-oppressive, anti-sanist and anti-racist approaches to service provision. In effect, this article engages in the maddening of social work, through the incorporation of mad studies into critical social work theory, education, and practice.
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Proceedings of the 2019 CHI Conference on Human Factors in Computing Systems
Emotion Work in Experience-Centered Design2019 •
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals)
A frenologia e a temática do crime no Institut Historique de France durante a monarquia de julho (1830-1848) = Phrenology and the issue of crime at the Institut Historique de France during the july monarchy (1830-1848)2014 •
Pabrik Fiberglass custom Box, Pabrik Fiberglass cooler Box, Pabrik Box Motor Delivery Fiberglass, Pabrik Fiberglass Box for Motorcycle, Pabrik Fiberglass insulated Box, Pabrik Fiberglass Box large
TELP/WA : 0822.3006.6162, Grosir Box Fiberglass Catering, Grosir Box Fiberglass Restaurant, Grosir Box Fiberglass Cafe2001 •
The Journal of Nutritional Biochemistry
Lifestyle and nutritional imbalances associated with Western diseases: causes and consequences of chronic systemic low-grade inflammation in an evolutionary context2013 •
2011 •
2018 •
Journal of Medical and Dental Practice
Effect of the Combined Usage of Ceftiofur with Buserelin and Beta-cloprostenol During Puerperium in Dairy Heifers2015 •