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2014, LaMula.pe
A pocas horas de declarar el sistema vial incaico como patrimonio mundial, se comparte un punto de vista crítico sobre diez años de políticas públicas acerca de este símbolo territorial. http://caminos-memoria.lamula.pe/2014/06/20/otra-ruta-para-el-qhapaq-nan/sebastien_jallade/
Este es un artículo que forma parte de un libro que compila varios artículos denominado: Interculturalidad: un acercamiento desde la investigación. En el artículo se presta atención a varios aspectos interculturales que se observaron en una investigación sobre los caminos ancestrales, ahora declarados como Qhapaq Ñan dentro de la lista de Patrimonio Mundial de la Humanidad en el año 2014 de la UNESCO. Sin embargo, se debe contar en cuenta que esta investigación se realizo cuanto la patrimonialización estaba en proceso. Lo que destaca este artículo es el patrimonio inmaterial de los pueblos asociados a los caminos, la cosmovisión andina, la problemática del turismo comunitario en contraposición del turismo de masas y la percepción de los habitantes locales frente a los procesos de puesta en valor de los caminos, tanto de los caminos denominado Qhapaq Ñan - encabezada por la UNESCO, como de las áreas protegidas asociadas a los mismos - Gran Ruta Inca, que fue una iniciativa de UICN que se realizó en parte. Los caminos del Qhapap Ñan se encuentran vivos, gracias a sus tradiciones y costumbres de sus pueblos que son fruto de varias culturas ancestrales que subsistieron a lo largo del tiempo, resistieron a la conquista inca, luego a la española y se mantuvieron después de la colonia hasta nuestros días.
El “Qhapac Ñan” (que significa en quechua “camino real” o “camino del Inca”) también es llamada la red vial incaica, la gran carretera de piedra o el camino principal andino y se encuentra atravesando seis países (Colombia, Ecuador, Perú, Chile y Argentina) que conforman una red vial de 5.200 kilómetros de longitud. Esta ruta era considerada como el sistema vial más importante de la región durante la época prehispánica y conectaba ciudades tan importantes como Quito, Cuzco, Tucumán o Machu Picchu. Así, en los últimos años los gobiernos de varios países andinos han realizado una serie de investigaciones cuyo objeto principal es la valorización y conservación del camino y el entorno.
2017
Esta tesis interroga la configuración del poder transnacional manifestado en el proyecto Qhapaq Ñan que alude a un sistema de caminos y sitios arqueológicos prehispánicos apelando imaginarios de autenticidad andina y reconstruyendo aspectos culturales, en el marco de debates donde desarrollo, patrimonio y turismo se imbrican. Argumento que el proyecto muestra la ampliación del desarrollo en el campo de la cultura y que se constituye en un dispositivo de poder que se inserta en lo nacional y contacta lo local. El Qhapaq Ñan evidencia cómo los saberes expertos, supuestamente técnicos y apolíticos, las normas y redes dan forma a un proyecto donde convergen desde diplomáticos, altas autoridades y funcionarios públicos hasta pobladores locales.
Revista: PATRIMONIO Ministerio de Cultura – Dirección desconcentrada de Cultura de Cusco QHAPAQ ÑAN Patrimonio Mundial Octubre 2014 # 04, 2014
Desde los inicios de la historia de la humanidad, los grupos humanos han desarrollado estrategias sustentadas en una economía de apropiación y para ello debieron utilizar sendas que contribuyeron a conseguir los bienes básicos necesarios para su vida. Con el transcurso del tiempo, la sedentarización basada en una economía de producción y el ordenamiento territorial facilitó el manejo del espacio y el uso del mismo. Estas acciones fueron realizadas por cada sociedad a través de un proceso planificado de naturaleza política, técnica y administrativa que les permitió organizarse armónicamente y propiciar el establecimiento de caminos.
Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Museo Gustavo Le Paige, Universidad Católica del Norte. San Pedro de Atacama, Chile. (ISSN: 0716-0925)., 2015
El presente trabajo se propone analizar la importancia que juega el factor de la visibilidad a lo largo del Qhapaq Ñan o Camino del Inka que atraviesa el sitio arqueológico El Shincal de Quimivil, considerado uno de los principales centros administrativos y ceremoniales del NOA. La metodología empleada se encuentra entre una de las más potentes herramientas que ofrecen los programas SIG y consistió en un análisis acumulativo de cuencas visuales, o cuenca visual acumulada (accumulated viewshed analysis). Para poder explorar el patrón de visibilidad obtenido desde el Qhapaq Ñan se efectuó una comparación estadística entre éste y aquel de la visibilidad acumulada de un Camino Predictivo teórico. Los resultados logrados permiten diferenciar diversos sectores visibles y no visibles dentro del sitio que parece responder a una organización espacial determinada. Esta organización podría estar pautada socialmente a través de diferentes mecanismos ideológicos y simbólicos desplegados por el Estado. Palabras claves: Camino, Ushnu, Aukaipata, Visibilidad, Sistemas de Información Geográfica (SIG)
XVII Congreso Nacional de Arqueología Argentina, 2010, T. III: 1315-1320, Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza
EAD-European Academy of Design, 2007
SCEEUS Report, 2022
Faventia, 2022
Medica Hospitalia: Journal of Clinical Medicine, 2023
2013 National Security Days (JNS3), 2013
ANNALS OF THE ORADEA UNIVERSITY. Fascicle of Management and Technological Engineering., 2011
Dental Clinics of North America, 2013
Annals of Hematology, 2009