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general o hilo conductor tanto de su lectura
de las fuentes como de su recreación de los
acontecimientos y los personajes históricos.
Así, Plutarco usó su modelo ético de razónrc"uk„p."ugi¿p"Dgpgmgt."Ðcu"c"eqpegrvwcn"htc/
og"yqtm"hqt"vjg"eqpuvtwevkqp"qh"nctigt"vjg"ogu"
in some Lives and for explaining the human
motivations behind the events that he found
in his historical sources” (p. 58). Un repaso
en este sentido del par Pelópidas-Marcelo y
de la vida de Dión" ng" uktxg" c" Dgpgmgt" rctc"
demostrar cómo el método de trabajo de
Plutarco, a diferencia del de otros autores
anteriores, combina la lectura de las fuentes
históricas, de las que a veces se aparta para
tomar datos ajenos a la tradición, con su
propia invención creativa, al objeto de insertar
su versión en un contexto ético más amplio.
Los “case studies” que conforman los
tres capítulos siguientes aplican este enfoque a sendos pares de vidas mediante el
análisis general de su estructura temática y
narrativa y el estudio atento de numerosos
pasajes concretos, profundizando en el travcokgpvq" rnwvctswgq" fgn" 帥
" eqoq" rkg/
dra de toque de un sistema ético que, aplicado a su interpretación de la historia, produce reconstrucciones históricas de los
acontecimientos pasados y de las carreras
de sus principales protagonistas con una
notable y muy determinada carga moral. Así,
en el capítulo 3 (“Gt u and Ambition in the
Alexander–Caesar”, pp. 103-152) se pone de
relieve el hecho de que Plutarco presenta a
Alejandro como un rey que sabe controlar
sus apetitos básicos, especialmente el deseo
erótico, y sin embargo aplica el mismo
modelo a César, a pesar de la mala reputación
que en ese sentido le adjudicaba buena parte
fg" nc" vtcfk"ek„p" dkq"itƒ"Ýec0" Gp" gn" ecr vwnq" 6"
(“Gt u" cpf" vjg" Hcnn" qh" Octm" Cpvqp{Ñ." rr0"
153-194) se nos ofrece la perspectiva opuesta
a través del par Demetrio-Antonio, utilizados
por Plutarco como paradigmas del antihéroe
y representados, por tanto, como hombres
incapaces de ejercer el debido autocontrol
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sobre sus pasiones y abocados así, por su
intemperancia, al fracaso en sus carreras
respecvkxcu"{"Ýpcnogpvg"c"wpc"owgtvg"ki"pq""/
miniosa y desastrada. Por último, el capítulo
5 (“Gt u and the Statesman”, pp. 195-225”),
ew"{cu"rƒikpcu"Ýpcngu"uktxgp"fg"dtg"xg"eqp"enw/
sión al libro, presenta el término medio entre el
absoluto autocontrol y la licenciosidad en los
apetitos carnales, entre la abstención total de
Alejandro o César y la prodigalidad sexual de
Demetrio o Antonio, poniendo como ejemplo
para ello las vidas de Agesilao-Pompeyo, sobre todo la de este último, que supo resistir en
ig""pg"tcn"uwu"fg"ugqu"gt„vkequ"gp"dgpgÝekq"fg"uwu"
objetivos políticos y militares, por más que en
alguna ocasión lo llevaran a mostrar cierta debilidad de carácter.
Gp"fgÝpkvkxc."Dgpgmgt."gp"wp"vtcdclq"u„nk/
do y con lecturas estimulantes y argumentos bien desarrollados, consigue sin duda su
objetivo de explorar las diferentes perspectivas de la manera en que Plutarco representa
gn"帥 "rctc"rqpgt"fg"tgnkgxg"nc"ko"rqtvcpekc"
crucial de estudiar las interacciones entre la
pulsión erótica y la actividad política de sus
personajes y así comprender mejor “the historical-ethical reconstructions that form the
basis of the Parallel Lives” (p. 225).
El libro incluye amplias referencias biblioitƒÝecu" *rr0" 448/463+" {" wpqu" ¿vkngu" p"fk"egu"
(pp. 243-258) de pasajes citados, de términos
griegos, de nombres propios y de temas.
JUAN FRANCISCO MARTOS MONTIEL
Universidad de Málaga
RICARDO ROVIRA (ed.), La educación
política en la Antigüedad clássica. El enfoque sapiencial de Plutarco, Biblioteca de
Autores Cristianos, Universidad Nacional
de Educación a Distancia, Madrid, 2012,
529 pp. ISBN 10: 8422015897 / ISBN 13:
9788422015895.
Edited by Ricardo Rovira, a specialist in
Rq""nk"vkecn"Uekgpegu"cpf"Rjknquqrj{."vjku"dqqm"
tries to demonstrate that our social reality
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jcu"owej"vq"ngctp"htqo"cpekgpv"ykufqo"cpf"
from the citizens’ participation in the polis
or in the res publica.
Concerning politeia, Rovira tries mainly
vq"fgÝpg"vjg"uekgpeg"qh"c"iqqf"iqxgtpogpv0"
Vjcv" ku" yj{" jg" cuugtvu" kp" vjg" kpvtqfwevqt{"
chapter that Plutarch is the best author from
yjqo" vq" crrtqcej" cpekgpv" ykufqo." jcxkpi"
been an expert in philosophy, history, moral
rg"fciqi{." cpf." cdqxg" cnn." fwg" vq" jku" qyp"
outstanding political experience.
Vjg"GfkvqtÓu"rtqlgev"hqt"vjg"dqqm"ku."pqv/
ykvj""uvcpfkpi."oquv"codkvkqwu."cu"jg"gpfu"wr"
approaching the main political ideas of many
classical authors, although neglecting others
nkmg" Jgtqfqvwu." Vjwe{fkfgu." Rqn{dkqu." Fkq/
nysus of Halicarnassus, Sallust or Suetonius.
Vjg"dqqmÓu"uvtwevwtg"ku."vjgtghqtg."vjtgg"hqnf<"kp"
Part One, it describes the strategies to be upheld
by a good governor, before Plutarch’s times
(chapter I: Athens as seen by Pericles, Plato,
Xenophon, Isocrates, Aristotle, Demosthenes;
chapter II: the Roman humanism, Cicero, Sepg"ec."Vc"ek"vwu+="kp"Rctv"Vyq."vjgtg"ku"cp"cpcn{uku"
of the more important political ideas assumed
d{"vjg"Ýtuv"Itgeq/Tqocp"iqxgtpqtu"qh"Rnw"vct/
ch’s Vitae (Theseus, Romulus, Licurgus and
Pw"oc+="kp"Rctv"Vjtgg."vjg"Gfkvqt"gz"rnqtgu"vjg"
governor’s instruction/education and the art
of good government as established in the Moralia, especially in Maxime cum principibus
philosopho esse disserendum, Ad principem
ineruditum, An seni res publica gerenda sit
and Praecepta gerendae reipublicae. At the
dcem"qh"vjg"dqqm."vjgtg"ctg"vyq"wughwn"crrgp/
fkegu<" c" nkuv" ykvj" vjg" Vitae that have been
vtcpuncvgf"kp"vq"Urcpkuj."cpf"cpqvjgt"ykvj"vjg"
treatises of the Moralia and their Spanish
translation. Both are extremely valuable
cuugvu" cpf" kp" ceeqt"fcpeg" ykvj" vjg" fkfcevke"
rwt""rqug"qh"vjg"dqqm."ckogf"cv"c"tgcfgt"yjq"
ncemu"c"eqp"ukuvgpv"mpqyngfig"qh"Rnwvctej0
As can be understood from reading Roxk"tcÓu" dqqm." rqnkvkeu" ku" c" vtcpuxgtucn" cpf"
complex topic in classical culture, that
ecp"pqv" dg" eqpxgpkgpvn{" uvw"fkgf" ykvjqwv" c"
eqpÞwgpeg"ykvj"qvjgt"ctgcu"qh"vjqwijv."uwej"
as philosophy, rhetoric, education, ethics or
oqtcnu0"Hqt"vjcv"tgcuqp."yjcv"Tq"xktc"cuugtvu"
about Plato can be said about other ancient
authors: “Continuamente estamos volviendo
a ellas al enfrentarnos com los problemas que
nos va deparando la historia de las sociedades,
y con las respuestas que han ensayado los
pensadores de cada época” (p. 17). In approaching the ancient authors, it is possible to
recognize a concern about synthesizing both
vjgkt" yqtm" cpf" vjgkt" ockp" rqnkvkecn" kfgcu." kp"
cp"ghhqtv"vjcv"owuv"dg"pqvkegf"cpf"ygneqogf0"
Vjcv" ku" gurgekcnn{" eqpurkewqwu" kp" vjg" Ýtuv"
rctv."yjgp."hqt"kpuvcpeg."vjg"Gfkvqt"gzrnckpu"
the educational system or the importance
qh" tjgvqtke" cpf" qtc"vqt{0" Rquukdn{." cu" yg"
jcxg" uckf." dgecwug" vjg" dqqm" ku" ckogf" cv" c"
heterogeneous public, the biography of the
authors studied is too long and detailed. This
diverts the reader from the central issues. The
ucog" ecp" dg" uckf" cdqwv" Rctv" Vyq" cpf" Rctv"
vjtgg."ykvj"vjg"gzrnqtcvkqp"qh"vqrkeu"nk"mg"vjg"
biographical genre or the function of the synkrisis in Plutarch’s Vitae, causing the loss of
the guiding line that is the study of politeia.
Rovira is undoubtedly a specialist in
Greco-Roman literature, but he could have
gzrnqtgf"oq"tg"vjg"eqppgevkqp"dgvyggp"vjg"
topics studied, having thus avoided some
monotonous repetition. Hence the question
posed before exploring the political ideas
kp" Tqocp" ewnvwtg" ocmgu" eqo"rngvg" ugpug<"
political philosophy or political theory? The
cpuygt"nkgu"kp"vjg"rtgxkqwu"ukzv{"rc"igu."dwv"
vjg"rwtrqug"ycu"pgxgt"vq"cpcn{¦g"vjg"own"vk/
dimensional nature of politeia, but, instead,
vq"ocmg"c"oqtg"vtcfkvkqpcn"crrtqcej"dcugf"
on a history of political thought.
Kp"Rctv"Vyq."vjg"qrvkqp"hqt"gzrnqtkpi"vjg"
vq"rke"qh"rqnkvkecn"ykufqo"kp"RnwvctejÓu"Vitae
in four texts (Theseus, Romulus, Licurgus
cpf" Pw"oc+" ku" gzrnckpgf" d{" ejtqpqnqikecn"
criteria, that is, so that it is possible to start
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by the more ancient and to inquire into the
sapientia" qh" vjqug" yjq" twngf" kp" vjg" rcuv0"
These are acceptable criteria, but they cause
the neglect of ideas that other biographies,
such as Coriolanus, Aristides, Marcellus,
Flamininus, Demetrius or Antonius could
provide. We cannot forget that Theseus,
Romulus or Licurgus are characters more
enshrined in myth than in reality. For
these reasons, an option based more on
contents and less on the characvgtu" yqwnf"
have permitted a more complete approach
to the great variety of aretai and kakiai in
political activities that the Vitae discuss. The
tgcfgt"yknn"mpqy"vjg"uvtwe"vwtg"cpf"vjg"vqrkeu"
rtgugpvgf"kp"vjg"hqwt"vgzvu."dwv"yknn"tgockp"
jcxkpi" c" nkokvgf." rctvkcn" mpqy"ngfig" qh" vjg"
Vitae cu"c"yjqng0"Htqo"vjg"rgturgevkxg"qh"cp"
qtfkpct{" tgcfgt." yg" eqpukfgt" swkvg" rqukvkxg"
to complete the analysis of each of the
dkqitcrjkgu"ykvj"c"tgxkgy"qh"vjg"ockp"hgc/
tures of the character. Alternatively, to avoid
repetition, a general summary of the Part
could have been considered a possibility.
In Part Three, the selection of political
treatises is the most appropriate and comrnkgu" vq" yjcv" ku" wuwcn" kp" RnwvctejÓu" uvwfkgu0"
Vjg" ectghwn" cpf" uvtwevwtgf" cpcn{uku" cnnqyu"
us to easily identify the main political
ideas of Plutarch and realize that, apart
htqo" eqpukfgtcvkqpu" nkpmgf" vq" vjg" uqekq/rq/
litical context of the time, political ideas
- especially Platonic and Aristotelian - are
xgt{" korqtvcpv" kp" TqxktcÓu" dqqm0" FgÝpkpi"
the city or the perfect society, identifying the
qualities of the good ruler, discussing about
vjg"dguv"rq"nkvkecn"eqpuvkvwvkqp."cnqpi"ykvj"uq/
me more practical advices, are crucial issues
in Plutarch’s political treatises and in La
educación política en la Antigüedad clásica.
Yg"dgnkgxg."jqygxgt."vjcv"c"ejcrvgt"fg/
voted to ‘The politeia in Plutarch’s treatises’,
could have been included in this part, in
order to demonstrate that it is a cross-cutting
vjgog"kp"vjg"vtgcvkugu."cu"kpfggf"ku"ujqyp"d{"
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the multiple annotations the Editor adds to
the text. Furthermore, it seems that a sumoct{" qh" vjg" cpcn{uku" qh" vtgcvkugu" yqwnf"
also have been important. To meet the near
absence of interconnection lines, Rovira
could have added another chapter to identify
cpf" gzrnckp" vjg" ockp" kpÞwgpegu" qh" vjg" cw/
thors presented in Part One.
Rovira’s concern must be noticed, though
pqv" cnyc{u" u{uvgocvkecnn{." cdqwv" tg"ncv"kpi"
uqog" encuukecn" rtgegrvu" cdqwv" rqnkvkeu" ykvj"
other authors, essential in the history of political ideas, such as Machiavelli or Thomas
Oqtg." qt" gxgp" ykvj" jkuvqtkecn" gxgpvu0" Vjku"
is undoubtedly a very positive aspect of the
dqqm"cu"c"yc{"qh"uwrrqtv"kpi"vjg"cpcn{uku"cpf"
ctiwogpvcvkqp0" K" yqwnf" fctg" vq" uwiiguv" vjcv"
kp"vjg"Ýpcn"rctv"qh"vjg"dqqm"vjgtg"okijv"jc/
ve been some paragraphs dedicated to the
‘Legacy of Classical Political Thought’.
In general, the text has valuable notes
cpf"Tq"xktc"tgxgcnu"c"iqqf"mpqyngfig"cdqwv"
the ancient culture. He confronts, in many
cases, the sources cpf" ujqyu" vjg" fkhhgtgpv"
perspectives of analysis. The bibliography
ku" wrfcvgf." cnvjqwij" yg" pqvg" vjg" cdugpeg"
of some relevant studies, such as F. Frazier
(1996), Histoire et Morale dans les Vies parallèles of Plutarque."Rj0"Uvcfvgt"("N0"Xcp"
fgt"Uvqem"*gfu0."4224+."Sage and Emperor:
Plutarch, Greek Intellectuals, and Roman
Power in the Time of Trajan (98-117 AD)
or T. Whitmarsh (2001), Greek Literature
and the Roman Empire: the Politics of
Imitation0"Vjku"ncuv"dqqm"eqwnf"jcxg"jgnrgf"
Rovira framing Plutarch’s political thought
htqo"c"nkvgtct{"cpf"jkuvqtkecn"rqkpv"qh"xkgy0
Yg"eqpukfgt"vjku"dqqm"c"xgt{"wughwn"gp/
fgc"xqwt." dgecwug" kv" ocmgu" c" oclqt" eqp"vtk/
bution to the appreciation of the classical
roots of Western thought. Perhaps in bringing
together a summary of politeia in Classical
Antiquity in one volume, Rovira Rovira felt
obliged to include content rather too dispersed and and found himself not able to use a
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consistent methodology. As he explores sexg"tcn"mg{"eqpegrvu"*g0i0."politeia, polites, logos, paideia, res publica, ciuis, humanitas),
kv" yqwnf" jcxg" ocfg" ugpug" vq" kpenwfg" kp" cp"
initial chapter, in summary form, the social
value and even the operating function of each.
Fgurkvg"qwt"eqpukfgtcvkqpu."tgcfkpi"vjku"dqqm"
enriches the reader and raises several quesvkqpu"cdqwv"c"rgtgppkcn"fkuewuukqp"yjkej"tg/
mains invaluable in our society.
La Colección Humanitas-Supplementum, auspiciada por el Centro de Estudos
Clássicos e Humanísticos da Universidade
de Coimbra, viene mostrando una actividad
editorial cuantitativa y cualitativamente sobresaliente en el seno de los estudios clásicos. En realidad, dentro del ámbito lusófono y en el entorno más inmediato, esta
Colección de monografías desempeña un
papel de notoriedad relevante, una labor
encomiable que demuestra con nitidez el
impulso creciente de la escuela portuguesa,
ug"‚cncfq" rqt" nc" eqowpkfcf" ekgpv Ýec." cn"
cuidado de los estudios clásicos. Por añadidura, el esmero de pulcritud ecdótica es
divisa acostumbrada de la Colección que
alberga la monografía presente.
Corresponde ahora reseñar el volumen
swg." tgncvkxq" c" nc" cevkxkfcf" dkqitƒÝec" fg"
Plutarco, ha redactado Ana Maria Guedes
Ferreira. La autora, mediante un estilo inek""ukxq" {" ecrc¦." fgÝgpfg" c" itcpfgu" tcuiqu"
una tesis que (independientemente de la
adscripción doctrinal que el crítico pueda
adoptar) resulta, de entrada, poderosamente
sugestiva: en síntesis de concisión, la Vida
de Teseo plutarquea se juzga preámbulo
formal, compositivo, del auge y declive que
experimenta la historia de Atenas a lo largo
del siglo V, un proceso que se vería simbolizado grosso modo, respectivamente,
en la Vida de Pericles y en la Vida de Alcibíades que redactó Plutarco. Dicho de
otro modo, las virtudes de Teseo como
estadista y los defectos (particularmente
notables en su madurez tardía) vendrían a
encarnar, alegóricamente, las virtudes (con
gu"rgekcn"jkpecrkfi"gp"nc"Ýiwtc"fg"Rgtkengu+"{"
los defectos (en buena medida propios de Alcibíades) inherentes al proceso histórico de la
Cvg"pcu"Enƒukec"Ýpkugewnct0"Rqt"kpfkectnq"eqp"
la expresión de Ana Maria Guedes Ferreira
(en lo sucesivo G.F.), si Teseo se erigió en el
"{"gp"gn" ."cn"rtgÝiwtct"gn"rtkpekrkq"{"gn"Ýp"
de la democracia y el imperio atenienses, los
Alcmeónidas participaron de esta dicotomía
simbólica que hizo recaer la gloria en Pericles
y el declive en Alcibíades (p. 307).
En esencia, el libro consta de cinco secciones a las que siguen, tras las notas de
conclusión, la bibliografía pertinente con
los índices de conveniencia (índice de nombres, índice de autores antiguos y de citas,
índice de autores modernos).
La sección primera (pp. 11-27) está dedicada al triunfo de la 頗jk 接g"uqdtg"gn" 漕 0"
Ug" vtcvc" fg" wp" ecr vwnq" eqp" tgÞgzkqpgu" fg"
introducción a una cuestión por lo demás
evidente, la crítica a las tradiciones míticas
con que se opera desde el siglo VI, y especialmente en Atenas durante el curso
del siglo V, por parte de autores, literatos e
intelectuales de talla: las versiones que circulan sobre el mito de Helena, la censura a
nc"eqpfkek„p"cpvtqrqo„tÝec"fg"nqu"fkqugu"{"
otros factores de importancia son expuestos
en la obra de G.F. Los propios logógrafos,
precedentes de la Historia herodotea, someten la realidad mítica a un examen de cenuw"tc0" Pq" qduvcpvg." gu" ekgtvq." eqoq" tgÝgtg"
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PLOUTARCHOS, n.s., 10 (2012/2013) 86-90
JOAQUIM PINHEIRO
Universidade da Madeira
ANA MARIA GUEDES FERREIRA, O homem
de Estado ateniense em Plutarco. O caso dos
Alcmeónidas, Centro de Estudos Clássicos e
Humanísticos da Universidade de Coimbra,
Humanitas-Supplementum, Coimbra, 2012,
p. ISBN 978-989-721-025-9.
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