Jovem Advogado

Anais dos Workshops do V Congresso Brasileiro de Informática na Educação (CBIE 2016), 2016

Ao longo da nossa jornada, mas em especial no início dela, sempre precisamos de bons conselhos e de boas referências que as digam. Se não tivemos oportunidade de tê-las naturalmente, temos que buscar construí-las. Sempre busquei me espelhar naqueles profissionais que para mim conseguiam reunir técnica e ética em um contexto bem sucedido. E sempre fui muito atento aos ensinamentos desses mestres.

2014

Perspectiva multidisciplinar de los Derechos Humanos en el contexto social del siglo XXI, 2023

Cadernos Cenpec | Nova série, 2008

Conceitos-chave em Sociologia da Infância. Perspetivas Globais / Key concepts on Sociology of Childhood. Global Perspectives

EL DESCUBRIMIENTO reciente acerca de la relación entre la actividad cerebral y la fuerza gravitacional (Grinberg·Zylberbaum y Tabachnik, 1979), y la demostración experimental de la existencia de una comu- nicación directa entre seres humanos correlativa con un incremento de la coherencia cerebral {Grinberg-Zylberbaum, Szydlo y Cueli, 1979), forman parte del cuerpo de evidencias experimentales que tres años después de haber concluido el manuscrito de El cerebro consciente, apoyan lo que comenzó siendo puramente hipotético, esto es, la existencia del campo neuronal y la conceptualización del mismo como campo unift"cado. El deseo de comprender la creación de la experiencia ha guia- do ésta y las obras que la anteceden. Aquí, como en Fundamentos de la experiencia (Psicofisiología de la conciencia 1), postulo que la ex- periencia es la interacción del campo neuronal con la estructura ener- gética del espacio. A ésta última la bautizo con el término sintergia y postulo una similitud entre la organización sintérgica del espacio y la organización cerebral. El campo neuronal afecta y altera la organi- zación sintérgica, y en cierto nivel de funcionamiento es uno con ella, de tal forma que el producto de la actividad cerebral se confun- de con el resto de la creación. He aquí lo que propongo, reconocien- do que la idea es novedosa desde un punto de vista psicofisiológico, pero tan antigua como la historia del hombre desde un punto de vista religioso y filosófico, El concepto de campo neuronal y de su expansión e inter- acción con el espacio es la contraparte paradigmática·científica de la conciencia de unidad. Quien se siente unido al todo en sus múltiples manifestaciones, sabe que su cuerpo las contiene en tal forma que en su percepción del mundo no existe lo interno y lo externo como dos reinos independientes pero interconectados, ni tampoco el observa- dor y lo observado como dos realidades separadas y dicotomizadas; más bien, una es la realidad y ésta no admite separaciones. El cuerpo orgánico es un modelo del "cuerpo universal" y, por tanto, en su funcionamiento está la clave para comprender el resto. Una célula está inmersa dentro de una matriz energética que la nutre y de la que forma parte indisoluble. Nada es azar para una céluresultados experimentales). La comunicación direc~a;también s~.logra cuando ocurre un incremento en la coherencia; puesto ql;le estos, incrementos equivalen o por lo menos acercan la actjvidad cer.ebral hacia la organización misma del espacio, es. concebibk •suponer qu,e .. de fundamento existe un único observador. Si esto es corr(fcto, la sensación de individualidades tan falsa como la de separac~ón, y as(,. el Ser, la Conciencia, la Experiencia y el Tao .son la misma realidad. Reconozco la dificultad que tiene conciliar esta visión del mundo y de la realidad con las sensaciones.de individualidad y sepll- ración, sobre todo cuando la visión perceptual del mundo contiene, como elementos siempre presentes, la existencia ,de objetos externos" a nuestros cuerpos y seres trasladándose en un espacio qUe parece no pertenecemos como parte de nuestra envolvente corpórea. . Ningún análisis teórico es capaz de alterar nuestra fenomepo-. logía perceptual, aun cuando a través del mismo (análisis) podan;los, concluir que nuestros perceptos son un nivel de "resultante fin,al" de un proceso que en' sí mismo es diferente del de su resultante. ,En otras palabras, transformamos una matriz energética indiferenciada en actividad neuronal y después volvemos a transformar a ésta en. experiencia, de tal forma que esta última no constituye (en su aspec- to relativo) la esencia de l¡¡.realidad, sino más bien una de sus posibles transformaciones. De esta forma, la visión de objetos externos e~ en realidad la percepción de patrones neuronales que. en sí mismos no difieren (dimensionalmente) del mismo espacio que exper~IIlentamos como ajeno a la propia identidad. Así pues, la realidad que con~ide~ ramos como esencial es ilusoria fuera del nivel de resultante final necesario para crearla; lo mismo podría decirse de cualquier conte- nido de experiencia, excepto del experimentar mismo. Esto último merece una aclaración, puesto que es el fundamento de toda esta obra. Independientemente del contenido y del nivel de la experien- cia, independientemente del carácter ilusoriode las manifestaciones relativas, existe algo que no puede considerarse como accesorio y es el fenómeno mismo de la experiencia, sea cual fuere su contenido, modalidad o carácter. Aun la visión de mí mismo como observador separado de una realidad que se proyecta en mí, es en sí misma otra experiencia, por lo que la experiencia de sentirme como separado y la de la proyec- ción misma se unifican en el hecho de que ambas son experiencia. Por lo tanto, me parece que resolver el misterio de la creación de la experiencia es dar el primer paso en el camino del verdadero conoci- miento. Esta ha sido mi motivación al escribir este libro. Antes de terminar este prólogo, me gustaría aclarar dos puntos. El primero de ellos se refiere a la consideración de unifica- ción como resultante de la activación de la lógica inclusiva o de con- 7 de... la conciencia. De la misma forma acontece con esta última la·· .' que VIslumbrada desde la perspectiva del cuerpo universal se constitu- ye en célula indisolublemente ligada a otras conciencias, formando un todo colosalmente organizado; sin embargo, desde la perspectiva de la célula individual o de la conciencia corporalizada, el mundo se present.a como ,e~terno, caótico y desligado, en su fundamento, de una umdad orgamca rara vez expandida más allá de la frontera mem- branosa de la cobertura de la pared celular o de la piel humana. No es ausencia de verdadera unidad sino solamente error de perspectiva que se corrige cabalmente cuando aparecen las primeras señales indi- cativas de una ausencia de azar; por ello es tan importante compren- der ~ la ~atriz del todo como órgano del propio cuerpo y sentir a la conCIenCIa y a la experiencia como manifestaciones de la totalidad en un presente infinito y atemporal.