Construcción y significados religiosos afroamericanos: la santería en Lima, Perú Juan Manuel Saldívar Arellano Profesor-Investigador. Unidad Académica Multidisciplinaria de Ciencias, Educación y Humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Tamaulipas (México). Sociólogo de formación por la misma universidad, magíster en Antropología Social por la Pontificia Universidad Católica del Perú. jsaldivar@pucp.pe Resumen La presente ponencia es resultado de un estudio realizado en Lima, Perú durante el 2009 y 2010. El objetivo principal fue explorar el establecimiento de la santería en la ciudad de Lima a través de las migraciones de cubanos al país en tres décadas (1980-2010). Parte de la investigación se centró en analizar la construcción de significados afrodecendientes inmersos en los rituales propios de la santería, mismos que se han hecho populares a través de la práctica de la religión, la gastronomía, la música y otras performances de ancestro africano. La legitimación e institucionalización de dichas tradiciones se ha dado a partir de la consolidación de casas templo por usuarios limeños y extranjeros adscritos a las mismas. Es relevante resaltar que la mayoría de practicantes cubanos (santeros, babalawos y espiritistas) son hombres y mujeres que provienen de familias y ramas religiosas reconocidas de ancestro africano, tales como Addé Shíná, Fermina Gómez, Tata Gaitán, Miguel Febles, Nicolás Angarica y Franck Obeché, líder de la conocida y polémica institución religiosa cubana Ilé Tún Tún adscrita al mismo movimiento en Nigeria. Finalmente, cabe reconocer que la práctica de santería en Lima, se inscribe como parte de un movimiento transnacional religioso entre personas, países y lugares. Palabras clave: Transnacionalización, Migración internacional, Religión, Santería, Lima, Perú.