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LAS FAM ILIAS Y LA CRISIS
Alicia Stolkiner *
Introducción
fin del año 2001 se evidenció, en su fase más aguda, la crisis económica social y política que se gestó durante más de una década. Esta
crisis encontró a las formas familiares en un proceso de cambio y
transformación producido en un ciclo más largo, profundamente imbricado
con las modificaciones generales de la sociedad occidental y con las particularidades del desarrollo de la Argentina. En el marco de este proceso de
transformación, casi la mitad de los hogares quedaron bajo la línea de pobreza o indigencia produciendo modificaciones en su composición, vínculos y estrategias de vida.
Hace casi una década, en un trabajo sobre problemáticas del campo de la
salud mental, planteaba que era necesario reconocer, en nuestra época, una
doble tendencia en las instituciones en general y en la familia en particular:
por un lado la tendencia al cambio o transformación y por otro (o simultáneamente) la tendencia a la fragilización o precarización (Stolkiner, A.,
1994).
Desde ese tiempo hemos trabajado en investigación tratando de comprender
y analizar las modificaciones en las representaciones y prácticas de los usuarios pobres y los trabajadores del sector salud, en el contexto de la reforma
sectorial y en el macrocontexto de las transformaciones de la relación entre
estado, mercado y sociedad, sucedidas en el período. En este proceso de investigación delimitamos como unidad de análisis para la comprensión de las
estrategias de cuidado de la salud a las familias/ grupos domésticos1.
* Profesora Invitada de la Carera de Especialización en Psicoanálisis con Niños de UCES. Pro fesora de Sanitarismo de la Maestría en Patologías del Desvalimiento de UCES. Profesora de
Salud Pública/Salud Mental, Facultad de Psicología, UBA. Directora de Proyectos de Investigación de UBACyT.
1 Se trata de tres investigaciones financiadas por la Secretaría de Ciencia y Tecnología de la
Universidad de Buenos Aires -UBACyT- en un período que va desde 1995 a 2003, con sede en
la Facultad de Psicología de la UBA y dos financiadas por el IDRC/CIID de Canadá.
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Este proceso nos llevó a indagar sobre los estudios de la familia en sus distintas dimensiones y a reflexionar sobre el modo en que su transformación
y/o fragilización revierte en el cuidado y crianza de los niños, especialmente en lo relati vo a salud.
El objeti vo de este trabajo es exponer algunas reflexiones teóricas sobre la
transición en que se encuentran las formas familiares y formular algunos interrogantes, basados en la experiencia en terreno, sobre la relación entre
ellas y la crisis. Más allá de sus transformaciones y diversidades algún ámbito familiar parece ser indispensable para el desarrollo de “ la cría” humana y por ende reflexionar sobre la familia es hacerlo sobre las condiciones
de la infancia.
El método de análisis de una problemática compleja, como la que se aborda, requiere necesariamente de una multireferencialidad teórica y vuelve
ineludible el enfoque interdisciplinario. En nuestro trabajo de investigación,
hemos mantenido una línea que intenta articular dimensiones macro, meso
y microsociales de análisis, tratando metódicamente de rastrear las tranformaciones en lo económico, lo institucional y la vida cotidiana como vía de
comprensión de la producción subjetiva. Estas transformaciones son vistas
como simultáneas e interactuantes, renunciando a la idea de causalidad o
determinación unidireccional. Como muestra de que las estrategias familiares pueden, a su vez, marcar tendencias en fenómenos macrosociales, basta mencionar que en algunos países de América Latina (tal el caso de Ecuador), las pequeñas remesas de dinero que los emigrados giran para mantener a sus familias en su país, constituyen una de las fuentes más importantes de ingresos de divisas, un factor no previsto por la macroeconomía y que
proviene de la dimensión colectiva de acciones “ individuales” frente a la
crisis.
Algunas precisiones teóricas
El objeti vo de este punto es señalar, someramente, algunas precisiones: la
heterogeneidad de las formas familiares, la articulación entre la familia y lo
social, y las diferencias entre el concepto de familia y el de unidad doméstica e incorporar el concepto de estrategias familiares de vida.
Preferimos hablar de formas familiares, porque el término “ familia” coadyuva a velar la di versidad de modelos existentes. Tal diversidad ha sido largamente invisibilizada por la prevalencia de un modelo de familia -nuclear,
conyugal, patriarcal- que se presentaba como “ natural” . La misma defini136
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ción de familia se complejiza pese a su aparente transparencia. Sólo un proceso extremo de “ naturalización” puede llevar a homologar la familia humana a los lazos de consanguinidad biológica. Al respecto, Elizabeth Roudinesco cita a Levy-Strauss: “ [...] lo que diferencia realmente al hombre del
animal es que, en la humanidad, una familia no puede existir sin sociedad,
es decir, sin una pluralidad de familias dispuestas a reconocer las existen cia de otros vínculos al margen de los lazos de la consanguinidad, y que el
proceso natural de la filiación sólo puede proseguir a través del proceso so cial de la alianza” (Roudinesco, E., 2002, pág. 15).
Esta articulación entre la familia y “ lo social” ha sido el eje de la indagación
de Jaques Donzelot, quien afirma: “ veremos entonces como este primer ob jeto, la familia, se esfuma en provecho de otro, lo social, del que es a su vez
reina y prisionera. Ni destruida ni piadosamente conservada, la familia es
una instancia en la que la heterogeneidad de las fuerzas sociales puede ser
reducida o funcionalizada, estableciendo una práctica que ponga en flota ción las normas sociales y los valores familiares, y que cree al mismo tiem po una circularidad funcional entre los social y lo económico: Freud con
Keynes” (Donzelot, J.,1979, pág. 11).
Desde la lectura social y demográfica se introduce -y diferencia del de familia- el concepto de unidad doméstica o grupo doméstico. A diferencia de
la familia, la unidad doméstica se define por la convivencia -una familia no
necesariamente co-reside-. Esto permite analizar las múltiples actividades
compartidas que, en el análisis social, componen las estrategias familiares
de vida. Configura el ámbito doméstico que se delimita por el conjunto de
actividades comunes o compartidas ligadas al mantenimiento cotidiano de
un grupo social, que se conforman y cambian en su relación con las demás
instituciones y esferas de la sociedad. En esta relación, la organización doméstica no cumple solamente un papel adaptativo o “ funcionalmente necesario” para la reproducción social, sino que contiene en si un potencial de
innovación y politización que se extiende más allá de sus límites (Jelin, E.,
1984).
Analizar las unidades domésticas en su función en el proceso de producción y reproducción social no implica desconocer que son, simultáneamente, ámbitos donde se configuran identidades, se establecen vínculos básicamente afectivos y se dirimen posiciones de poder. El mismo concepto de estrategias familiares no debe ser entendido como decisiones racionales y planeadas o necesariamente logradas con la unanimidad de los miembros del
grupo. Son un conjunto de prácticas que constituyen la cotidianeidad y cu-
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ya lógica no necesariamente las precede, al modo de una decisión “ conciente” . La división del trabajo, la distribución del poder, la utilización y
priorización de los recursos, la recreación, el cuidado de los cuerpos y de
las “ almas” son elementos de análisis de las estrategias familiares. Resulta
imposible comprenderlas sin cruzar estos observables con las categorías de
género, generación y clase social o estrato.
La crisis de la familia: transformaciones y posibilidades
Mencionaba en la introducción, que se trata de una institución en acelerado proceso de cambio en occidente. Este proceso parece tener una combinación de factores relacionados con las transformaciones globales de la sociedad. Un eje de transformación, de largo plazo y ligado a la modernidad,
es la declinación del patriarcado. Se trata de una reformulación global de
las relaciones de poder y “ representatividad” del poder al interior de la familia, consonante con las transformaciones del estado y de las representaciones y prácticas de género.
Un cambio significativo de la modernidad fue la relativa desvinculación del
matrimonio y la familia con respecto a los acuerdos económicos y de poder, pasando los afectos y “ el amor” a ocupar un lugar fundamental como
motivo de unión conyugal. De hecho la institución del matrimonio se labilizó notablemente en el siglo XX: lo que fuera un estado destinado a durar
toda la vida se transformó en una posible sucesión de procesos de disolución y configuración de nuevos vínculos conyugales. La nupcialidad decreció a expensas de uniones consensuales y buena parte de los niños nacen
fuera de vínculos matrimoniales establecidos.
Tanto los divorcios como las uniones consensuales redundaron en un incremento cuantitativo de los hogares monoparentales, en general encabezados
por una mujer. También dan lugar a las “ familias ensambladas” , donde la
pareja conyugal tiene a cargo niños concebidos en uniones anteriores, que
guardan distinto tipo de vínculo con los progenitores originales. Por último,
cabe señalar, no por su frecuencia pero sí por el desafío que conlleva, la
aparición de familias fundadas en parejas del mismo sexo como un signo
de época.
Para complejizar aún más la situación, el desarrollo científico tecnológico
inaugura posibilidades antes impensables, de las cuales la más extrema es
la clonación: un niño que se origine biológicamente de un solo progenitor.
Más vigentes, son las variadas formas de fertilización asistida incluyendo la
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posibilidad del “ alquiler” de úteros. En el mismo proceso en que se vuelve
posible que un niño sea genéticamente hijo de una persona distinta que la
que lo gesta durante el embarazo y de que sea concebido sin relación sexual, se logran formas de probar casi sin duda la paternidad biológica. Es
cierto que estas prácticas constituyen más una complejización simbólica
que concreta en sociedades -como la nuestra- donde buena parte de sus
miembros tienen difícil acceso a servicios de salud básicos, pero no dejan
de actuar en el escenario de las formas de representar la procreación y la filiación.
Simultáneamente la prolongación de la esperanza de vida en las poblaciones que tienen acceso a bienes y servicios prolonga la intergeneracionalidad de las formas familiares, por primera vez en la historia asistimos, de manera no demasiado infrecuente, a grupos familiares en los que interactúan
cuatro generaciones. A esto se suma que la acelerada transformación tecnológica y su incorporación a la vida común, producen efectos en las relaciones intergeneracionales: no siempre los padres “ saben” más que los hijos y
muchas veces su experiencia no sirve para la resolución de cuestiones cotidianas en las que se es más experto cuanto más joven.
Al hacer esta somera enumeración he unido lo que, distintos autores, consideran dos estadios de evolución de la familia en los países desarrollados
y que suelen denominar familia “ moderna” y familia “ contemporánea” o
“ posmoderna” . La primera es una transición que se extiende desde finales
del siglo XVIII hasta la década del 60 del siglo XX. “Fundada en el amor ro mántico, sanciona a través del matrimonio la reciprocidad de sentimientos
y deseos carnales. Pero también valoriza la división del trabajo entre cón yuges, a la vez que hace del hijo un sujeto cuya educación está a cargo de
la nación. La atribución de la autoridad es entonces objeto de una división
incesante entre el Estado y los progenitores, por un lado, y entre los padres
y las madres, por otro” (Roudinesco, E., 2002, pág. 19). Este “ pacto funcional” entre familia y estado, entroniza lo femenino al interior del hogar, como lo describe el trabajo de J. Donzelot (1979).
La articulación entre familia y estado adquirió nuevas formas a partir de la
aparición de los modelos de estado social o benefactor, que por la vía de
las políticas sociales universales inscribió a los asalariados en un orden de
derecho y reconoció la responsabilidad de la sociedad en su conjunto sobre el proceso de reproducción social. En este contexto, a mediados de los
60, una serie de factores sociales y culturales (incorporación creciente de la
mujer al trabajo extradoméstico, posibilidad de control de la fecundación
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por anticoncepti vos, la expansión de la idea de derechos y la irrupción de
los jóvenes como actores sociales revulsivos, entre otros) delinearon un
nuevo escenario donde las aspiraciones individuales comenzaron a entrar
en contradicción con los mandatos reguladores del orden familiar moderno. El período de expansión más potente del capitalismo, el que va de las
postrimerías de la segunda guerra hasta la crisis de mediados de los 70 marcó el pico de una verdadera revolución de las relaciones entre géneros y generaciones, y por ello de las formas familiares. También, durante los sesenta
y los setenta, la familia fue una de las instituciones cuestionadas: frente a la
idea preexistente de ámbito de armonía y afecto se la señaló como espacio
de dominación y de reproducción de condiciones de sometimiento.
Sin embargo, en la sociedad que siguió a esa época, la de la caída de trabajo asalariado y la sustitución del estado social por los modelos sometidos
a la lógica de mercado, las familias tuvieron una abrupta revalorización. Los
sujetos, frente a una sociedad donde se profundizaban las formas de desamparo y un estado que tendía a replegarse de su rol de redistribuidor y soporte, reencontraron en ella una institución aún capaz de acogida y cuidado.
También la hegemónica corriente económica neoclásica la definió como la
unidad social que podía (y debía) hacerse cargo de las funciones que declinaba el estado, unidad de consumo de servicios en el mercado, levemente
apoyada por los programas focalizados, en los casos de extrema pobreza.
La así llamada familia contemporánea o posmoderna es el polifacético producto de estos cambios.
A lo largo de este proceso de transformación, con no pocas incertidumbres
y padecimientos, algunas tendencias en el polo de la transformación permiten visualizar potencialidades impensadas. Un proceso como éste debe ser
analizado con sumo cuidado evitando toda tendencia a prejuzgar en términos de “ bien” o “ mal” . De esta crisis y transformación pueden aparecer formas nuevas que necesariamente redundarán en nuevos modos de subjetivación. Quisiera señalar un ejemplo: las nuevas formas de paternidad. Si
bien son incipientes y limitadas a determinados sectores, son notables. Configuran lo que me parece correcto llamar “ paternidad de vínculo primario” .
Estos varones que comparten el cuidado del bebe con las madres, que participan de su nacimiento y que acceden a algo que les fue negado durante
siglos: el vínculo primario de cuidado de un lactante; incorporan la ternura
a la paternidad, uno de sus aspectos más negados. Ellos suelen sostener
consistentemente el vínculo con los hijos luego de la disolución de la pareja, pugnando incluso por preservar espacios de convivencia cotidiana. Al
desaparecer del hogar la posibilidad del ejercicio atributivo de la autoridad,
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aparece el conflicto pero también la posibilidad de negociación y búsqueda de consenso. De alguna manera puede decirse que se trata de una estructura más frágil y, simultáneamente más flexible y democrática.
Dice Elizabeth Roudinesco: “ el principio mismo de la autoridad -y del logos
separador- sobre el cual se fundó la familia está hoy en crisis en el seno de
la sociedad occidental. Por un lado, ese principio, por la afirmación majes tuosa de su soberanía caduca, se opone a la realidad de un mundo unifica do que borra las fronteras y condena al ser humano a la horizontalidad de
una economía de mercado cada vez más devastadora; pero, por otro, incita
de manera incesante a restaurar en la sociedad la figura perdida de Dios pa dre en la forma de una tiranía. Enfrentada a ese doble movimiento, la fami lia se muestra ante el sujeto como la única capaz de asumir ese conflicto y
favorecer el surgimiento de un nuevo orden simbólico... desde el fondo de
su desamparo la familia parece en condiciones de convertirse en un lugar de
resistencia a la tribalización orgánica de la sociedad mundializada. Y sin du da logrará serlo, con la condición de que sepa mantener como un principio
fundamental el equilibrio entre lo uno y lo múltiple que todo sujeto necesi ta para construir su identidad” (Roudinesco E, 2002, pág. 214).
Las mujeres entrevistadas en Eldorado2, de hogares pobres, reconocían
cambios negati vos y positivos entre su familia de origen y la actual. Entre
los primeros señalaban que “ hay menos respeto” , entre los segundos que
“ ahora se habla más” , en general había consenso en que “ a los hijos ahora
no se les ordena, ellos tienen que entender para hacer caso” , señalaban así
la modificación entre una autoridad atributiva y un ejercicio de la autoridad
basado en el reconocimiento.
Estas mismas mujeres centraban su felicidad en los vínculos familiares y
en la maternidad. U na lo sintetizaba de esta manera: “ yo siempre digo
que aunque uno coma lo mismo todos los días, mientras no falte ese
plato... lo más importante son las relaciones... yo tengo buenas relaciones con mi marido y con mis hijos... él es un buen hombre, trab aj ad o r...
no tendremos otra cosa... pero nos llevamos muy bien... somos felices” ... Pero esta percepción de felicidad se derrumbaba en aquellos casos en que el hogar había quedado en le desamparo del desempleo (Bar-
2 Estas observaciones forman parte del trabajo en terreno de mi tesis de doctorado en la Facultad de Psicología de la UBA: “ Contexto y Vivencia: reforma sanitaria, grupos familiares y en Eldorado, Misiones” , que se inscribe en la Investigación UBACyT que dirijo.
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cala A, y Stolkiner A. 2001).
Este ejemplo sirve para comenzar a abordar el otro polo, el de la implicación entre las familias y la crisis económico social del último período en
nuestra realidad.
La familia en la crisis
Para comenzar este punto sirve el contraste entre las preguntas que se formula Elizabeth Roudinesco, desde un país central donde el desmantelamiento del estado social ha sido relativo, y las que finalizan el libro de Susana Torrado sobre la historia de la familia moderna en Argentina. En Elizabeth Roudinesco el ocaso del patriarcado, las nuevas formas de procreación
y sus impactos simbólicos y subjetivos, y los nuevos modos de parentalidad
entre ellas la homoparentalidad, constituyen los ejes de su reflexión.
Susana Torrado marca una diferencia entre los estudios europeos y los de
países como la Argentina: refiriéndose al período económico social que se
inicia en el 76 y culmina en los 90, precipitándose a la crisis de principios
del siglo XXI, afirma: [...] “ entre los excluidos, la pérdida de protecciones so ciales favorece diversas formas de fractura del tejido familiar que, perversa mente, refuerzan el proceso de pauperización de quienes ya eran vulnera bles antes de la ruptura... El resultado es que, entre nosotros, el interrogante
acerca del futuro de la familia asume una enunciación diferente a la de los
países avanzados. Se trata de inteligir, no ya si la organización familiar será
apta para producir la fuerza de trabajo que requiera la acumulación capita lista, sino más bien si esta última será capaz de compatibilizar algún meca nismo que vuelva a incluir a los vastos contingentes de población (es decir
de familias) que demandan (hoy, pacíficamente; quizás no así mañana) ser
aceptados en el ‘banquete de la vida’ ” (Torrado, S, 2003, pag 661).
Las políticas económicas y sociales desarrolladas en el período de apertura
de mercados devuelven a las unidades familiares responsabilidades compartidas previamente con el estado, es decir, reconocidas como responsabilidad de la sociedad en su conjunto. No contemplan -salvo para proponer
apoyos focalizados que no revierten la situación de exclusión- que desprovistas de soporte, las familias se labilizan. El desarrollo de sus estrategias se
amolda a las circunstancias y su capacidad de contención a los miembros
más débiles (ancianos, niños, discapacitados, etc.) disminuye o se modifica. También se modifican las estrategias de vida a fines de contrapesar la
tendencia centrífuga excluyente del funcionamiento social.
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No es posible una generalización que refiera más que a tendencias. Las modificaciones de estrategias y prácticas, así como de funciones, varían según
los sectores sociales. No es lo mismo la situación de los sectores medios o
asalariados estables que caen por debajo de la línea de pobreza, que la situación de los pobres estructurales. Ni tampoco es similar la situación de
aquellos en los que el empobrecimiento es producto de la caída de capacidad adquisitiva del salario que los que están en situación de desempleo.
Pero en todos los casos, se da la tendencia, prácticamente universal, a contrapesar la caída del ingreso con la participación de más miembros del hogar en el mercado de trabajo, en el que simultáneamente decrece la oferta
de empleo y se informaliza. La ampliación del número de miembros que
entran -o intentan hacerlo- en el mercado laboral no se reduce a las mujeres y los jóvenes.
Una investigación del 2003 sobre niños trabajadores callejeros de la zona
de Constitución, Buenos Aires (Cserniecki, S., 2003) mostró que el 84 % vivía con su grupo familiar. En la mayoría de los casos se trataba de hogares
nucleares (82%) o extendidos (14,4%). Casi la mitad de ellos se encontraban acompañados por la madre y/o el padre o hermanos. Es de señalar que
el 50% manifestó que todos los adultos de la familia estaban desempleados
y el 80% que había por lo menos un desempleado entre estos. Aún en estos casos, en que la estrategia familiar parece haber incorporado directamente el trabajo infantil como forma de sobrevivencia, la escolaridad seguía teniendo adhesión: el 68% de los niños entrevistados manifestó concurrir a la escuela, aunque al relacionar la edad con el grado cursado se evidenciaba un alto índice de repitencia. La mayoría de estos niños reconocía
trabajar para contribuir al ingreso familiar.
Importa preguntarse sobre qué significación adquiere para los niños y los
adultos este temprano rol de proveedores. La crisis ha sido disruptiva en los
roles y las identidades familiares. Hay estudios sobre la transformación de
las representaciones y relaciones de género al ocupar la mujer el lugar de
sostén familiar, pero no hay mucho indagado acerca de qué sucede en las
relaciones intergeneracionales cuando el lugar de sostén económico lo ocupan, precariamente, los niños. De hecho, implica una deconstrucción de
lugar de la infancia construido en la modernidad.
La necesidad de sobrevivir impulsa acciones disonantes con las representaciones hegemónicas. Es distinto que un varón participe de las tareas domésticas como parte de una transformación sobre sus roles de género, a que de-
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ba arribar a ellas como consecuencia ineludible de la situación de desempleo. Lo mismo puede decirse de esta situación para la mujer. Antes de
cualquier generalización es necesario reconocer que las estrategias y las
prácticas son altamente heterogéneas aún dentro de grupos o estratos.
En un grupo focal realizado con mujeres pobres del Gran Buenos Aires3,
muchas de las cuales desarrollaban tareas con planes jefas de hogar, se relataban situaciones distintas acerca del lugar de sus maridos en la actividad
doméstica y, particularmente en el cuidado de la salud de los niños. Una de
ellas había delegado en el marido el cuidado doméstico y, aunque mantenía un rol de supervisión, reconocía la habilidad de él para esa tarea -a la
que designaba como tarea “ de mamá” -: ” Mi marido se queda en casa y es
la mamá de la casa, él cuida a los chicos cuando están enfermos, él cum ple el rol de mamá, yo puedo venir tranquila a trabajar porque él hace lo
que tiene que hacer... si alguno tiene fiebre él me llama” .
A diferenci a de esta situación, otra de ellas vivía esta delegación como un mal inevitabl e y no pensaba que él estuviera capacitado para
reemplazarla en el hogar: ...“ Yo l e dej o a mi mari do anotado todo, y
él hace todo al revés. Cuando el menor estaba con tos l o nebuli zó con
el anti bi ótico y le dio a tomar el l íqui do de l a nebuli zación (se ríen to das). Yo t uve que ir a trab aj ar, yo siempre cuidé a l os chicos, hace sei s
meses que trab aj o ” .
Otra, que reconoce haber trabajado siempre, asume que su marido cumple
funciones de contención emocional, clásicamente femeninas, y lo ejemplifica con una situación: ” si la nena se hace señorita se lo va a decir primero
al papá. Esa seguridad yo la tengo” .
En ese mismo grupo, otra mujer que “ trabaja en un plan” y cuyo marido tiene trabajo, afirmaba: “ Los míos están mas acostumbrados a mí porque el
papá no está tanto en casa, soy yo la que está encima de ellos, el papá es tá mas que nada a la noche, con quien quedan es con la hermana” . En esta resolución, clásica desde el punto de vista de género, la delegación de la
actividad doméstica y del cuidado se hace a la hija mayor.
3 Este grupo focal fue parte del trabajo en terreno de la Investigación “ Equity and Decentrali zation: Accessibility of poor families from Buenos Aires province to health public services of
Buenos Aires City.” Realizada en 2001, financiada por el IDRC de Canadá.
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Una mujer sola a cargo de hogar y problemas de salud, manifestaba el mayor desamparo: ” Yo soy sola con mi hijo, vivo sola y me arreglo sola, no
puedo traerlo a la escuela, tengo ataque de epilepsia y presión alta... me
arreglo como puedo porque no tengo quien me ayude” .
Interesa señalar, de estos ejemplos, la gran heterogeneidad de soluciones y
estrategias planteadas en un grupo homogéneo en cuanto a su nivel económico, educativo y lugar de residencia. Esta diversidad marca los límites de
cualquier generalización posible. No obstante, con relación a las estrategias
de cuidado de la salud hay tendencias comunes que observamos en las familias de Eldorado, de Ciudad de Buenos Aires y del Gran Buenos Aires, en
los distintos procesos de investigación.
Las mujeres entrevistadas en Eldorado pertenecían a hogares con N ecesidades Básicas Insatisfechas y con características de pobreza estructural (bajo nivel educativo, empleos de baja calificación y alta informalidad, etc.) y conservaban algunas prácticas de población rural o semirural, como el cultivo doméstico. Las entrevistadas en ciudad de Buenos
Aires tenían más alto nivel educativo y características propias de la pobreza urbana. Las usuarias de servicios de la Ciudad de Buenos A i r es
p r ovenientes de la provincia de Buenos Aires provenían fundamentalmente de hogares nucleares completos y tenían un nivel educativo comp arat ivamente alto con relación a la media de los pobres del conurbano; no obstante que su nivel de ingresos los situaba por debajo de la línea de pobreza o indigencia. Estas últimas parecían pertenecer fundamentalmente a sectores trabajadores empobrecidos. Pese a estas diferencias aparecían características y algunos emergentes comunes en las
est rategias de cuidado de la salud:
En todos las casos había una percepción de aumento de las barreras de
acceso a los servicios, en general producto de una combinatoria entre
la disminución de los ingresos y modificaciones en los servicios -en el
contexto de la reforma sanitaria- que les implicaban mayor gasto de bolsillo. Frente a estas barreras, una de las respuestas era mantener los cuidados médicos de los niños a expensas del de los adultos. Las mujeres
tienden a consultar sólo cuando los recursos para su atención no son indispensables para otra necesidad del hogar. Los varones sólo lo hacen
cuando los síntomas son muy avanzados y, en general, promovidos por
las mujeres. ...” Los hombres son tercos para ir al médico, ellos son jefes
de hogar y tendrían que darnos todo y no dan porque no se puede, en tonces no van a gastar en ellos, el hombre está muy dolido por eso, pue -
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den estar muriéndose y no te dicen nada, no gastan en remedios, está la
situación tan fea que hay que preservar a la cría, a los chicos y uno bue no, ya existió, ya vivió, no nos queda otra o vos que opinás?” (entrevistada del Gran Buenos Aires).
En Eldorado, detectamos casos donde los adultos abandonaban tratamientos que sabían necesarios, a conciencia de que significaba un riesgo severo (tal el caso de tratamientos de hipertensión). Este dato resultó concordante con el aumento de consultas en guardia y por patologías más avanzadas
(Barcala y Stolkiner, 2000).
El esfuerzo centrado en el cuidado de los niños es concomitante a una
alta val o ración de la maternidad y de los vínculos familiares: ” uno de
los lindos momentos que pasé fue cuando estaba en casa de mi mamá,
él tenía seis meses y estaba mamando y dejo un rato y dijo bien clarito
“ mamá” , fue un momento tan lindo que lo recuerdo cada día cuando él
esta en el cole” ... (entrevistada de Villa Zavaletta, Ciudad de Buenos A ires, en Scavino, C., 2002), “ el recuerdo más lindo que tengo son mis hi jos. Yo les digo a ellos, la cosa más linda que D ios me dio son ustedes”
(entrevistada de Eldorad o ).
La preocupación por los hijos es mayor cuando se trata de los adolescentes.
Estos son percibidos como en riesgo permanente por sus madres, por la posibilidad de las drogas, el SIDA y la violencia.
Si bien los roles y representaciones de género muestran la gran variedad de
un momento de transición, es notable la fragilización de la imagen de los
varones en el discurso de las mujeres.
Las acciones sociales de ayuda producen diferentes efectos subjetivos. En el
caso de los comedores colectivos, las mujeres tendían a percibirlos cómo
una práctica inevitable que desmantelaba el control sobre la alimentación
e inclusi ve la cohesión familiar: ...“ si no comemos juntos, qué familia so mos” (entrevistada de Eldorado); “Ahora cambió mucho, los chicos comen
en la escuela y en el comedor comunitario, son ya distintas manos, el ritual
de la alimentación ya fue, podemos ciudarlos que no se mojen los pies, que
no se mojen la cabeza pero el cuidado de la alimentación ya fue” (entrevistada de Provincia de Buenos Aires).
Hay, todavía, en estas unidades familiares que investigamos, una fuerte potencia de cuidado y preservación. Nos basta haber investigado el notable
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esfuerzo que hacen quienes vienen desde los cordones del Gran Buenos Aires para buscar un servicio que suponen mejor en la Ciudad de Buenos Ai res. Esta vitalidad y potencia desplegada en la lucha por la sobrevivencia,
que constituye un capital social invaluable, se vulnera todos los días ante
las situaciones extremas de desamparo. Los profesionales de servicios de familia de Hospitales de la Ciudad de Buenos Aires, manifiestan percibir que
las familias que llegan a la consulta tienen problemas más complejos y graves. Una de ellas decía: “ extrañamos la época en que venían porque un chico tenía enuresis, casi nada de lo que llega ahora se pude resolver con un
solo tipo de intervención” . Los servicios de salud mental en este caso, reciben a los que fracasan o se desmoronan en este proceso de sobrevivencia.
Entre el eje de transformación y potencia y el de precarización y disgregación, la línea divisoria es frágil y depende de la articulación con lo societal
en su sentido más amplio.
Primera versión: 11/10/03
Aprobado: 10/1/04
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Resumen
El objeti vo de este trabajo es exponer algunas reflexiones teóricas sobre la
transición en que se encuentran las formas familiares y formular algunos interrogantes, basados en la experiencia en terreno, sobre la relación entre
ellas y la crisis. Más allá de sus transformaciones y diversidades algún ámbito familiar parece ser indispensable para el desarrollo de “ la cría” humana y por ende reflexionar sobre la familia es hacerlo sobre las condiciones
de la infancia.”
Palabras claves: estrategias familiares; desamparo; sobrevi vencia.
Summary
This paper endeavours to expose theoretical issues related to the transition
the family formations are going through. It also elaborates questions based
on both the field experience and the relation between the mentioned formations and the crisis. Beyond its transformations and variety, a family environment appears to be vital in order to assure the development of the human
“ breed” . Thus, thinking of the family requires taking into consideration the
conditions of infancy.
Key words: family strategies; helplessness; survi val.
Résumé
Le but du présent travail est d’exposer quelques réflexions théoriques sur la
transition où se trouvent les formes familiales et de poser quelques ques148
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tions, basées sur l’expérience du terrain, sur le rapport entre elles et la crise. Au-delà de ses transformations et ses diversités, un certain milieu familial semble être indispensable pour le développement de “ l’élevage” humain. Et par conséquent, réfléchir sur la famille c’est réfléchir sur les conditions de l’enfance” .
M ots-clés: stratégies familiales; abandon; survie.
Alicia Stolkiner
Conde 665
(1426) Ciudad de Buenos Aires
Tel. 4455-7365
stolkin@psi.uba.ar
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