View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Hochschulschriftenserver - Universität Frankfurt am Main DER฀KOLONIALE฀DISKURS฀UND฀ORTE฀DES฀ GEDÄCHTNISSES฀ von฀Anil฀Bhatti฀(New฀Delhi) ฀in฀Kooperation฀mit฀der฀Kommission฀ für฀Kulturswissenschaften฀und฀Theatergeschichte฀der฀ÖAW. erschienen฀in:฀Csáky,฀Moritz/Sommer,฀Monika฀(Hg.):฀Kulturerbe฀als฀ soziokulturelle฀Praxis.฀Innsbruck฀et฀ al.:฀Studienverlag฀2005฀(Gedächtnis฀ –฀Erimnnerung฀–฀Identität฀6),฀ pp.฀115-128. 1฀Musil,฀Robert:฀Der฀Mann฀ohne฀ Eigenschaften.฀Bd.฀2.฀Hg.฀v.฀Adolf฀฀ Frisé.฀Reinbek:฀Rowohlt฀2002,฀p.฀441. KKT Ähnlich฀ wie฀ Robert฀ Musils฀ Kakanien฀ sollte฀ auch฀ das฀ postkoloniale฀ Indien฀ als฀ ein฀ Land฀ des฀ »Sowohl฀als฀auch฀u(nd)฀des฀Weder฀noch«1฀gedacht฀werden.฀Statt฀der฀aristotelischen฀Logik฀des฀ »Entweder-oder«฀sollte฀eine฀Art฀dialektischer฀Logik฀helfen,฀der฀Komplexität฀der฀geschichtlichen฀ Entwicklung฀ Indiens฀ gerecht฀ zu฀ werden.฀ Auf฀ dem฀ günstigen฀ Boden฀ eines฀ säkularen฀ Staats฀ sollten฀ die฀Traditionen฀ von฀ kultureller฀Toleranz,฀ kommunikativer฀ Mehrsprachigkeit฀ und฀ religiösem฀Synkretismus฀wieder฀ihren฀gerechten฀Platz฀bekommen,฀nachdem฀die฀Epistemologie฀des฀ Kolonialismus฀die฀Komplexität฀Indiens฀als฀Chaos฀begriffen฀hatte฀und฀durch฀Grenzziehungen฀in฀ allen฀lebensweltlichen฀Bereichen฀›Homogenisierung‹฀als฀identitätsstiftenden฀Wert฀erfunden฀ und฀als฀handlungsbestimmend฀installiert฀hatte.฀Das฀säkulare฀Projekt฀war,฀wie฀wir฀wissen,฀eine฀ Utopie,฀deren฀Charme฀durch฀den฀Angriff฀auf฀sie฀eher฀erhöht฀als฀vermindert฀wird.฀Sie฀lebt฀im฀ fundamentalistisch฀geprägten฀Indien฀im฀ironischen฀Modus฀zwar฀weiter,฀aber฀der฀konzentrierte฀ Angriff฀von฀Hindu-Fundamentalisten฀auf฀Monumente฀aus฀der฀Zeit฀der฀islamischen฀Herrschaft฀ unterstreicht฀ ja฀ nur฀ die฀ Fragilität฀ utopischer฀ Projekte฀ in฀ Indien.฀ Es฀ geht฀ um฀ Moscheen,฀ die฀ angeblich฀auf฀dem฀Fundament฀(!)฀von฀zerstörten฀Tempeln฀gebaut฀wurden.฀Sie฀sind฀juristische฀ und฀wissenschaftliche฀Streitobjekte;฀Orte฀eines฀neuen,฀religiös฀geprägten฀Gedächtnisses,฀das฀ im฀ triumphalen฀ politischen฀ Aufstieg฀ historische฀ Wiedergutmachung฀ durch฀ Zerstörung฀ der฀ Symbole฀der฀nationalen฀Schmach฀erlangen฀will.฀Es฀geht฀also฀nicht฀um฀die฀historisch฀behutsame฀ Pflege฀ von฀ alten฀ Monumenten฀ oder฀ um฀ Restaurierung,฀ sondern฀ schlicht฀ um฀ Zerstörung฀ und฀um฀Auslöschung฀des฀historischen฀Gedächtnisses.฀ I 2฀Ich฀rekurriere฀auf฀einige฀Gedanken฀ und฀Formulierungen฀aus฀Bhatti,฀Anil:฀ Kulturelle฀Vielfalt฀und฀Homogenisierung.฀In:฀Feichtinger,฀Johannes/Prutsch,฀Ursula/Csáky,฀Moritz฀ (Hg.):฀Habsburg฀postcolonial.฀Machtstrukturen฀und฀kollektives฀Gedächtnis.฀Innsbruck฀et฀al.:฀Studienverlag฀ 2003,฀pp.฀55-68.฀Dort฀auch฀weiterführende฀Literatur,฀insbes.฀Csáky,฀ Moritz/Zeyringer,฀Klaus฀(Hg.):฀Ambivalenz฀des฀kulturellen฀Erbes.฀ Vielfachkodierung฀des฀historischen฀Gedächtnisses.฀Paradigma:฀ Österreich.฀Innsbruck:฀Studienverlag฀ 2000,฀pp.฀31-34;฀Feichtinger,฀Johannes/Stachel,฀Peter:฀Das฀Gewebe฀ der฀Kultur.฀Kulturwissenschaftliche฀ Analysen฀zur฀Geschichte฀und฀Identität฀Österreichs฀in฀der฀Moderne.฀ Innsbruck฀et฀al.:฀Studienverlag฀2001. 3฀Herder,฀Johann฀Gottfried:฀Ideen฀ zur฀฀Philosophie฀der฀Geschichte฀ der฀Menschheit.฀Frankfurt/M.:฀ Deutschher฀Klassiker฀Verl.฀฀1989,฀ p.฀287฀u.฀p.฀369. 4฀Cf.฀Basu,฀Kashik/Subrahmanyam,฀ Sanjay฀(Hg.):฀Unravelling฀the฀Nation.฀ Sectarian฀Conflict฀and฀India’s฀Secular฀ Identity.฀New฀Delhi:฀Penguin฀Books฀ India฀1996,฀p.฀2ff.฀ 5฀Aus฀der฀Vielzahl฀der฀Schriften฀ zu฀diesem฀Thema฀seien฀genannt:฀ Bhargava,฀Rajeev฀(Hg.):฀Secularism฀ and฀its฀Critics.฀New฀Delhi:฀Oxford฀ UP฀1998;฀Chatterjee,฀Partha฀(Hg.):฀ Seite฀1฀31฀|฀01฀|฀2006 In฀ einem฀ allgemeinen฀ Sinn฀ können฀ wir฀ zunächst฀ darauf฀ hinweisen,฀ dass฀ die฀ neuzeitliche฀ Staatenformation฀ Homogenisierungstendenzen฀ favorisiert.2฀ Der฀ ideale฀ Fall฀ sollte฀ Religion,฀ Volk฀ und฀ Sprache฀ territorial฀ zusammenführen.฀ Wir฀ können฀ dies฀ als฀ die฀ nationalstaatliche฀ Orthodoxie฀ betrachten.฀ Ihre฀ theoretischen฀ Fundamente฀ gehen฀ auf฀ Herders฀ Überlegungen฀ zur฀ Diversität฀ zurück.3฀ Die฀ nationalstaatliche฀ Fragmentation฀ in฀ Europa฀ nach฀ dem฀ Ersten฀ Weltkrieg฀vollzog฀sich฀weitgehend฀auf฀der฀Grundlage฀dieser฀Grundlinie฀der฀ethnischen฀Selbstbehauptung,฀wobei฀die฀Sowjetunion฀als฀prekäres฀Gegenmodell฀funktionierte,฀deren฀Versuch,฀ eine฀ multiethnische฀ Staatsstruktur฀ aufzubauen,฀ offenbar฀ keinen฀ nachhaltigen฀ strukturverändernden฀ Einfluss฀ hatte.฀ Beide฀Tendenzen฀ waren฀ nach฀ dem฀ Zweiten฀Weltkrieg฀ vorhanden,฀ und฀ wir฀ haben฀ Beispiele฀ von฀ kleinen฀ Staaten฀ mit฀ homogener฀ Zusammensetzung฀ (Religion,฀ Ethnizität,฀Sprache)฀und฀einige฀große฀multiethnische,฀plurikulturelle,฀religiös฀vielfältige฀Nationalstaaten฀wie฀Indien฀und฀Jugoslawien.฀฀ Weder฀die฀Labilität฀der฀Sowjetunion฀noch฀der฀Zusammenbruch฀Jugoslawiens฀überraschen,฀ denn฀plurikulturelle฀Staaten฀waren฀stets฀gefährdete฀Staaten฀–฀sowohl฀im฀Gründungsprozess฀ als฀auch฀in฀ihrem฀historischen฀Dasein.฀Das฀historische฀Paradigma฀des฀Verfalls฀des฀Habsburger฀ Reichs฀erinnert฀uns฀daran.฀Dies฀wird฀auch฀in฀der฀Gegenwart฀deutlich,฀denn฀einerseits฀entwickeln฀ sich฀relativ฀homogene฀Gesellschaften฀zu฀komplexeren฀Gebilden฀auf฀internationaler฀Ebene.฀Der฀ Integrationsprozess฀Europas฀ist฀ein฀solcher฀Transformationsprozess,฀der฀nationalstaatlich฀organisierte฀Einheiten฀zu฀einer฀größeren฀Einheit฀(Europa)฀tendenziell฀hinführt.฀Andererseits฀werden฀ bereits฀ existierende฀ komplexe฀ Gesellschaften฀ Spannungen฀ ausgesetzt,฀ die฀ ihren฀ Zerfall฀ herbeiführen฀ oder฀ ankündigen.฀ Hier฀ wären฀ viele฀ postkoloniale฀ Gesellschaften฀ wie฀ Indien฀ zu฀ nennen,฀ und฀ nach฀ dem฀ Ende฀ Jugoslawiens฀ bleibt฀ Indien฀ der฀ Testfall฀ dafür,฀ dass฀ ethnische,฀ religiöse฀ und฀ sprachliche฀Vielfalt฀ –฀ sozusagen฀ gegen฀ die฀ Herder’sche฀ Orthodoxie฀ –฀ mit฀ dem฀ Staatsbegriff฀kompatibel฀sind.4 II Seit฀dem฀19.฀Jahrhundert฀steht฀die฀Kulturdiskussion฀in฀Indien฀unter฀dem฀Zeichen฀des฀Transformationsprozesses฀durch฀den฀Kolonialismus.5฀Die฀Tatsache,฀dass฀das฀moderne฀Indien฀ein฀Resultat฀zweier฀gleichzeitiger฀Kampfprozesse฀ist,฀nämlich฀des฀politischen฀Befreiungskampfes฀gegen฀ den฀Kolonialismus฀und฀des฀gesellschaftlichen฀Emanzipationskampfes฀gegen฀den฀Feudalismus,฀ bedeutet,฀ dass฀ Kulturargumente฀ in฀ Indien฀ zum฀ umstrittenen฀ Terrain฀ werden.฀ Das฀ gesellhttp://www.kakanien.ac.at/beitr/theorie/ABhatti2.pdf DER฀KOLONIALE฀DISKURS฀UND฀ORTE฀DES฀GEDÄCHTNISSES฀ von฀Anil฀Bhatti฀(New฀Delhi) Wages฀of฀Freedom.฀Fifty฀Years฀of฀the฀ Indian฀Nation-State.฀Delhi:฀Oxford฀ UP฀1998;฀Pandey,฀Gyanendra:฀The฀ Construction฀of฀Communalism฀in฀ Colonial฀North฀India.฀Delhi:฀Oxford฀ UP฀1992;฀Pannikar,฀K.N.:฀Culture,฀ Ideology,฀Hegemony.฀Intellectuals฀ and฀Social฀Consciousness฀in฀Colonial฀ India.฀New฀Delhi:฀Tulika฀1995;฀Thapar,฀ Romila:฀History฀and฀Beyond.฀New฀ Delhi:฀Oxford฀UP฀2000;฀van฀de฀Veer,฀ Peter:฀Religious฀Nationalism.฀Hindus฀ and฀Muslims฀in฀India.฀Delhi:฀Oxford฀ UP฀1996. 6฀Cf.฀Nietzsche,฀Friedrich:฀Vom฀ Nutzen฀und฀Nachtheil฀der฀Historie฀ für฀das฀Leben.฀In:฀Ders.:฀Sämtliche฀ Werke฀(Krit.฀Studienausg.฀in฀15฀ Bden.).฀Bd.฀1.฀München:฀dtv฀p.฀330. Seite฀2฀31฀|฀01฀|฀2006 KKT schaftspolitische฀Ganze฀drückt฀sich฀als฀Prozess฀der฀Demokratisierung฀aus,฀wobei฀Erfolge฀und฀ Rückschläge฀in฀diesen฀Prozess฀eingebaut฀sind. Im฀19.฀Jahrhundert฀kommt฀es฀zur฀Neugruppierung฀von฀verschiedenen฀religiös฀geprägten฀ Gesellschaftsschichten฀in฀Form฀von฀Konflikt-฀und฀Austauschverhältnissen฀mit฀dem฀Kolonialismus.฀Es฀entsteht฀langsam฀jene฀typische฀Misch-฀und฀Überlagerungsform฀urbaner฀indischer฀Kultur,฀die฀für฀die฀koloniale฀und฀postkoloniale฀Situation฀kennzeichnend฀ist.฀Damit฀werden฀auch฀ Probleme฀geschaffen,฀die฀in฀einem฀umfassenden฀kulturellen฀Feld฀wirksam฀werden.฀In฀diesem฀ Feld฀geht฀es฀um฀den฀Prozesscharakter฀von฀Kulturen;฀es฀geht฀um฀die฀Normalität฀von฀plurikulturellen,฀multilingualen,฀multireligiösen฀und฀multiethnische฀Kommunikationszusammenhängen;฀die฀Wechselbeziehung฀zwischen฀Sprache,฀Region,฀Religion,฀Nationalität,฀Staat฀und฀Nation;฀ das฀Problem฀der฀Multireligiosität,฀politischer฀Diversität,฀ethnischer฀Spannung฀–฀all฀dies฀unter฀ dem฀Zeichen฀der฀Heterogenität.฀ Auf฀dem฀Boden฀dieser฀Sichtweise฀entwickelte฀sich฀eine฀breite฀antikoloniale฀Bewegung,฀die฀ im฀Wesentlichen฀ von฀ der฀ indischen฀ Kongresspartei฀ getragen฀ wurde.฀ Sie฀ war฀ von฀ Anfang฀ an฀ »inklusiv«;฀d.h.฀Religionszugehörigkeit฀war฀nicht฀ausschlaggebend฀für฀den฀Patriotismus.฀Kulturpolitisch฀ war฀ diese฀ Bewegung฀ offen฀ und฀ auf฀ Integration฀ eingestellt.฀ In฀ der฀ Kongresspartei฀ waren฀alle฀religiösen฀Gruppen฀vortreten.฀Ihre฀Kulturpolitik฀zielte฀auf฀die฀Einbindung฀aller฀Religionstraditionen฀in฀Indien฀im฀Interesse฀der฀politischen฀Unabhängigkeit฀vom฀Kolonialismus.฀Sie฀ war฀in฀erster฀Linie฀antikolonial,฀d.h.:฀Sie฀richtete฀sich฀gegen฀den฀Kolonialismus,฀um฀Unabhängigkeit฀für฀Indien฀als฀heterogenes฀Ganzes฀zu฀erlangen.฀ In฀ der฀ postkolonialen฀ Situation฀ geht฀ es฀ in฀ der฀ Nachfolge฀ dieser฀ inklusiven฀ Bewegung฀฀ darum,฀Indiens฀Heterogenität฀wertmäßig฀als฀Normalzustand฀zu฀projizieren฀und฀Institutionen฀ aufzubauen,฀welche฀diese฀Heterogenität฀unter฀der฀Ägide฀des฀säkularen฀Staats฀festigen.฀ Das฀Modell฀der฀Homogenisierung฀stellt฀das฀Gegenteil฀davon฀dar.฀Durch฀eine฀fragwürdige฀ Extrapolation฀der฀europäischen฀Erfahrung฀haben฀indische฀Nationalismustheorien฀und฀religiös฀ geprägte฀nationalistische฀Bewegungen฀den฀Homogenisierungsgedanken฀favorisiert.฀Auch฀diese฀Denkrichtung฀erhebt฀den฀Anspruch,฀die฀»natürliche«฀Ordnung฀für฀die฀(nationalstaatliche)฀ Organisationsform฀von฀Menschen฀herstellen฀zu฀wollen.฀Es฀soll฀eine฀sprachlich,฀ethnisch฀und฀ religiös฀möglichst฀kompakte฀Ordnung฀entstehen.฀Diese฀Ordnung฀schafft฀den฀Begriff฀der฀Minorität,฀die฀dann฀um฀bürgerliche฀Rechte฀kämpfen฀muss.฀ Die฀pluralistische฀soziale฀Praxis฀des฀Hinduismus฀wird฀ignoriert.฀Ein฀monolithischer฀Block฀ soll฀ entstehen,฀ der฀ dann฀ andere฀ Religionen฀ Indiens฀ –฀ hauptsächlich฀ Islam฀ und฀ Christentum฀ –฀marginalisiert฀und฀Volkstraditionen฀von฀der฀Hochkultur฀trennt.฀Bereits฀bestehende฀plurikulturelle฀Kommunikationsstrukturen฀werden฀somit฀neu฀gegliedert฀und฀Grenzziehungsprozesse฀ in฀ Gang฀ gesetzt.฀ Die฀ dadurch฀ konstruierte฀ »Tradition«฀ wird฀ für฀ partikularistische฀ Zwecke฀ instrumentalisiert.฀In฀diesem฀Sinne฀ist฀die฀indische฀Kulturdiskussion฀auch฀eine฀Diskussion฀über฀ den฀»Nutzen฀und฀Nachteil«฀der฀Tradition6฀und฀über฀die฀Politik฀des฀Erbens. Das฀Kulturargument,฀das฀sich฀als฀Inklusions-Exklusions฀Modell฀an฀Homogenisierungsideologien฀anlehnt,฀setzt฀sich฀damit฀durch.฀Moslems,฀Christen฀sollen฀qua฀Moslems,฀Christen฀marginalisiert฀oder฀letztlich฀als฀Teil฀einer฀Hindu-Kultur฀(Hindutva,฀Hindu฀way฀of฀life,฀»Hindutum«)฀ absorbiert฀ werden.฀ Sikhs฀ und฀ Jains฀ und฀ Buddhisten฀ gelten฀ als฀ Hindu-Ableger,฀ die฀ von฀ der฀ offiziellen฀ Hindutradition฀ inkludiert฀ werden฀ können.฀ Ebenfalls฀ werden฀ die฀ nichtsanskritistischen฀Traditionen฀auf฀den฀zweiten฀Rang฀relegiert.฀Es฀soll฀fortan฀nur฀eine฀hinduistische฀Leitkultur฀gelten.฀Im฀plurikulturellen฀indischen฀Staat฀führt฀diese฀ideologische฀Offensive฀zur฀Normierung฀ eines฀ hegemonialen฀ Kulturbegriffs,฀ zur฀ Nivellierung฀ der฀ Diversität,฀ und฀ dies฀ wiederum฀ führt฀ zur฀ Dominanz฀ der฀ Majorität฀ –฀ d.h.฀ der฀ Hindus฀ –฀ im฀ Staat.฀ Innerhalb฀ dieser฀ Majorität฀ werden฀dann฀wiederum฀hegemoniale฀Strukturen฀(Klasse,฀Kaste)฀gefestigt.฀Der฀Gebrauch฀des฀ Kulturbegriffs฀signalisiert฀also฀ein฀umkämpftes฀Terrain.฀ Der฀gegenwärtige฀kulturelle฀Handlungsbedarf฀wird฀häufig฀durch฀den฀Rekurs฀auf฀vermeintlich฀ ewig฀ gültige฀Traditionen฀ einer฀ homogenen฀ Hindu-Gemeinschaft฀ im฀ indischen฀ Altertum฀ sanktioniert.฀Die฀Tatsache,฀dass฀die฀hinduistische฀Tradition฀aus฀verschiedenen฀Richtungen,฀Sekten,฀und฀divergierenden฀regionalen฀Ritualen฀bestand,฀die฀sich฀manchmal฀auch฀widersprechen,฀ wird฀ ignoriert.฀ Der฀ Fundamentalismus฀ selektiert฀ ideologisch฀ passende฀ Elemente฀ aus฀ der฀ Vergangenheit,฀um฀eine฀Homogenität฀zu฀suggerieren,฀die฀historisch฀nicht฀zu฀belegen฀ist.฀฀ Neben฀ der฀ inklusiven฀ antikolonialen฀ Bewegung฀ entwickelte฀ sich฀ somit฀ ein฀ dezidiert฀ religiös฀ geprägter฀ Nationalismus,฀ sowohl฀ bei฀ den฀ Hindus฀ als฀ auch฀ bei฀ den฀ Muslims.฀ Dieser฀ Nationalismus฀wurde฀weniger฀durch฀den฀Antikolonialismus฀geprägt,฀als฀vielmehr฀durch฀sein฀ Bemühen฀um฀die฀Errichtung฀homogenisierter฀Blöcke฀von฀Muslims฀und฀Hindus.฀Dieser฀religiöse฀ DER฀KOLONIALE฀DISKURS฀UND฀ORTE฀DES฀GEDÄCHTNISSES฀ von฀Anil฀Bhatti฀(New฀Delhi) 7฀Cf.฀Thapar,฀Romila:฀Somanath.฀The฀ Many฀Voices฀of฀a฀History.฀New฀Delhi:฀ Penguin฀Books฀2004,฀p.฀15f.฀ 8฀Zit.฀n.฀ibid.,฀p.฀191. KKT Nationalismus฀ war฀ exklusiv.฀ Ihm฀ ging฀ es฀ weniger฀ um฀ die฀ Opposition฀ zur฀ Kolonialmacht,฀ als฀ vielmehr฀ um฀ die฀ Herstellung฀ von฀ jeweils฀ monolithischen฀ Hindu-฀ bzw.฀ Muslimidentitäten.7฀ Auf฀ Grund฀ jeweils฀ »exkludierender«฀ Merkmale฀ beanspruchte฀ er฀ separate฀ nationalstaatliche฀ Heimatländer฀ mit฀ dominierenden฀ religiösen฀ Majoritäten฀ von฀ Hindus฀ bzw.฀ Moslems.฀ Die฀ Geschichtsinterpretationen฀ dieser฀ exkludierenden฀ Nationalismen฀ waren฀ auffallend฀ ähnlich฀ und฀ergänzten฀sich฀spiegelbildlich. K.M.฀Munshi,฀einer฀der฀Gründer฀des฀Weltrats฀der฀Hindus฀schreibt฀explizit:฀»[...]฀ the฀races฀ that฀were฀settled฀from฀the฀banks฀of฀the฀Sarasvati฀to฀those฀of฀the฀Narmada฀were฀homogenous฀ in฀ blood,฀ language฀ and฀ culture,฀ long฀ before฀ the฀ period฀ of฀ the฀ Rigvedic฀ mantras฀ [...].«8฀ Es฀ überrascht฀ nicht,฀ dass฀ die฀ Ideologisierung฀ des฀ Hinduismus฀ die฀ arische฀ Einwanderungsthese฀ ablehnt.฀Enthistorisierung฀und฀Homogenisierung฀sind฀zwei฀Seiten฀des฀Fundamentalismus. III 9฀Mill,฀James:฀The฀History฀of฀British฀ India.฀3฀Bde.฀London฀1817-1823;฀ Thapar฀2004.฀Zum฀allgemeinem฀ Problem฀der฀Wissenschaft฀unter฀ dem฀Kolonialismus฀cf.฀insbes.฀ Cohn,฀Bernhard:฀The฀Command฀ of฀Language฀and฀the฀Language฀ of฀Command.฀In:฀Guha,฀Ranajit:฀ Subaltern฀Studies฀4.฀Delhi:฀Oxford฀ UP฀1985,฀pp.฀276-329;฀Pannikar฀ 1995.฀Cf.฀auch฀Bhatti,฀Anil:฀Zum฀Verhältnis฀von฀Sprache,฀Übersetzung฀ und฀Kolonialismus฀am฀Beispiels฀ Indiens.฀In:฀Turk,฀Horst/Bhatti,฀Anil฀ (Hg.):฀Kulturelle฀Identität.฀Deutschindische฀Kulturkontakte฀in฀Literatur,฀ Religion฀und฀Politik.฀Berlin:฀Schmidt฀ 1997,฀pp.฀3-19.฀ Seite฀3฀31฀|฀01฀|฀2006 Die฀Wissenschaftspolitik฀des฀Kolonialismus฀bestand฀nicht฀zuletzt฀darin,฀eine฀Interpretationsmacht฀ zu฀ erlangen.฀ Die฀ Komplexität฀ Indiens฀ z.B.฀ wurde฀ im฀ Rahmen฀ der฀ Wissensaneignung฀ durch฀den฀Kolonialismus฀als฀Chaos฀empfunden.฀Die฀Beherrschung฀des฀Chaos฀erfolgte฀durch฀ eine฀beispiellose฀Entfaltung฀klassifikatorischer฀und฀taxonomischer฀Energie฀im฀Rahmen฀einer฀ kolonialen฀Epistemologie.฀Im฀Zusammenhang฀mit฀der฀Entwicklung฀einer฀kolonialen฀Kompetenz฀war฀die฀systematische฀Kodifizierung฀auch฀der฀indischen฀Geschichte฀ein฀wichtiges฀Anliegen฀des฀britischen฀Kolonialismus.฀ Seit฀ James฀ Mills฀ Darstellung฀ der฀ indischen฀ Geschichte9฀ (1817-1823)฀ wurde฀ diese฀ in฀ hinduistische,฀ islamische฀ und฀ britische฀ Abschnitte฀ periodisiert.฀ Es฀ wurde฀ behauptet,฀ dass฀ ein฀ monolithisches฀Hindukollektiv฀durch฀moslemische฀Eroberungszüge฀und฀Tempelzerstörungen฀ gedemütigt฀und฀ traumatisiert฀sei.฀Der฀islamische฀Ikonoklasmus฀und฀der฀Bau฀von฀Moscheen฀ seien฀ Vorgänge,฀ die฀ im฀ hinduistischen฀ Indien฀ rückgängig฀ gemacht฀ werden฀ müssten.฀ Diese฀ Lesart฀der฀Geschichte฀bildet฀auch฀die฀Grundlage฀des฀fundamentalistisch฀beeinflussten฀Revisionsarguments฀in฀der฀indischen฀Politik,฀das฀die฀Hindu-Majorität฀in฀Indien฀zum฀Opfer฀der฀islamischen฀ Herrschaftsperiode฀ stilisiert.฀ Die฀ differenzierte฀ Auswertung฀ der฀ Geschichtsquellen฀ spricht฀eine฀andere฀Sprache.฀Aber฀bei฀der฀Besetzung฀von฀Gedächtnisorten฀kommt฀es฀auf฀den฀ groben฀Pinselstrich฀an.฀Quellenvergleiche,฀Bezug฀auf฀orale฀Traditionen,฀soziale฀Praxis฀spielen฀ keine฀Rolle.฀Es฀kommt฀auf฀die฀dramatische฀Inszenierung฀eines฀kulturellen฀Restitutionsvorgangs฀ an.฀Auch฀deshalb฀werden฀Monumente฀zu฀Zentren฀des฀orthodoxen฀Zugriffs.฀฀ Die฀kolonialistische฀Geschichtsschreibung฀und฀Wissenschaft฀übte฀einen฀wesentlichen฀Einfluss฀auf฀die฀Ideologie฀des฀religiösen฀Nationalismus฀aus.฀Dieser฀übernahm฀die฀kolonialistische฀ Lesart฀ der฀ indischen฀ Geschichte,฀ die฀ von฀ einem฀ Gegensatz฀ zwischen฀ Hindus฀ und฀ Muslims฀ ausging.฀ Es฀ entstand฀ eine฀ Ideologie฀ der฀ altindischen฀ (sprich:฀ althinduistischen)฀ Glanzzeit,฀ islamischer฀ Knechtschaft฀ und฀ britischer฀ Dominanz฀ auf฀ einer฀ höheren฀ Zivilisationsstufe.฀ Der฀ Hindunationalismus฀konstruierte฀eine฀essenzielle฀kulturelle฀Differenz฀daraus฀und฀stigmatisierte฀die฀Jahrhunderte฀islamischer฀Herrschaft฀zur฀Fremdherrschaft฀schlechthin.฀Religiöse฀Grenzziehung฀löschte฀die฀überlappenden฀Formen฀politischer฀Interessenbildungen฀und฀sozio-religiöser฀Praxis฀aus. Die฀Teilung฀Indiens฀(»Partition«)฀ist฀in฀der฀Wahrnehmung฀dieses฀Postulats฀einer฀essenziellen฀ Differenz฀zwischen฀Hindus฀und฀Moslems฀vorprogrammiert.฀Auf฀kultureller฀Ebene฀bedeutet฀die฀ Teilung฀ die฀ Weigerung,฀ die฀ nationalstaatliche฀ koloniale฀ Befreiung฀ in฀ der฀ Doppelbewegung฀ als฀ antifeudalistische฀ und฀ antikoloniale฀ Bewegung฀ aufzufassen฀ und฀ einen฀ säkularen฀ Staat฀ in฀ Gesamtindien฀ zu฀ errichten.฀ Sowohl฀ hindu-฀ wie฀ moslem-fundamentalistische฀ Haltungen฀ verabsolutieren฀den฀Religionsunterschied฀zum฀Kulturunterschied฀und฀verweigern฀ihre฀Zustimmung฀in฀der฀Sache฀einer฀Entwicklung฀einer฀säkularen฀Öffentlichkeit.฀Das฀Ergebnis฀ist฀ein฀islamischer฀Staat฀Pakistan฀und฀ein฀formal฀säkularer฀Staat฀Indien,฀dessen฀Verfassung฀die฀Distanz฀ zwischen฀ Religion฀ und฀ Staat฀ verankert.฀ Der฀ Widerspruch฀ zwischen฀ Verfassungsutopie฀ und฀ gesellschaftlicher฀ Wirklichkeit฀ ist฀ dann฀ der฀ Motor฀ der฀ indischen฀ Spannung฀ im฀ Bereich฀ der฀ Kultur฀und฀Politik฀in฀der฀Epoche฀postkolonialer฀Staatsformation.฀Kultur฀als฀System฀der฀Signifikation,฀die฀eine฀oft฀verwirrende฀Skala฀der฀Diversität฀umfasst,฀ist฀dann฀nicht฀ein฀zusammenhängendes฀Ganzes,฀das฀als฀»way฀of฀life«฀charakterisiert฀werden฀kann,฀sondern฀eher฀als฀»ways฀ of฀struggle«. Der฀säkulare฀Staat฀verzichtet฀dagegen฀auf฀den฀Schutz฀der฀»Natürlichkeit«฀und฀ist฀bewusst฀ als฀ utopisches฀ Konstrukt฀ angelegt.฀ Das฀ erklärt฀ auch฀ seine฀ Fragilität.฀ Er฀ ist฀ in฀ hohem฀ Maße฀ DER฀KOLONIALE฀DISKURS฀UND฀ORTE฀DES฀GEDÄCHTNISSES฀ von฀Anil฀Bhatti฀(New฀Delhi) KKT vom฀intakten฀Funktionieren฀demokratischer฀Institutionen฀abhängig.฀Sein฀Prinzip฀ist฀die฀symmetrische฀ Distanz฀ zu฀ institutionalisierten฀ Religionsansprüchen฀ im฀ offiziellen฀ Bereich.฀ Das฀ bedeutet฀eine฀symmetrische฀Behandlung฀der฀Religionen.฀Das฀kann฀auch฀umschlagen฀und฀als฀ Prinzip฀der฀Gleichbegünstigung฀mit฀negativen฀Folgen฀ausgelegt฀werden. IV 10฀Kosambi,฀D.D.:฀Myth฀and฀Reality.฀ Studies฀in฀the฀Formation฀of฀Indian฀ Culture.฀Bombay:฀Popular฀Prakashan฀ 1968,฀p.฀2. 11฀Ders.:฀An฀Introduction฀to฀the฀ Study฀of฀Indian฀History.฀Bombay:฀ Popular฀Prakashan฀1968฀[1956],฀p.฀8. 12฀Nehru,฀Jawaharlal:฀The฀Discovery฀ of฀India.฀New฀Delhi:฀Oxford฀UP฀1997฀ [1946],฀p.฀59.฀Wir฀kennen฀das฀Palimpsest-Bild฀sonst฀als฀Sinnbild฀für฀die฀ Gehirnfunktion฀aus฀Schriften฀von฀ Thomas฀de฀Quincy:฀»What฀else฀than฀ a฀natural฀and฀mighty฀palimpsest฀is฀ the฀human฀brain?฀[...]฀Everlasting฀ layers฀of฀ideas,฀images,฀feelings,฀ have฀fallen฀upon฀your฀brain฀softly฀as฀ light.฀Each฀succession฀has฀seemed฀ to฀bury฀all฀that฀went฀before.฀And฀ yet,฀in฀reality,฀not฀one฀has฀been฀ extinguished«.฀Cf.฀Assmann,฀Aleida:฀ Zur฀Metaphorik฀der฀Erinnerung.฀In:฀ Hemken,฀Kai-Uwe฀(Hg.):฀Gedächtnisbilder.฀Vergessen฀und฀Erinnern฀ in฀der฀Gegenwartskunst.฀Leipzig:฀ Reclam฀1996,฀pp.฀16-46,฀hier฀p.฀25.฀ Das,฀was฀bei฀De฀Quincy฀als฀Metapher฀ für฀das฀Individualgedächtnis฀und฀die฀ Beschaffenheit฀des฀Gehirns฀fungiert,฀ wird฀bei฀Nehru฀zu฀einer฀Metapher฀ für฀das฀kulturelle฀Bewusstsein.฀Keine฀ Schicht฀wird฀gelöscht.฀Cf.฀Bhatti฀ 2003,฀p.฀64. 13฀Cf.฀Hegel,฀Georg฀Wilhelm฀ Friedrich:฀Phänomenologie฀des฀ Geistes.฀In:฀Ders.:฀Werke฀in฀20฀Bden.฀ Bd.฀3.฀Frankfurt/M.:฀Suhrkamp฀1970,฀ p.฀24f. Der฀Gedanke,฀dass฀Indien฀als฀Resultat฀historischer฀Überlagerungen฀aufzufassen฀ist,฀bildet฀ein฀ Gegenkonzept฀zur฀Homogenisierung.฀Diese฀Konstruktion฀einer฀›Idee‹฀Indiens฀negiert฀sowohl฀ den฀ Authentizitätsdiskurs฀ als฀ auch฀ die฀ Homogenisierungsthese.฀ Der฀ Gedanke฀ der฀ Gleichzeitigkeit฀ wurde฀ von฀ D.D.฀ Kosambi฀ in฀ der฀ Formulierung฀ ausgedrückt,฀ Indien฀ sei฀ »a฀ country฀ where฀ contemporary฀ society฀ is฀ composed฀ of฀ elements฀ that฀ preserve฀ the฀ indelible฀ marks฀ of฀ almost฀every฀historical฀stage.«10฀Indien฀sei฀ a฀country฀of฀long฀survivals.฀People฀of฀the฀atomic฀age฀rub฀elbows฀with฀those฀of฀the฀ chalcolithic.฀The฀vast฀majority฀of฀countryside฀gods฀are฀still฀daubed฀with฀a฀red฀pigment฀ that฀is฀a฀palpable฀substitute฀for฀long-vanished฀blood฀sacrifices฀–฀which฀also฀survive฀in฀ a฀few฀cases,฀although฀the฀very฀idea฀of฀blood฀sacrifices฀would฀now฀come฀as฀a฀shock฀to฀ many฀devotees.11฀ Jawaharlal฀Nehru฀hat฀die฀sprachliche฀und฀kulturelle฀Komplexität฀Indiens,฀seine฀Diversität฀und฀ die฀Einheit฀in฀der฀Diversität฀mit฀dem฀Bild฀des฀Palimpsests฀zu฀erfassen฀versucht:฀Indien฀sei฀wie฀ ein฀Palimpsest,฀dessen฀Gültigkeit฀in฀seiner฀Ganzheit฀liegt฀und฀nicht฀in฀irgendeiner฀Schicht,฀zu฀ der฀man฀durch฀einen฀Akt฀der฀Reinigung฀oder฀Wegradierung฀gelangt.฀Indien฀war฀ein฀ ancient฀palimpsest฀on฀which฀layer฀upon฀layer฀of฀thought฀and฀reverie฀had฀been฀ inscribed,฀and฀yet฀no฀succeeding฀layer฀had฀completely฀hidden฀or฀erased฀what฀had฀ been฀written฀previously.฀All฀of฀these฀exist฀together฀in฀our฀conscious฀or฀subconscious฀ selves,฀though฀we฀may฀not฀be฀aware฀of฀them,฀and฀they฀had฀gone฀to฀build฀up฀the฀ complex฀and฀mysterious฀personality฀of฀India.12 Die฀positive฀Wertung฀der฀Mehrschichtigkeit฀bedeutet฀Fülle฀und฀Reichtum฀im฀historischen฀Prozess.฀Wenn฀ die฀ Schichtung฀ aber฀ als฀ zunehmender฀Verlust฀ an฀ Authentizität฀ aufgefasst฀ wird,฀ kommt฀ es฀ zu฀ einer฀ Auffassung฀ von฀ Geschichte฀ als฀ Entfernung฀ von฀ der฀ Ursprungswahrheit,฀ als฀ Identitätsverlust.฀ Anstatt฀ die฀ »mehrschichtige฀ Ganzheit«฀ zu฀ sehen,฀ gründet฀ die฀ Suche฀ nach฀Wurzeln฀ in฀ der฀ Parallelisierung฀ der฀ vertikalen฀ Schichtung฀ mit฀ Fragen฀ des฀Wahren฀ oder฀ Authentischen,฀mit฀der฀Suche฀nach฀den฀Quellen฀oder฀nach฀dem฀Urtext,฀der฀allein฀»Wirklichkeit«฀wäre.฀So฀wie฀wenn฀man฀im฀Gewebe฀der฀Kultur฀einen฀einzigen฀Faden฀als฀wahrheitsbestimmend฀ausmachen฀würde.฀Oder฀die฀eine฀Notenfolge฀in฀einem฀polyphonen฀Musiksatz.฀Im฀ Gegenteil:฀Das฀so฀genannte฀wirkliche฀Indien,฀wenn฀man฀schon฀diesen฀Begriff฀verwenden฀will,฀ liegt฀nicht฀in฀irgendeiner฀Urschicht,฀sondern฀in฀der฀Ganzheit฀und฀Gleichzeitigkeit฀des฀mehrschichtigen฀Prozesses.฀Das฀bedeutet,฀dass฀Indien฀zu฀jedem฀Zeitpunkt฀immer฀als฀Resultat฀des฀ Gesamtprozesses฀seiner฀Entwicklung฀aufzufassen฀wäre.13 Homogenisierungsversuche฀betrachten฀wir฀also฀als฀Formen฀der฀kulturellen฀Besitzergreifung,฀ die฀solche฀Gesamtheiten฀negieren,฀um฀einer฀bestimmten฀historischen฀Schicht฀Authentizität฀ zuzusprechen.฀Der฀Hindu-Fundamentalismus฀geht฀letztendlich฀von฀einem฀Goldenen฀Zeitalter฀ aus,฀welches฀durch฀den฀Einbruch฀des฀Islam฀zerstört฀wurde.฀Es฀gilt฀nun,฀dieses฀Goldene฀Zeitalter฀ durch฀ die฀ Exklusion฀ des฀ fremden฀ Störfaktors฀ zu฀ restaurieren.฀ Solche฀ Denkweisen฀ sind฀ dem฀Palimpsest-Gedanken฀diametral฀entgegengesetzt.฀Denn฀streng฀genommen฀wäre฀die฀Urschicht฀eines฀solchen฀Palimpsests฀ein฀leeres฀Blatt;฀tabula฀rasa.฀Der฀Drang฀nach฀Authentizität฀ und฀ Ursprungsreinheit฀ in฀ plurikulturellen฀ Gesellschaften฀ ist฀ somit฀ auch฀ ein฀ Vorgang,฀ der฀ kulturelle฀Spuren฀ausradiert.฀Auslöschungen฀und฀Ausradierungen฀sind฀keine฀Metaphern.฀Die฀ blutige฀Geschichte฀der฀Religionskonflikte฀in฀Indien฀spricht฀ihr฀eigenes฀Urteil฀darüber.฀ V Seite฀4฀31฀|฀01฀|฀2006 Sichtbar฀ wird฀ das฀ dargestellte฀ Problem฀ durch฀ die฀ Besetzung฀ von฀ Gedächtnisorten.฀ Dies฀ geschieht฀sowohl฀metaphorisch฀als฀auch฀buchstäblich.฀Die฀Konstruktion฀und฀Erfindung฀eines฀Gedächtnisorts฀ist฀ein฀notwendiger฀Teil฀des฀Homogenisierungsprozesses,฀in฀dem฀Identifikationsfelder฀aus฀Mythos,฀Geschichte฀und฀politischer฀Bewegung฀konstruiert฀werden.฀Zwei฀Ereignisse฀ sind฀in฀diesem฀Zusammenhang฀wichtig. DER฀KOLONIALE฀DISKURS฀UND฀ORTE฀DES฀GEDÄCHTNISSES฀ von฀Anil฀Bhatti฀(New฀Delhi) 14฀Goethe,฀Johann฀Wolfgang฀v.:฀ West-Östlicher฀Divan.฀In:฀Ders.:฀ Sämtl.฀Werke฀in฀18฀Bden.฀Bd.฀3.฀ Zürich:฀Artemis฀1977,฀pp.฀438f.฀(Noten฀ und฀Abhandlungen,฀Mahmud฀von฀ Gasna).฀฀ ฀ 15฀Thapar฀2004,฀p.฀16. 16฀Zit.฀n.฀ibid.,฀p.฀14.฀Der฀Ausschluss฀ des฀Islams฀aus฀der฀Europäischen฀ Indologie฀im฀19.฀Jh.฀trug฀zur฀ideologisch฀bestimmten฀Festlegung฀ von฀Indien฀als฀Land฀der฀Hindus฀ entschieden฀bei. 17฀»[...]for฀a฀thousand฀years฀ Mahmud‘s฀destruction฀of฀the฀shrine฀ has฀been฀burnt฀into฀the฀collective฀ sub-conscious฀of฀the฀(Hindu)฀race,฀ as฀an฀unforgettable฀฀national฀ disaster[...]«฀Zit.฀n.฀ibid.,฀p.฀16. 18฀Zit.฀n.฀Noorani,฀A.G.฀(Hg.):฀The฀ Babri฀Masjid,฀1528-2003.฀›A฀Matter฀of฀ National฀Honour‹.฀2฀Bde.฀Bd.฀1.฀New฀ Delhi:฀Tulika฀2003,฀p.฀15.฀ KKT Bald฀ nach฀ der฀ Unabhängigkeit฀ Indiens฀ 1947฀ zeigt฀ sich฀ diese฀ Lesart฀ im฀ Verlangen฀ nach฀ dem฀ Wiederaufbau฀ des฀ berühmten฀ Somnath฀ Tempels.฀ Die฀ Information฀ über฀ die฀ Zerstörung฀ des฀ Somnath฀Tempels฀durch฀Mahmud฀von฀Ghazni฀im฀Jahre฀1026฀wurde฀im฀Rahmen฀der฀Wissensaneignung฀über฀Indien฀zum฀Bestandteil฀des฀kolonialen฀Diskurses฀in฀Europa.฀Goethe฀betonte฀ den฀Konflikt฀zwischen฀dem฀islamischen฀Monotheismus฀und฀dem฀indischen฀Götzendienst.฀Da฀ Goethe฀gegen฀die฀indische฀»Vielgötterei«฀war,฀konnte฀er฀»den฀Eifer฀des฀Götzenstürmers«,฀wie฀ er฀schreibt,฀»billigen«฀und฀dem฀Eroberer฀Mahmud฀die฀»zu฀gleicher฀Zeit฀gewonnenen฀unendlichen฀Schätze«฀gönnen.฀Goethe฀verehrt฀»besonders฀in฀ihm฀den฀Stifter฀persischer฀Dichtkunst฀ und฀höherer฀Kultur.«14 Der฀ britische฀ Kolonialismus฀ sah฀ das฀ anders.฀ Lord฀ Ellenborough,฀ Governor฀ General฀ von฀ Indien,฀instrumentalisierte฀die฀Erinnerung฀an฀Mahmuds฀Raubzug,฀um฀ihn฀als฀Desaster฀für฀die฀ Psyche฀ der฀ Hindus฀ hinzustellen.฀ Sein฀Versuch,฀ einen฀Teil฀ des฀ geraubten฀ Schatzes฀ aus฀ Afghanistan฀ nach฀ Indien฀ zurückzubringen,฀ war฀ anscheinend฀ durch฀ Herrschaftskalkül฀ motiviert.฀ Hindus฀sollten฀merken,฀dass฀die฀britische฀Herrschaft฀bereit฀war,฀die฀Schmach฀der฀islamischen฀ Herrschaft฀zu฀kompensieren.฀Es฀ging฀um฀die฀ideologische฀Positionierung฀des฀Islam฀als฀Störfaktor฀und฀Konkurrenz฀für฀Europa฀und฀als฀zerstörende฀Gewalt฀in฀Indien:฀»[...]for฀a฀thousand฀years฀ Mahmud’s฀destruction฀of฀the฀shrine฀has฀been฀burnt฀into฀the฀collective฀sub-conscious฀of฀the฀ (Hindu)฀race,฀as฀an฀unforgettable฀฀national฀disaster฀[...]«.15฀Kurz฀nach฀der฀Unabhängigkeit฀1947฀ sah฀es฀aus฀der฀Kolonialsicht฀nicht฀anders฀aus:฀ One฀of฀the฀most฀popular฀incidents฀of฀Indian฀history฀is฀provided฀by฀Mahmud฀of฀Ghazni,฀the฀great฀iconoclast฀who฀led฀the฀most฀famous฀of฀his฀twelve฀expeditions฀against฀ India฀to฀humble฀the฀might฀of฀the฀great฀Somnatha.฀Following฀him฀successive฀Muslim฀ invaders฀tried฀to฀raze฀the฀temple฀to฀dust.฀Crisis฀upon฀crisis฀marked฀the฀chequered฀ history฀of฀Somnatha.฀But฀each฀time฀the฀devout฀Hindu฀rebuilt฀the฀monument฀as฀ soon฀as฀the฀invader฀had฀turned฀his฀back฀after฀indulging฀in฀his฀favourite฀game฀of฀ descecration฀and฀plunder.฀For฀nearly฀four฀hundred฀years฀this฀amazing฀drama฀of฀ unending฀struggle฀between฀Muslim฀bigotry฀and฀Hindu฀zeal฀went฀on.฀Till฀at฀last฀in฀ the฀fifteenth฀century฀Hindus฀abandoned฀the฀shrine฀in฀sheer฀despair,฀to฀build฀a฀new฀ temple฀near฀by. ฀฀ Die฀Schlussfolgerung฀daraus฀lautet:฀»It฀is฀the฀sacred฀duty฀of฀new฀and฀renascent฀India฀to฀reconsecrate฀Somnatha฀and฀try฀and฀resore฀its฀former฀glory฀and฀splendour«.16฀ Diese฀ »heilige฀ Pflicht«฀ wurde฀ aus฀ dem฀ angeblichen,฀ essenziellen฀Widerspruch฀ zwischen฀ Hindus฀und฀Moslems฀abgeleitet.฀K.M.฀Munshi฀sprach฀davon,฀dass฀die฀Zerstörung฀des฀Tempels฀ ein฀nationales฀Desaster฀sei.฀Die฀Tat฀sei฀in฀das฀kollektive฀Unterbewusstsein฀der฀(Hindu-)฀Rasse฀ eingebrannt.17 Aus฀der฀Sicht฀der฀säkularen฀Saatsauffassung฀konnte฀Nehru฀nur฀mahnen.฀In฀einem฀Brief฀an฀ die฀»Chief฀Ministers«฀der฀indischen฀Bundesländer฀schrieb฀er: You฀must฀have฀heard฀about฀the฀coming฀ceremonies฀to฀Somnath฀temple.฀Many฀people฀ have฀been฀attracted฀to฀this฀and฀some฀of฀my฀colleagues฀are฀even฀associated฀with฀it฀ in฀their฀individual฀capacities.฀But฀it฀should฀be฀clearly฀understood฀that฀this฀function฀ is฀not฀governmental฀and฀the฀Government฀of฀India฀as฀such฀has฀nothing฀to฀do฀with฀it.฀ While฀it฀is฀easy฀to฀understand฀a฀certain฀measure฀of฀public฀support฀to฀this฀venture,฀ we฀have฀to฀remember฀that฀we฀must฀not฀do฀anything฀which฀comes฀in฀the฀way฀of฀our฀ state฀being฀secular.฀That฀is฀the฀basis฀of฀our฀Constitution฀and฀governments,฀therefore,฀ should฀refrain฀from฀associating฀themselves฀with฀anything฀which฀tends฀to฀affect฀the฀ secular฀character฀of฀our฀state.฀There฀are,฀unfortunately,฀many฀communal฀tendencies฀ at฀work฀in฀India฀today฀and฀we฀have฀to฀be฀on฀our฀guard฀against฀them.฀It฀is฀important฀ that฀governments฀should฀keep฀the฀secular฀and฀non-communal฀ideal฀always฀before฀ them.18 Etwa฀40฀Jahre฀danach฀kommt฀es฀zur฀zweiten฀und฀entscheidenden฀Besetzung฀eines฀Gedächtnisorts฀im฀Zeichen฀des฀Fundamentalismus.฀In฀der฀nordindischen฀Stadt฀Ayodhya,฀dem฀legendären฀Geburtsort฀des฀Hindu-Gottes฀Rama,฀gibt฀es฀eine฀dem฀Moghul฀Kaiser฀Babur฀zugeschriebene฀ Moschee.฀Erbaut฀im฀15.฀Jahrhundert,฀soll฀sie฀auf฀hinduistischen฀Tempelfundamenten฀stehen.฀Der฀ Ort฀bildet฀seit฀dem฀späten฀19.฀Jahrhundert฀einen฀Konfliktstoff฀zwischen฀Hindus฀und฀Moslems฀ in฀ dem฀ Gebiet,฀ ohne฀ dass฀ es฀ zu฀ einem฀ nationalen฀ Problem฀ geworden฀ wäre.฀ Hinduistische฀ Fundamentalisten฀haben฀im฀Dezember฀1991฀die฀Moschee฀im฀Dienste฀ihres฀religiösen฀Machtanspruchs฀ zerstört.฀ Dem฀ war฀ eine฀ groß฀ angelegte฀ Kampagne฀ vorausgegangen,฀ die฀ in฀ einer฀ martialischen฀ Rath-Yatra,฀ einer฀ religiösen฀ Fahrt฀ mit฀ einem฀ Triumphwagen฀ kulminierte,฀ die฀ Seite฀5฀31฀|฀01฀|฀2006 DER฀KOLONIALE฀DISKURS฀UND฀ORTE฀DES฀GEDÄCHTNISSES฀ von฀Anil฀Bhatti฀(New฀Delhi) 19฀Zit.฀n.฀ibid.,฀p.฀93. 20฀Ibid.,฀p.฀95. KKT vom฀ Somnath฀ in฀ Westindien฀ nach฀ Ayodhya฀ führte.฀ Inszeniert฀ von฀ der฀ politischen฀ Führung฀ der฀ hinduistischen฀ Rechtspartei,฀ der฀ BJP฀ (Bharatiya฀ Janata฀ Party),฀ sollte฀ die฀ Kontinuität฀ in฀ dem฀ Restitutionsverlangen฀ der฀ Hindufundamentalisten฀ dadurch฀ unterstrichen฀ werden.฀ Ein฀ kompliziertes฀Gerichtsverfahren฀soll฀nun฀den฀Streit฀juristisch฀lösen.฀Die฀Existenz฀eines฀Tempels฀ soll฀ durch฀ archäologische฀ Ausgrabungen฀ belegt฀ werden.฀ Vom฀ Palimpsest-Gedanken฀ aus฀ gesehen,฀ wäre฀ die฀Vermutung,฀ dass฀ eine฀ Moschee฀ auf฀ Resten฀ eines฀Tempels฀ gebaut฀ wurde,฀ weder฀ eine฀ Überraschung฀ noch฀ unbedingt฀ ein฀ Sakrileg,฀ sondern฀ lediglich฀ etwas,฀ was฀ dem฀ blutigen,฀machtorientierten฀Gang฀der฀Geschichte฀zugeschrieben฀werden฀kann,฀die฀man฀jetzt฀ als฀plurikulturelles฀Resultat฀aufzufassen฀gewillt฀ist.฀Es฀käme฀dann฀darauf฀an,฀den฀Gedächtnisort฀ Ayodhya฀im฀Sinne฀des฀Säkularismus฀sowohl฀für฀Hindus฀als฀auch฀für฀Moslems฀operationabel฀ zu฀ machen.฀ Aber฀ genau฀ das฀ widerspricht฀ dem฀ Fundamentalismus฀ jeder฀ Couleur.฀ Er฀ nimmt฀ den฀Palimpsest-Gedanken฀zurück,฀verwirft฀ihn,฀um฀die฀Monochromie฀des฀reinen฀Ursprungs฀zu฀ finden฀und฀dabei฀zu฀erfinden.฀In฀den฀Worten฀von฀Romila฀Thapar,฀S.฀Gopal฀und฀K.N.฀Pannikar: We฀would฀like฀to฀reiterate฀that฀the฀Babri฀Masjid-Ramjanmabhumi฀dispute฀is฀not฀ a฀question฀to฀be฀decided฀by฀historical฀or฀archaelogical฀evidence.฀The฀fundamental฀ aspect฀of฀this฀issue฀is฀that฀the฀destruction฀of฀the฀mosque฀and฀its฀replacement฀by฀ a฀temple,฀as฀a฀means฀of฀getting฀even฀with฀Muslim฀rule,฀is฀a฀return฀to฀the฀politics฀ of฀medieval฀times฀–฀and฀therefore฀an฀action฀which฀we฀cannot฀endorse,฀either฀as฀ historians฀or฀as฀citizens฀of฀India.19 Ebenfalls฀dezidiert฀schreibt฀der฀Archäologe฀und฀Historiker฀Suraj฀Bhan: [...]฀hypothetically฀speaking,฀even฀if฀some฀remains฀of฀a฀Rama฀temple฀are฀found฀below฀ the฀Babri฀Masjid฀tomorrow,฀it฀does฀not฀mean฀that฀we฀should฀also฀perpetuate฀the฀ barbarities฀of฀the฀past฀by฀destroying฀the฀mosque฀today฀after฀centuries.฀All฀societies฀ in฀the฀world฀have฀suffered฀acts฀of฀oppression฀and฀suppression฀at฀the฀hands฀of฀rulers,฀ whether฀Hindu,฀Muslim,฀Sikh฀or฀Christian,฀and฀irrespective฀of฀the฀affiliations฀of฀the฀ masses.฀The฀Hindu฀rulers฀deprived฀the฀vast฀majority฀of฀the฀Hindus,฀for฀centuries,฀of฀ the฀right฀to฀enter฀a฀temple,฀the฀right฀to฀education,฀or฀the฀right฀to฀choice฀of฀work.฀ Hindu฀women฀under฀the฀cruel฀custom฀of฀sati,฀were฀denied฀even฀the฀right฀to฀live฀after฀ their฀husbands฀died...฀The฀wrongs฀of฀the฀past฀cannot฀be฀rectified฀today.฀What฀we฀can฀ do฀is฀to฀understand฀the฀past฀and฀learn฀the฀correct฀lessions฀from฀it:฀what฀thought฀or฀ action฀led฀to฀the฀advancement฀of฀society฀in฀the฀past฀and฀what฀pushed฀it฀backwards,฀ what฀is฀to฀be฀cherished฀and฀what฀is฀to฀be฀rejected฀in฀our฀tradition฀and฀history.20 VI Wichtig฀ ist฀ die฀ Einsicht,฀ dass฀ die฀ Besetzung฀ von฀ Gedächtnisorten฀ den฀ religiösen฀ Diskurs฀ erzwungen฀hat.฀Indien฀war฀niemals฀eine฀befriedete฀Gesellschaft,฀aber฀vor฀der฀Dominanz฀des฀ Fundamentalismus฀ hat฀ der฀ Staat฀ religiöse฀ Streitigkeiten฀ verurteilt.฀ Erst฀ jetzt฀ kommt฀ es฀ zu฀ einer฀Verquickung฀von฀Staat฀und฀fundamentalistischer฀Politik฀und฀zu฀einer฀Beschönigung฀der฀ Vorgänge. Die฀Herrschaft฀des฀religiösen฀Diskurses฀bedeutet฀erstens,฀dass฀die฀Existenz฀der฀Moschee฀ von฀ einem฀ Rechtsprechungsprozess฀ abhängig฀ gemacht฀ wird.฀ Die฀ Moschee฀ ist฀ buchstäblich฀ zum฀Stein฀des฀Anstoßes฀geworden.฀Anstatt฀eines฀nationalen฀kulturellen฀Erbe฀haben฀wir฀den฀ Besitzanspruch฀einer฀religiösen฀Gemeinde.฀An฀der฀Stelle฀eines฀Konflikts฀zwischen฀Säkularismus฀ und฀Fundamentalismus฀über฀die฀Pflege฀des฀nationalen฀postkolonialen฀Erbes฀haben฀wir฀eine฀ Rechtssache฀zwischen฀Hindus฀und฀Moslems.฀Die฀Stellvertreter฀beider฀Religionen฀können฀kaum฀ eine฀glaubwürdige฀Legitimation฀nachweisen.฀Insofern฀ist฀die฀Aufwertung฀der฀Gerichtsbarkeit฀ auch฀ein฀Rückschritt฀für฀die฀säkulare฀Interpretation฀der฀Geschichte฀und฀der฀Tradition.฀Die฀inklusive฀antikoloniale฀Bewegung฀hat฀sich฀in฀dieser฀Form฀langfristig฀nicht฀behaupten฀können. Das฀zweite฀bemerkenswerte฀Ergebnis฀liegt฀in฀der฀Aufwertung฀der฀Wissenschaft,฀um฀eine฀ gesellschaftspolitische฀Streitfrage฀zu฀entscheiden.฀Die฀Archäologie,฀die฀weder฀methodologisch฀ noch฀ vom฀ Selbstverständnis฀ her฀ eine฀ missionarische฀ Aufgabe฀ wahrnehmen฀ kann,฀ wird฀ zur฀ Leitwissenschaft฀und฀löst฀die฀Geschichtswissenschaft฀ab.฀Die฀Geschichtswissenschaft฀konnte฀ immer฀ mit฀ dem฀ Argument฀ divergenter฀ Quellen฀ die฀ fundamentalistische฀ Eindeutigkeit฀ in฀ Frage฀stellen.฀Nun฀soll฀die฀Archäologie฀eindeutige฀Evidenz฀vorlegen.฀Sie฀ist฀als฀Wissenschaft฀ überfordert.฀ Es฀ war฀ niemals฀ ihre฀ Aufgabe,฀ über฀ eine฀ angebliche฀Wahrheit฀ zu฀ befinden,฀ sondern฀ lediglich฀ Evidenz฀ zu฀ sammeln,฀ deren฀ Deutung฀ zu฀ einer฀ historischen฀ Rekonstruktion฀ verhelfen฀ sollte.฀ Nun฀ hat฀ sie฀ sich฀ politisch฀ instrumentalisieren฀ lassen฀ und฀ ist฀ in฀ den฀ Dienst฀ Seite฀6฀31฀|฀01฀|฀2006 DER฀KOLONIALE฀DISKURS฀UND฀ORTE฀DES฀GEDÄCHTNISSES฀ von฀Anil฀Bhatti฀(New฀Delhi) 21฀Cf.฀die฀Stellungnahmen฀von฀ Archälogen฀und฀Historikern:฀Bhan,฀ Surajn/Habib,฀Irfan/Shrimali,฀K.M.฀ in:฀Frontline,฀Chennai,฀26.฀September฀ 2004฀und฀24.฀Oktober฀2004.฀ 22฀Cf.฀dazu฀Sikand,฀Yogindar:฀Sacred฀ Spaces.฀Exploring฀Traditions฀of฀ Shared฀Faith฀in฀India.฀New฀Delhi:฀ Penguin฀Books฀2003. 23฀Paz,฀Octavio:฀Im฀Lichte฀Indiens.฀ Ein฀Essay.฀Übers.฀v.฀Rudolf฀Wittkopf.฀ Frankfurt/M.:฀Suhrkamp฀1999,฀ [1995],฀pp.83-148;฀Khilnani,฀Sunil:฀ The฀Idea฀of฀India.฀London:฀Hamish฀ Hamilton฀1997. 24฀Paz฀1999,฀p.฀139. 25฀Grillparzer,฀Franz:฀Sämtl.฀Werke.฀ Hg.฀v.฀Peter฀Frank฀u.฀Karl฀Pörnbacher.฀ 2฀Bde.฀Bd.฀1.฀München:฀Hanser฀1960,฀ p.฀500. KKT einer฀ religiösen฀ Ideologie฀ eingetreten.฀ Sie฀ funktioniert฀ nach฀ zwei฀ Prinzipien:฀ Suchet฀ und฀ Ihr฀ werdet฀ finden;฀ Nicht฀ sein฀ kann฀ was฀ nicht฀ sein฀ darf.฀ Diese฀ epistemologische฀ Überforderung฀ wird฀ die฀ Seriosität฀ des฀ Fachs฀ beschädigen.฀ Es฀ wird฀ zur฀ Hagiografie.฀ Dass฀ die฀ Ergebnisse฀ von฀ Fachvertreten฀nicht฀akzeptiert฀werden,฀überrascht฀nicht.21 Gegen฀ den฀ Synkretismus22฀ und฀ den฀ Säkularismus฀ bedeutet฀ die฀ Besetzung฀ der฀ Orte฀ des฀ Gedächtnisses,฀dass฀historische฀Monumente฀im฀Geiste฀eines฀Geschichtsmythos฀zerstört฀werden฀können.฀Die฀Archäologie฀greift฀den฀Palimpsest-Gedanken฀zentral฀an.฀Sie฀soll฀ tatsächlich฀ eine฀Urschicht฀im฀historischen฀Sedimentierungsprozess฀finden,฀die฀das฀Prädikat฀»authentisch«฀ usurpieren฀kann.฀Mit฀Hilfe฀der฀ideologisierten฀Wissenschaft฀geht฀es฀dem฀Fundamentalismus฀ darum,฀zu฀zeigen,฀»wie฀es฀wirklich฀war«.฀Dagegen฀geht฀es฀dem฀Säkularismus฀darum,฀»was฀wir฀ aus฀der฀Geschichte฀machen«.฀Der฀Versuch,฀»organische«฀Gemeinschaften฀zu฀konstruieren,฀führt฀ tendenziell฀zum฀Zusammenbruch฀von฀plurikulturellen฀Staaten.฀Das฀Ziel฀des฀säkularen฀Projekts฀ in฀ Indien฀ war฀ eine฀ indische฀ Gesellschaft,฀ als฀ Gegenentwurf฀ zur฀ Ideologie฀ einer฀ majoritären฀ Hindu-Gemeinschaft.฀Die฀Risse฀in฀diesem฀Entwurf฀sind฀jetzt฀allzu฀deutlich฀geworden. Als฀ Diplomat฀ und฀ Reisender฀ verbrachte฀ der฀ mexikanische฀ Dichter฀ und฀ Nobelpreisträger฀ Octavio฀Paz฀mehrere฀Jahre฀in฀Indien.฀Ihm฀verdanken฀wir฀einen฀einfühlsamen,฀komparatistisch฀ angelegten฀Essay฀über฀Indien.฀Er฀sah฀deutlich,฀dass฀Indien฀ein฀Projekt฀ist,฀das฀am฀nationalistischen฀ Fundamentalismus฀ scheitern฀ kann.฀ »Die฀ nationalistische฀ Ideologie฀ ist฀ eine฀ moderne฀ europäische฀Erfindung,฀und฀ihre฀Vermischung฀mit฀den฀ traditionellen฀Religionen฀war฀und฀ist฀ explosiv.«฀Dieser฀hinduistische฀Nationalismus฀bedroht฀»nicht฀nur฀die฀Demokratie,฀sondern฀auch฀ die฀Integrität฀Indiens.«23฀Festhalten฀sollten฀wir฀auch,฀dass฀die฀plurikulturelle฀Perspektive฀den฀ Nationalismus฀nicht฀positiv฀konnotiert.฀Im฀Zusammenhang฀einer฀vergleichenden฀Betrachtung฀ über฀Indien฀und฀Mexiko฀schreibt฀Octavio฀Paz:฀»Der฀Nationalismus฀ist฀kein฀heiterer฀Gott:฀Er฀ist฀ ein฀Moloch,฀der฀sich฀mit฀Blut฀saugt.฀Im฀Allgemeinen฀entstehen฀die฀Exzesse฀des฀Nationalismus฀ durch฀ den฀ Kult,฀ den฀ seine฀ Anhänger฀ mit฀ der฀ Homogenität฀ treiben;฀ ein฀ einziger฀ Glaube฀ und฀ eine฀einzige฀Sprache฀für฀alle.«24฀Das฀drastische฀Bild฀von฀Paz฀erinnert฀an฀Grillparzers฀bekanntes฀ Epigramm฀(»Der฀Weg฀der฀neuern฀Bildung฀/฀Geht฀/฀Von฀Humanität฀/฀Durch฀Nationalität฀/฀Zur฀ Bestialität«)25,฀ dessen฀ traurige฀ Aktualität฀ an฀ Orten฀ des฀ Gedächtnisses฀ in฀ Indien฀ manifest฀ wird. Prof.฀Dr.฀Anil฀Bhatti,฀Jahrgang฀1944,฀Studium฀der฀Germanistik,฀Politikwissenschaft฀und฀Philosophie฀in฀ München,฀Promotion฀1971.฀Forschungsstipendiat฀der฀Humboldt-Stiftung฀1975/76฀und฀1982฀in฀Bielefeld,฀ München฀und฀Göttingen.฀Professor฀am฀Centre฀of฀German฀Studies฀der฀Jawaharlal฀Nehru฀Univ.฀New฀Delhi,฀ Präsident฀der฀Goethe-Society฀of฀India. Kontakt:฀anilbhatti@hotmail.com Seite฀7฀31฀|฀01฀|฀2006