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PLATON, "LA REPÚBLICA", LIBRO X [fragmento] X I.-Y por cierto-dije-que tengo en la mente muchas otras razones para suponer que la ciudad que fundábamos es la mejor que pueda darse; pero lo afirmo sobre todo cuando pongo mi atención en lo que toca a la poesía.-¿Y qué es ello?-preguntó. 0 0 1 F-Que no hemos de admitir en ningún modo poesía al guna que sea imitativa; y ahora paréceme a mí que se me muestra esto mayormente y con más claridad, una vez analizada la diversidad de las especies del alma.-¿Cómo lo entiendes? 0 0 1 F-Para hablar ante vosotros-porque no creo que va yáis a delatarme a los autores trágicos y los demás poetas imitativos-, todas esas obras parecen causar estragos en la mente de 0 0 1 F cuantos las oyen si no tienen como contrave neno el conocimiento de su verdadera índole.-¿Y qué es lo que piensas-dijo-para hablar así? 0 0 1 F-Habrá que decirlo-contesté-; aunque un cierto cari ño y reverencia que desde niño siento por Homero 0 0 1 F me em baraza en lo que voy a decir, porque, a no dudarlo, él ha sido el primer maestro y guía de todos 0 0 1 F esos pulidos poetas trágicos. Pero ningún hombre ha de ser honrado por enci ma de la verdad y, por lo tanto, he de decir lo que pienso.-Muy de cierto-dijo.-Escucha, pues, o más bien respóndeme.-Pregunta tú.-¿Podrás decirme lo que es en conjunto la imitación? Porque yo mismo no comprendo bien lo que esta palabra quiere significar.-¡Pues si que, en ese caso, voy a comprenderlo yo!-exclamó.-No sería extraño-observé-, porque los que tienen poca vista ven muchas cosas antes que los que ven bien.-Así es-replicó-, pero, estando tú presente, no sería yo capaz 0 0 1 F ni de intentar decir lo que se me muestra; tú ve rás, por lo tanto. 0 0 1 F-¿Quieres, pues, que empecemos a examinarlo par tiendo del método acostumbrado? Nuestra costumbre era, en efecto, la de poner una idea para cada multitud de cosas a las que damos 0 0 1 F un mismo nombre. ¿O no lo en tiendes?-Sí, lo entiendo.-Pongamos, pues, la que quieras de esas multitudes. Valga de ejemplo si te parece: hay una multitud de camas y una multitud de mesas.-¿Cómo no?-Pero las ideas relativas a esos muebles son dos, una idea de cama y otra idea de mesa.-Sí.-¿Y no solíamos decir que los artesanos de cada uno de esos muebles, al fabricar el uno las camas y el otros las mesas de que nosotros nos servimos, e igualmente las otras cosas, los hacen mirando a su idea? Por lo tanto, no hay ninguno entre los 0 0 1 F artesanos que fabrique la idea mis ma, porque ¿cómo habría de fabricarla?-De ningún modo.-Mira ahora qué nombre das a este otro artesano.-¿A cuál?
EL BANQUETE - PLATON, 2020
El enigma es una forma que la cultura griega inscribe en el escenario de la locura. La locura es el antescedente de la razón. Este es el escenario de pertenencia al amor en la dimensión de la locura. Incluso Freud dice que el amor es un delirio grave, incluso una enfermedad grave que tiene solo un mérito, que es breve. Es grave porque cuando uno dice “- sin ti se me cae el mundo” está delirando, no es verdad, pero esta expresión dice suficiente sobre el escenario absurdo de las cosas sobre el amor. Ciertamente no es razonable, entonces tratemos de entender que es algo razonable?. Que cosa es el lenguaje construido con la razón? Es un lenguaje caracterizado por un principio fundamental, el principio de “no contradicción”. Por lo cual una “cosa” es ella misma y no otra. Éste es el lenguaje de la razón.
EN UNA CENA REALIZADA EN CASA DE UN AMIGO DE PLATON, SE INICIA UNA INTERESANTE CONVERSACION ACERCA DE UN TEMA EN ESPECIAL, ESTA VEZ, ACERCA DEL AMOR, NO UN AMOR CORRIENTE, SINO EL VERDADERO AMOR, DEL CUAL AL FINAL PLATON NOS DARA UNA DEFINICION FORMIDABLE DE LO QUE ES...
Monografie della Scuola Archeologica di Atene e delle Missioni Italiane in Oriente XXXV, 2023
Heritage, 2023
Book of Conference proceedings: PLACES AND TECHNOLOGIES 2018 - Keeping up With Technologies to Adapt Cities for Future Challenges , 2018
International Journal of Integrative Research, 2024
Frontiers in Plant Science
Indonesia Law Reform Journal, 2021
Industrial & Engineering Chemistry Research, 1995