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L’opera è un’esplorazione della coscienza del musulmano, condotta attraverso lo studio delle supreme fonti di questo sistema religioso, i cui fedeli rappresentano oggi circa un quarto della popolazione mondiale. Suo spunto di partenza è il celebre detto attribuito a Muḥammad e collocato in testa a quella che è considerata la seconda fonte canonica dell’islam sunnita (il Ṣaḥīḥ di al-Buḫārī, IX sec.), secondo cui “le opere sono solo in base alle intenzioni, e l’uomo è <giudicato> solo secondo quanto ha inteso fare”. Quest’affermazione, conosciuta e ripetuta infinite volte sino ad oggi nella catechesi islamica e nella predicazione delle moschee, segnala un interesse pronunciato per ciò che l’uomo elabora nel foro della coscienza. Tale interesse va fatto risalire alla spinta impressa dagli ‘ulamā’ delle prime generazioni, che nel triangolo Penisola araba-Irak-Siria si diedero a progettare un sistema religioso dove fede, morale e diritto risultassero perfettamente allineate. Tale integrazione costituisce un elemento di forte coesione dell’islam, ma al tempo stesso il punto di maggiore frizione che si produce oggi nel suo contatto con la modernità. La ricerca prende il via dal Corano, il documento letterario più antico, analizzando in quale modo il Libro sacro dei musulmani faccia leva sulla coscienza di coloro che ne accolgono il messaggio. Fede e azioni paiono strettamente legate. Il credente è come strappato all’antica rete di relazioni tribali per essere collocato di fronte a Dio, in una profonda solitudine esistenziale e in rapporto d’assoluta obbedienza. Il timore è, a questo livello, il motivo dell’agire più ricorrente, accentuato dalla presenza sempre vigile dell’occhio di Dio nel foro della coscienza. Questo è ciò che spinge dal monoteismo dogmatico alla monolatria integrale, che si deve esprimere in tutti gli ambiti della vita. Il momento del ğihād funziona come una cartina di tornasole, che mette in luce i segreti del cuore. Il libro prosegue analizzando una vasta selezione di letteratura ascetica, dove il tema del controllo della coscienza e dell’indirizzo religioso delle azioni diventa cruciale. Non si deve pensare che il discorso interessi solo cerchie ristrette di pii, poiché l’opera dei predicatori e maestri dei primi secoli è volta a modellare l’anima del popolo intero. Caso tipico, tra quelli trattati, è quello di Ibn Ḥanbal (IX sec.), considerato sino a oggi il modello tradizionale dell’islam più devoto e puritano. Tra i temi sviluppati da questa letteratura c’è quello dell’amore (verso Dio e tra i fratelli) come movente dell’azione, che condurrà alle più alte vette della mistica islamica, e quello dell’ipocrisia, la cui insistenza è indizio di una deriva verso il formalismo della società islamica in formazione. Chiude il percorso la letteratura giuridica, che da una parte recepisce la spinta della devozione per tutto ciò che riguarda l’ambito cultuale. L’accento posto sulle intenzioni fa dell’atto di culto (preghiera, digiuno, pellegrinaggio...) qualcosa di assolutamente personale e individuale, dove di nuovo il credente è posto da solo di fronte a Dio, anche in una grande folla. Nel diritto civile e penale viene fatto valere invece il principio virtualmente opposto: le intenzioni di una compravendita, di un matrimonio, o di un omicidio, rimango segrete e la comunità si deve fermare a giudicare ciò che vede. È un modo per tutelare la pace dei rapporti sociali, obiettivo che modella in modo profondo sino ad oggi la psicologia e il modo d’essere dei musulmani in mezzo agli altri. Un’appendice comparativa delinea infine il confronto tra la kawwana ebraica e la niyya islamica mostrando come i Maestri d’Israele abbiano in molte cose anticipato la dottrina islamica dell’intenzione.
Cuadernos Dieciochistas
BALDINI, Ugo y BRIZZI, Gian Paolo (coords.). «La presenza in Italia dei gesuiti iberici expulsi. Aspetti religiosi, politici, culturali»,. Bolonia: Clueb, 20102012 •
En el presente comentario se efectúa una brevísima micro comparación entre los desarrollos efectuados en los sistemas italiano y peruano sobre el testamento. Para ello se tomará como base las temáticas presentadas por el profesor Delle Monache en el libro bajo comentario.
The paper explores the connection between the Enlightenment project (Aufklärung) and the concept of education (Bildung, Erziehung), as Fichte understands and develops them in his early writings. The first part of the paper shows that in the Zurückforderung der Denkfreiheit (1793), it is thanks to this connection that the right to express oneself without hindrance and without limit is inalienable. The free exchange of ideas is the source of education, which is the path to Enlightenment. The second part, based on an analysis of Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten (1794), shows that communication is understood as reciprocal action between rational beings and as the social impulse itself. Thus, in the social sphere, communication becomes education and Enlightenment. This progress must be guarded and encouraged by the wise man, consecrated as the educator of humanity. The last part proposes an analysis of the link between the task of the educator and the task of philosophy, as Fichte understand it in his early years in Jena. Resumen-La propuesta de este artículo es poner en evidencia el vínculo existente entre el proyecto de la ilustración (Aufklärung) y el concepto de educación (que engloba tanto el concepto de Bildung como el de Erziehung), tal como Fichte los entiende y desarrolla en sus primeros escritos publicados, antes de la polémica del ateísmo. Para probar esta hipótesis, abordaré en primer lugar el discurso Zurückforderung der Denkfreiheit, para analizar cómo desarrolla Fichte allí los conceptos de ilustración, educación y comunicación, así como el vínculo que establece entre ellos. En segundo lugar, me concentraré en las Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten. Mi objetivo en esta sección es poner en evidencia que la comunicación es ahora presentada como acción recíproca entre seres racionales y, en definitiva, como el impulso social mismo. Así, la comunicación se revela como clave en la realización de la vocación del hombre, en el ámbito social se transforma en educación y también en ilustración, cuyo avance debe ser custodiado y fomentado por el sabio, que se consagra como el educador de la humanidad. Finalmente, en tercer lugar, me propongo poner en evidencia que Fichte mismo pretende encarnar ese papel del sabio al enseñar su Doctrina de la ciencia. Para ello, haré referencia a algunos pasajes de las principales obras del período de Jena, en las que su concepción de la comunicación y la educación se ponen en práctica. Mi objetivo en esta tercera parte es explicitar el vínculo entre la tarea del educador (ligada al proyecto de la ilustración) y la tarea de la filosofía, tal como Fichte la entiende en sus primeros años en Jena.
En las últimas décadas en Italia se asiste a un verdadero redescubrimiento de la obra de Antonio Gramsci. El trabajo comenzado en la década del 90 por una Edición nacional de los escritos gramscianos ha involucrado a un conjunto de especialistas que arrojaron una renovada visión del prolífero y versátil corpus. Inspirados, en buena medida, por la perspectiva que en 1984 inauguró Gianni Francioni con L’officina gramsciana, nuevas camadas se acercan a Gramsci y estudian diacrónicamente una obra que emerge no tanto como un riguroso sistema sino como una reflexión abierta e inacabada. Dentro de esta renovada camada, se sitúa el trabajo de Baldacci.
Vol. 2 Núm. 4 (108-125): Argumenta Biblica Theologica. Medellín, Colombia (2021).https://revistas.uniclaretiana.edu.co/index.php/Revista_Argumenta/article/view/261
IESUS NAZARENUS: IBIS AD CRUCEM VISIÓN ROMANISTA DEL PROCESO Y CONDENA DE NUESTRO SEÑOR EN LA FORJA DEL MESIANISMO CRISTIANO2021 •
El autor resalta la incidencia del drama de la cruz, marcado por claras señales de iniquidad, en la visión de mesianismo cristiano que anhela el advenimiento del Reino de Dios, marcado por la perfección y la realización de la Justicia. Con base a las fuentes quiritarias directas, devela la naturaleza del proceso ejecutado contra Jesús de Nazaret concluyendo que constituye un error insertarlo en el ámbito del derecho penal romano y procedimientos ordinarios como la cognitio extra ordinem. En este sentido, demuestra que se conformó una decisión política, fuera de un juicio penal ordinario, la cual no puede ser calificada como sentencia. Pilatos ejecutó un proceso sumario, bajo ley marcial, signado por una rei publicae causa, excepcional y extraordinario, lo que resalta aún más la causa verdadera de la persecución y muerte de Jesús de Nazaret. Igualmente, analiza la reciproca interferencia jurisdiccional entre el Sanedrín y la autoridad del magistrado imperial determinando que, desde la perspectiva judía, fueron violentadas las normas procesales y la legitimidad para juzgar del propio tribunal. Concluye así que, al margen que el mesianismo espiritual de Jesús fuera tergiversado, su prédica y acciones constituyeron un reto insoportable para la autoridad religiosa y política de su tiempo.
Academia Letters
Violence in the Silence of Masculinity in Fred Arroyo's Western Avenue and Other Fictions2021 •
Kind En Adolescent
De onderlinge samenhang tussen leerkracht-leerlingrelaties, peerstatus, en gedragsmatige betrokkenheid2017 •
Azimuth X - Intersections : At the Technophysics of Space
Infinitely Generative Structure: Fichte, Schelling and Modern Geometry .pdf2017 •
Research Journal of Management Practice
GOVERNANCE AND THE IMPLEMENTATION OF PUBLIC POLICIES IN NIGERIA2022 •
Schizophrenia Research
Genetic association study of the P300 endophenotype in schizophrenia2012 •
Comparative Biochemistry and Physiology Part B: Comparative Biochemistry
Regulation by phosphorylation-dephosphorylation of pyruvate kinase in Venus gallina and Scapharca inaequivalvis1985 •
Journal of Allergy and Clinical Immunology
Unsupervised phenotyping of Severe Asthma Research Program participants using expanded lung data2014 •
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe)
Fouille et étude des urnes funéraires de Thaenae conservées au musée archéologique de Sfax2023 •
2017 •
Expert Systems With Applications
Cascaded deep learning-based efficient approach for license plate detection and recognition2020 •
Snapshots of Evolving Traditions
Know Thy Enemy: The Materialization of Orthodoxy in Syriac Manuscripts2017 •