Anche gli animali non umani fanno parte di un progetto più grande, forse anche loro sono dotati di una peculiare vita spirituale, seppur a noi ignota, e condividono con noi le stesse origini e lo stesso destino. Dalla terra sono nati i nostri corpi e alla terra ritorneranno, ma i nostri spiriti andranno incontro ad altro destino. In questo senso, i testi contenuti in questo numero rappresentano un contributo prezioso per comprendere più a fondo il legame che unisce tutti i viventi all’Infinito.

Secondo la leggenda di fondazione del culto, la Madonna dell’Alno di Canzano, un paese rurale della provincia di Teramo, in Abruzzo, apparve su un pioppo bianco a un contadino di nome Floro il 18 maggio del 1480. Mediatori non umani di questo incontro sovrannaturale furono i buoi e, nei giorni seguenti, un cavallo, inginocchiati alla presenza della Vergine. Una sostanza vegetale sgorgata dall’albero, cui si attribuirono poteri taumaturgici, diede origine al culto pellegrinale nella forma di una duplice processione che conduce i fedeli e il simulacro della Madonna da una chiesa urbana ad una rurale, edificata nel luogo dell’apparizione. Nella prospettiva d’analisi inaugurata da Robert Hertz, la storia di questo culto locale rivela la complessità delle procedure simboliche e delle strategie sociali che presiedono alla progressiva definizione delle pratiche devozionali, traducendo nel linguaggio rituale la successione delle lotte politiche e delle relazioni di potere fra le élites urbane, la chiesa locale e la popolazione contadina, la continuità fra riti liturgici e popolari, la logica semantica che ne organizza l’universo.

The widespread and looming presence of the Nuragic towers, which for more than three millennia characterizes the Sardinian landscape, leads us to investigate the forms of their perception back in the time. In the presentation we will focus on the Punic age, during which some of the Nuragic buildings were used as votive areas. The analysis is carried out through the study of the most significant cases highlighting differences and similarities. It then deals with the identity of the communities that performed those rites, through the use of the Gramscian categories of 'subordinates' and 'hegemony', abandoning the old concepts of ‘survival’.

The statue-steles in the ideological and socio-economic context of the Italian Chalcolithic - This paper intends to remark the importance of a complete analysis of the archaeological record in order to interpret the art evidences in their historical realities. The distribution of the statue-steles in the Italian Peninsula is examined; the Author tries to find the explanation of their absence in certain areas, such as the Rinaldone and Gaudo ones, probably due not only to the incomplete findings. Afterwards the similarities between funerary and engraved weapons are analysed; they indicate the existence of a common symbolism, which appears also in the treatment of the deceased and the statuesteles. These evidences denote a deep resetting of the ideological mindscape in close relation with the socio-economic changes of the Copper Age. In the cemeteries and worship places, where the statue-steles were erected, the human groups intended to exalt their own continuity and stimulate the cohesion in order to cope with collective works and conflict issues, into a worldview marked by a strong communitarian feeling.