3. African Christian Theology (Issues of Culture and the Gospel)

La civilisation orale repose sur le style de l'éloquence. De fait, quiconque possède à un haut degré l'art de bien dire, ne manque pas de jouer dans la société un rôle important.
Dans un univers social où la parole est reine autant qu'efficace, où elle s'apparente au sage, la facilité d'improvisation, la cohérence du discours, l'aisance avec laquelle on manipule symboles ou images, le sens de la réplique spontanée et le pouvoir de suggestion passent pour des qualités maîtresses, voire pour des dons divins.
C'est ainsi que l'on pourrait relever les mêmes caractéristiques dans le discours de Paul en Actes 20. 17-37.
Et comme l'a si bien souligné Lévi-Strauss,  "“l'anthropologie est une discipline dont le but premier, sinon le seul, est d'analyser et d'interpréter les différences.”, une perspective d'étude comparative s'est imposée entre les deux figures de rhétorique: Oralité africaine et le Discours de Paul.

Space as an aspect of ordinary human experience and yet as potentially imbued with deep theological significance is rarely the subject matter of theological discourse. This brief reflection exposes how in the Hekima College chapel, space, art, and architecture are employed to communicate meaning bearing on the transcendent; theological significance simultaneously emerging from and emphasizing the Christian mysteries that are celebrated within this particular space in the city of Nairobi.

This article seeks to highlight the significance of intellectual humility for theologians and ministers of God's word today. The argument is that intellectual humility must accompany the acquiring of theological knowledge. Many scholars have been accused of being 'too intellectual' or 'too complicated', perhaps out of an attempt to appear scholarly. Intellectual virtues like honesty, courage, humility and tolerance are diminishing. The paper introduces the study by showing ways intellectual pride is evident among scholars today. Secondly, intellectual humility is defined. Thirdly, because the pursuit of intellectual humility must be rooted in the teachings of the church, the paper will briefly highlight some historical truth gleaned from past Christian writers. Finally, the paper will attempt to establish the biblical teaching on the mind and noetic 2 sanctification. In a nutshell therefore, this paper seeks to emphasize the promotion of checks and balances to scholars' commitment to reason, rationality and evidence, and encourage the pursuit and attainment of intellectual humility.

Comment faut-il comprendre la parole "ceci est mon corps" (touto estîn tô sôma mou) que Jésus prononce le soir du jeudi saint, en rompant le pain et en le distribuant à ses disciples? Quelle signification révèle-t-elle pour le chrétien africain ? Deux questions qui fournissent le cadre de notre réflexion. Il convient de préciser que cette étude ne se propose pas d'aborder le thème de la Cène souvent évoqué, mais voudrait plutôt mettre l'accent sur l'expression « ceci est mon corps » (touto estîn tô sôma mou), et en particulier la thématique du « corps » (sôma). Deux raisons justifient ce choix : premièrement, notons-le, la question du corps a toujours fait l'objet de débats philosophiques et religieux importants dans les premiers siècles de notre ère,. Il a été en effet perçu à la fois comme un lieu d'articulation complexe entre « chair » et « esprit » et comme un lieu d'expression du sacré 2. Deuxièmement, parler du « corps » en Afrique, c'est prendre en considération un certain nombre de valeurs symboliques régissant la vie de l'homme. L'homme africain a un sens aigu et un grand respect du corps humain 3. Le corps vivant ou mort est entouré de profond respect : toilette et habillement soignés, attitude de respect devant la dépouille mortelle, enterrement avec beaucoup d'égards. Bref, vivant ou mort, le corps humain revêt une importance en Afrique. Et cela représente une lumière, un aspect anthropologique positif qui permet de mettre en relief de beaux gestes et attitudes corporels durant les cérémonies religieuses. Dans la tradition chrétienne, le corps humain a également une grande importance en tant que créature de Dieu, douée d'intelligence et ayant une âme 4. Alors quand Jésus déclare : « ceci est mon corps », qu'est-ce à dire ?