Кунсткамера

В этом году исполнилось 300 лет со времени начала музейной практики в России. Дата эта условная, принятая в научном сообществе после выхода монографии Т.В. Станюкович, посвященной истории Кунсткамеры в Санкт-Петербурге. Отмечаем мы ее тихо, в своем кругу. Она осталась незамеченной государством и не привлекла внимание широкой общественности. Но есть повод напомнить о пути, пройденном российскими музеями, а также и об истории осмысления музейной практики.

В книге на основании архивных документов, опубликованных материалов и исследований представлены в хронологическом порядке основные события, связанные с историей музея, формированием фондов, экспонированием коллекций, работой сотрудников первого российского музея — Кунсткамеры. Представленный событийный ряд освещает государственное, просветительское значение музея, его неразрывную связь с Академией наук, формированием как естественных, так и гуманитарных наук в России. Книга предназначена для историков науки, музейного дела и для всех тех, кто интересуется российской историей.

В Кунсткамере Императорской академии наук XVIII в. по указу Петра I формировались кол-лекции, использовавшиеся учёными Академии как для исследований в разных областях, так и для популяризации передовых знаний. В статье рассматривается значение собрания «мон-стров» — случаев врождённых пороков развития человека и животных для научных работ, про-водимых в Кунсткамере. Как продолжение рассуждений публикуется на русском языке работа одного из основоположников эмбриологии, профессора Петербургской Академии наук Каспара Фридриха Вольфа о причинах возникновения двойниковых уродств на примере двухголового теленка из коллекции Кунсткамеры. Ключевые слова: Кунсткамера, монстры, Каспар Фридрих Вольф, эпигенез, преформация. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) хранит и экспонирует ряд исторических коллекций Кунсткамеры Императорской академии наук и художеств, начало которой положил Петр I. Наряду с историческими этнографическими коллекциями Кунсткамеры в Музее показывается российская коллекция препаратов младенцев человека и детёнышей животных с врождёнными аномалиями развития. Коллекция датируется XVIII — нача-лом XIX вв. По сей день это собрание наталкивает многих на мысль о «музее монстров» Петра I, сужая значение Кунсткамеры до собрания уродов. Однако по царскому указу собирали не только монстров. Младенцы человека и детёныши животных с врождёнными пороками развития были частью целостного описания и изучения природных явлений — их нормальных проявлений и отклонений от нормы. Такой подход к изучению окружающего мира был сформулирован английским мыс-лителем Фрэнсисом Бэконом (1561–1626) в работе «Новый органон» (1620). Бэкон пред-ложил изучать природу во всей полноте явлений — как относящихся к норме, так и отсту-пающих от неё. Это способствовало их более полному описанию. Но без серии примеров невозможно прийти к достоверному, проверяемому выводу, поэтому Бэкон рекомендо-вал создать собрание или «частную естественную историю диковин и чудесных порождений при-роды — словом всякой новизны, редкости и необычности в природе» (Бэкон, 1972, с. 144). Эхо этой мысли Бэкона звучит в известном указе Петра I от 17 февраля 1718 г. «О приносе родившихся уродов, также найденных необыкновенных вещей во всех городах к Губернаторам и Комендантам, о даче за принос оных награждения и о штрафе за утайку». Раскроем, что же относилось к необыкновенным вещам: Также ежели кто найдет в земле или воде какие старые вещи, а именно: каменья необык-новенные, кости человеческие или скотские, рыбьи или птичьи, не такие, какие у нас ныне

Tracing the Imperial Academy’s of Sciences Egyptian collection in the contemporary Peter the Great Museum of Anthropology and Ethnography (Kunstkamera) RAS. Imperial Academy’s of Sciences Egyptian Museum was housed in the building of the present Peter the Great Museum of Anthropology and Ethnography (St.Peterburg) within 1825–1862. The Museum’s Department of Anthropology preserves several items from the Egyptian Museum. Based on the archive materials the milestones of Egyptian collection lodging in the building of the Peter the Great Museum of Anthropology and Ethnography are traced. В здании современного Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) РАН с 1825 по 1862 г. располагался Египетский музей Императорской Академии наук. В современном отделе антропологии Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого хранятся экспонаты, входившие в корпус Египетского музея. В настоящей статье на основе архивного материала удалось обозначить вехи пребывания коллекции этого музея в стенах Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры).

Экспозиция Кунсткамеры Императорской академии наук XVIII в. была организована по  принципу  универсального,  всеобъемлющего  представления  окружающего  мира  через вещевые памятники. Наряду с естественно-историческими коллекциями в Кунсткамере показывались предметы, связанные с традиционной духовной и материальной культурой различных народов. Входя в структуру Императорской академии наук, Кунсткамера  была  своего  рода  публичной  частью  деятельности  академиков,  отражая  развитие  научного  знания  в  определенной  области  через  принципы  организации  предметов,  их  трактовки.  В  настоящей  статье  анализируются  этапы  экспонирования  предметов  традиционной  культуры,  их  взаимосвязи  и  взаимообусловленности  с  развитием научного интереса к «описанию народов». В первые десятилетия публичности Кунсткамеры  (1730–1740-е  гг.)  предмет  традиционной  культуры  какого-либо  народа  экспонировался по признаку своего функционального назначения. Преимущественно это  были  предметы  культуры  народов  за  пределами  Российской  империи.  Масштабные  экспедиционные  географические  исследования  России,  начатые  Петром  I  и  продолженные  при  следующих  правителях,  значительно  пополнили  корпус  сведений  и материалов, хранившихся и изучавшихся в Императорской академии наук. Этнографические  предметы,  представлявшие  культуру  народов  Российской  империи,  служи-ли  очевидным  свидетельством  обширности  и  богатства  территориальных  владений.
Государственную «публикацию» этнографические собрания получили во время этнографического  карнавала,  устроенного  по  случаю  торжеств  заключения  мирного  до-говора  с  Османской  империей  во  время  правления  императрицы  Анны  Иоанновны.  С  конца  1740-х  гг.  благодаря  государственным  научным  экспедициям  собирание  этнографических предметов приобретает системный, классификационный характер, что содействует достоверному отражению системы организации жизнеобеспечения определенного  народа  в  определенных  территориальных  условиях.  Существенной  частью  «описания народов» становятся данные по морфологическим особенностям внешнего облика различных народов. На экспозиции Кунсткамеры они воспроизводились через скульптурные реконструкции усредненного облика представителя какого-либо народа.  В  основе  организации  предметов  на  экспозиции  находились  достоверные  сведения,  полученные  преимущественно  в  экспедициях  ученых.  К  последним  десятилетиям XVIII в. этнографическая экспозиция Кунсткамеры Императорской академии наук была  результатом  комплексного  научного  подхода  к  представлению  разнообразия  культур народов Российской империи.

Сунские кумирни (мяо) и храмы (цы), располагавшиеся в восточной столице империи (совр. г. Кайфэн, сунское название—Бяньцзин), известны нам по ряду исторических сочинений и одним из наиболее представительных в их ряду является книга цинского автора Чжоу Чэна 周城 «Сун дун цзин као»(宋東京考 «Разыскания о восточной сунской столице»). О самом Чжоу Чэне мы знаем крайне мало: жил он, по всей видимости, в годы под девизами правления Канси, Юн-чжэн и Цянь-лун (т. е. с 1662 по 1795 г.), ...

Статья посвящена истории формирования музейного собрания Петербургской Кунсткамеры по казахской культуре. Автор акцентирует внимание на изучении истории поступления, описании и научной значимости предметов, поступивших в МАЭ РАН в 1899 году от сына известного казахского общественного деятеля Дербисалы Беркимбаева, Лайыкжана Беркимбаева и его земляка Хасана Ешмухамбетовича Иманбаева. Изучение истории формирования музейных фондов позволяет составить представление о том, как образ жителя казахских степей представлялся европейцам в середине XIX – начале ХХ вв. И в этом контексте важным является участие самих казахов, представителей местной властной элиты, администрации, интеллигенции в формировании коллекций Петровской Кунсткамеры по казахской культуре. Предметы, переданные в МАЭ РАН собирателями-казахами,  являются уникальными образцами народного прикладного искусства казахов, среди них –  головной убор невесты сǝукеле, пояс кiсе, богато декорированная попона на лошадь невесты, ювелирные украшения, элементы традиционного костюма и многое другое.

Рассматривается история собирания коллекций по традиционной культуре народов Тихоокеанского регио- на в Кунсткамере Академии наук во второй половине XVIII в. Показан вклад мореходов и промысловиков, как и государственных экспедиций и дипломатических миссий, в сбор сведений и предметов для музея Кунсткамеры. The article is focused on the history of collections on traditional culture of peoples of the Pacific Region in the Kunstkamera of the Academy of Sciences in the second half of the 18th century. Contribution of sailors and hunters in data and items collection for the Kunstkamera as well as the role of state expeditions and diplomatic missions are described.