мистицизм

Переводчик с фр. / translator from fr.

Гримуары XVIII века: Операция семи духов планет. Гримуар Армадель. — СПб.: Издательство «Академия исследования культуры», 2020 (Серия Code Grimoire). ISBN 978-5-94396-219-6

В этой книге читателю предлагаются переводы двух гримуаров XVIII века: «Операция семи духов планет» и «Гримуар или Каббала Армадель». Оба текста представляют собой краткие руководства по вызыванию различных духов (ангелов, демонов, олимпийских духов). Основой для данных писаний лежат более ранние печатные гримуары и христианские мистические представления, характерные для европейского общества XVI–XVIII вв. В Гримуаре Армадель описание каждого духа сопровождается философско-богословскими и экзегетическими пассажами, а также описанием участия духовных существ в космогенезисе и жизни отдельного человека.
В книге содержится более 100 чёрно-белых и 36 цветных изображений.

Аннотация: Существует общее, хотя и не единогласное, соглашение в отношении того, что ни ум (mind), ни мозг не могут быть редуцированы без остатка один до другого. В настоящей статье утверждается, что, действительно, и ум, и мозг необходимо включить в подлинно интегральную теорию сознания без какого-либо редукционизма. Чтобы послужить подобной интеграции, в данном эссе предлагаются результаты обширного межкультурного исследования литературы, посвящённой «умственной» стороне уравнения, предлагающего то, что ментальные феномены необходимо, которые необходимо рассматривать в любой интегральной теории, включают уровни, или волны сознания, уровни развития, или потоки сознания, состояния сознания и самость  (или «я»-систему). Также данное эссе предлагает «основной шаблон» всех этих различных феноменов, выбранных из более чем сотни психологических систем Востока и Запада. Предлагается, что данный шаблон представляет собой общую совокупность «умственной» сферы интеграции мозга и разума. В заключении статьи представлены рассуждения о «трудной проблеме» — о том, как умственная сторона может быть интегрирована с нейрональной стороной с целью создания более интегральной теории сознания.

[Данное эссе также представляет полноценное обобщение моей психологической модели, другими словами — общие положения интегральной психологии.]

Оригинал: Wilber, Ken. Waves, Streams, States and Self: Further Considerations for an Integral Theory of Consciousness // Journal of Consciousness Studies. — Imprint Academic, 2000. — Vol. 7. — Part 11/12. Pp. 145–176.

Темой данной книги является феномен отстраненного созерцания и его влияние на культуру. Способность человека наблюдать за собой как бы со стороны, не участвовать в том, что он сам делает, и осознавать себя в данных «безучастных» ролях является, возможно, самым специфическим качеством человеческого духа, которое не только отличает человека от животных, но и служит мерой развитости «я» данного человека по сравнению с другими людьми.

«Mniejszość i większość Relacje kulturowe na pograniczach» / The collection includes the  International Conference by  Instytut historii i stosunków międzynarodowych
Uniwersytetu warmińsko-mazurskiego w Olsztynie,  Olsztynie,  10-15 September 2017, Poland.  – P.9-16.

В критической литературе достаточно распространено убеждение, что русская религиозная философия имеет особые связи с традицией немецкого мистицизма и, в частности, с идеями Мейстера Экхарта. В данной работе показывается, что эти «особые» отношения не удается свести к четко очерченному кругу идей. Более того, сама по себе проблема «мистицизма» Экхарта – тема, по которой нет единства в современных исследованиях. На примере наиболее типичных интерпретаций наследия Экхарта показано, что образ немецкого мыслителя зависит от его отнесения либо к сократически-платоновской традиции (и в этом случае он характеризуется как представитель «мистицизма», ср.: А. Хаас), либо к аристотелевской линии размышлений о «деятельном интеллекте» (intellectus agens). В последнем случае образ Экхарта-мистика нуждается в существенной коррекции.

This article focuses on the schism of 1920s-1930s in the Mariavite movement. It is a Polish religious group, which was condemned by the Holy See in 1906. After the death of its founder Maria Kozłowska in 1921, Mariavitism became more Messianic, proclaiming the specific role of the Poles in the world. Mikhail Kowalski obtained an extremely high status in the Mariavite Church. He had it before as well but when Kozłowska died, there was no alternative to Kowalski’s power. He became the Archbishop. Kowalski made refences to the heritage of famous Polish poets and to some extent was influenced by the ideas of ‘the Silver age’. His reforms consisted of proclamations of the exceptional position of the Polish people, who had to be an example of Christians, “mystical marriages”, female priesthood and some other changings. Most of them were too radical (except for Messianism, which was appropriate for the moderate Mariavites) and were implemented too autocratically. Also, Kowalski was accused in immoral behaviour. In 1935, the majority of the Mariavites chose Filip Feldman as their new leader.  The Mariavite Church lost its unity. The article is aimed at examining key aspects of the reforms. In addition, variety of Polish Catholicism is demonstrated in the article.

Карелин В. М. Трансформация образов зла в мистике Алистера Кроули // Мистико-эзотерические течения в теории и практике. "Тайное и явное": многообразие интерпретаций эзотеризма и мистицизма. Сборник материалов четвертой международной научной конференции. — Издательство Русской христианской гуманитарной академии Санкт-Петербург, 2011. — С. 116–128.

Статья посвящена религиозно- мистическому движению в Среднем Поволжье - бесдедникам. Сделан вывод об общих корнях и взаимному влиянию бесдедников и хлыстской секты. В статье использовались ранее не опубликованные архивные материалы.

The article is devoted to the religious and mystical movement in the Middle Povolzhje - the besedniki. The conclusion on common roots and inter-influence of the besedniki and the khlysts sect is made. Never before published archival materials are used in the article.

«„Новый взгляд на трансперсональную теорию“: рецензия на книгу Хорхе Феррера»
Дэрил Поулсон

«Новый взгляд на трансперсональную теорию» Хорхе Феррера является и хорошо написанной, и ценной книгой. Феррер совершает пересмотр и обзор теории и практики трансперсональной психологии и затем предлагает новые ценные идеи в этой области. Тем, кто только начинает своё знакомство с трансперсональной теорией, данная книга предложит много ценной информации. Тем, кто уже знаком с трансперсональной теорией, ценность будет представлять новая точка зрения на уже знакомые вопросы.

[Однако] по моему мнению, мировоззрение Уилбера несоизмеримо более всевключающе, чем то, что предлагает Феррер. Уилбер, на самом деле, поддерживает множественность способов получения знаний, включая медитацию, анализ сновидений, внутренний диалог, свидетельствование, полноценное участие в жизни и переживаемом опыте, сознавание здесь и сейчас, воплощение опыта, сострадательное понимание себя/других, гештальт-процессы, установление полноценной связи со своим сердцем и умом на всех уровнях и во всех доменах, соучастный характер всей духовности, неотъемлемую важность диалогических и транслогических модусов бытия, сообщество как путь, а не просто контекст, межсубъективность «до самого низа», равно как и выполнение физических практик, в частности тех, что были исследованы и представлены Майклом Мёрфи в книге «Будущее тела».