Adam Kotsko

In the style of a Foucauldian genealogy, Kotsko draws upon a diverse array of philosophical, political, theological and literary Christian texts, from the scriptures and classic apologetics, to demonological treatises on witchcraft and Dante’s Inferno, so as to trace the historical significations of a single concept of the devil. What Kotsko’s narrative reveals is that the devil has transformed its meaning over time from originally symbolising the oppressor for the persecuted in the classical period, to ideologically representing the rebel in the eyes of the oppressor from the middle ages until today.

What do we think of when we think of literary critics? Enlightenment snobs in powdered wigs? Professional experts? Cloistered academics? Through the end of the 20th century, book review columns and literary magazines held onto an evolving but stable critical paradigm, premised on expertise, objectivity, and carefully measured response. And then the Internet happened.

From the editors of Review 31 and 3:AM Magazine, The Digital Critic brings together a diverse group of perspectives—early-adopters, Internet skeptics, bloggers, novelists, editors, and others—to address the future of literature and scholarship in a world of Facebook likes, Twitter wars, and Amazon book reviews. It takes stock of the so-called Literary Internet up to the present moment, and considers the future of criticism: its promise, its threats of decline, and its mutation, perhaps, into something else entirely.

With contributions from Robert Barry, Russell Bennetts, Michael Bhaskar, Louis Bury, Lauren Elkin, Scott Esposito, Marc Farrant, Orit Gat, Thea Hawlin, Ellen Jones, Anna Kiernan, Luke Neima, Will Self, Jonathon Sturgeon, Sara Veale, Laura Waddell, and Joanna Walsh.

בשני ספריו האחרונים בוחן אדם קוצקו את התיאולוגיה הנוצרית בניסיון לעמוד על יסודות ההיגיון של הרצון החופשי שבעידן הניאו-ליברלי הפך לדומיננטי: תפיסה של בחירה חופשית המערפלת את התנאים המבניים המגבילים ומעצבים את פעולותינו וכך מטילה עלינו תחושת אשמה תמידית. כאשר ההיגיון הזה עומד בבסיס ההתמודדות עם סוגיה פוליטית הרת גורל כמשבר האקלים ותובע מאיתנו למחזר, להיות טבעונים, למכור את האוטו ולא להוליד ילדים – הוא מכיל בתוכו מראש את הכישלון הוודאי, לא פחות מאשר את האשמה הוודאית.