Ancient Tourism

This paper explores the reciprocal relationship between landscape, human attention, and time. It presents two sacred landscapes: Epidaurus and Nemea, located in the northeastern Greek Peloponnese. In both landscapes, worshipers created sanctuaries on prominent mountains. Eventually, their attention shifted downhill where they built larger, monumental sanctuaries on the flat ground. I trace each mountains’ role as a sacred landmark; I question what other social functions they had – if at all – after the new sanctuaries were built. I consider a wide range of evidence: beginning with a comparative example from Mount Fuji in Japan, and moving onto the archaeological excavation and survey data, ancient testimonials, and modern tourist reviews about the Greek sanctuaries. I also use Geographic Information Systems to quantify each Greek sanctuaries’ visual impact in comparison to the surrounding topography. Woven together, these data reveal generations of sacral continuity. The Sanctuary of Asklepios and the Sanctuary of Zeus encircled new sacred temenoi, but worshipers’ collective memory guided their pathways and vision; the mountains remained sacred landmarks.

Sauf à leur but administratif et militaire les voyages officiels des représentants de l’empire Romain servaient aussi à la représentation et l’expression du pouvoir central qui se manifestaient entr’autres dans la quantité et la qualité de la nourriture mise à disposition à ce fin. Nourrir les magistrats voire l’empereur représentait un défi logistique énorme pour la commune visitée. L’approvisionnement était préparé des mois ou même des années en avance vu que l’entourage d’un magistrat Romain consistait de jusqu’à une centaine de membres et que l’empereur se faisait accompagner même de plusieurs milliers de personnes. En outre les représentants du pouvoir central les élites régionales des provinces dominées participaient aux repas autant comme organisateurs que comme hôtes.
Tandis que ce phénomène est passé sous silence dans les textes littéraires des papyri égyptiens le mettent en évidence à l’exemple des voyages de quelques préfets et des empereurs Hadrien, Caracalla, Sévère Alexandre et Dioclétien. Ils offrent d’un part des listes parfois détaillées des denrées à fournier dont une quantité spécifiée impressionnante de bétail de boucherie dans une qualité bien définie. D’autre part ils éclaircirent comment les élites locales et régionales étaient impliquées dans les différentes hiérarchies administratives.
Cette communication s’interrogera sur les aspects pratiques du ravitaillement des représentants du pouvoir Romain en voyage tout comme sur les implications symboliques de cette manifestation de puissance.

Tourism is a series of trips made for pleasure or for commercial, professional or similar reasons, during which the absence of habitual residence is only temporary.
Modern tourism was born in the XIX century, as a consequence of the Industrial Revolution, with displacements between distant places, with the main intention of developing leisure, rest, culture, health, business or family relations.
These movements are differentiated by their purpose of other types of travel originated by wars, migratory movements or conquest. But tourism has many historical antecedents

An account of the “weeping rock” of Niobe, known to Homer, Pausanias and other classical writers, written for a popular magazine on strange phenomena. It is situated on Mt Sipylus, not far from the town of Manisa (ancient Magnesia ad Sipylum).