Cristóbal del Castillo

Resumen El presente trabajo analiza la obra del cronista indígena novohispano Cristóbal del Castillo (ca. 152?-1606), Fragmentos sobre la historia general de Anáhuac, escrita en lengua náhuatl en 1600, así como la problemática de su edición. Esta obra y su autor son prácticamente desconocidos en la actualidad. En nuestro artículo se ex-pone el proceso mediante el cual llevamos a cabo una edición filológica moderna y pertinentemente anotada de la obra del cronista texcocano traducida al castellano. Incluimos, también, el aparato crítico y los primeros dos capítulos de la obra.
Palabras clave edición filológica, crónica, Nueva España, Cristóbal del Castillo, siglos xvi y xvii.
Abstract:This paper analyzes the work of the indigenous chronicler from the New Spain Cristóbal del Castillo (ca. 152?-1606), Fragmentos sobre la historia general de Anáhuac, written in Nahuatl language in 1600, and the problems of its editing. This work and its author are virtually unknown today. In our article we set out the process by which we carry out a modern philological and pertinently annotated edition of the work of the Texcocan chronicler translated into spanish. We include also the critical apparatus and the first two chapters of the book.

Resumen

Este artículo busca reconocer el contenido filosófico político de las "crónicas mestizas" producidas durante la primera etapa de la colonización en Nueva España por "indios letrados" o "traductores culturales". Nuestro objetivo es analizar e interpretar las diversas referencias a los modos de gobierno, formas de justicia y descripciones de lugares y costumbres, reconociendo cómo en ellas se construye un contenido filosófico político específico que integra y tensiona los horizontes culturales europeos e indígenas. Para ello, utilizaremos específicamente tres obras: Relación de la ciudad y provincia de Tezcoco de Juan Bautista Pomar, Historia de la conquista y la Historia de la venida de los mexicanos y de otros pueblos de Cristóbal del Castillo. Reconoceremos el contenido filosófico político de cada una, diferenciando sus fuentes y motivaciones, así como los elementos centrales de sus relatos, considerando los contextos de producción y los horizontes de recepción de cada una. Ulteriormente, al posicionar a estas narraciones histórico-literarias en una perspectiva filosófico-política, es posible repensar el lugar de enunciación y el sentido de estos relatos en el mundo cultural novohispano. Palabras clave: crónicas mestizas, contenido filosófico político, Juan Bautista Pomar, Cristóbal del Castillo, Nueva España.

Abstract

This paper seeks for the recognition of the political philosophical content on the "cronicas mestizas" produced during the first step of colonization in New Spain by lettered Indians or cultural translators. Our goal is to analyze the several references to governance, justice, as well as the descriptions of places and customs, highlighting how in-between them a specific political philosophical content is built, and how it gathers and tensions the European and Indigenous cultural horizons. Therefore, we will focus on three works: Relacion de la ciudad y provincia de Texcoco by Juan Bautista Pomar, Historia de la conquista and Historia de la venida de los mexicanos y de otros pueblos by Cristobal del Castillo. Underlining the political philosophical content of each one, we may recognize the contexts of production as well as the horizons of reception. Ultimately, positing the historical and literary works through a political philosophical perspective, it is possible to rethink the meaning of these works in New Spain's cultural world.

Este ensayo tiene como objetivo reconocer algunos elementos filosófico-políticos presentes en la Historia de la Conquista (1599) de Cristóbal del Castillo. Para ello nos focalizaremos, por una parte, en su narración de la Noche Triste y, por otra, en sus referencias a uno de los calendarios mesoamericanos, el tonalpohualli. Procuraremos establecer algunas consideraciones en torno a las ideas de Cristóbal del Castillo, poniendo en escena el contenido filosófico-político presente en las letras de este cronista, abriendo con ello espacio para reconsiderar el lugar de esta poco conocida obra y el sentido de su relato en el mundo cultural novohispano.