Donantes

El presente documento contiene información sobre los marcos legales y fiscales de 16 países de América Latina relacionados con las donaciones. Es un punto de partida dentro del complejo y cambiante mundo de las leyes que rigen a los donativos. Creemos que contribuirá a clarificar su comprensión y permitirá comparar o reflexionar sobre las regulaciones, beneficios y barreras existentes en las diferentes jurisdicciones. Este trabajo es resultado de la alianza entre el Cemefi y TrustLaw de la Thomson Reuters Foundation, que convocó a firmas de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Panamá, Perú, República Dominicana, Uruguay y Venezuela, para responder un cuestionario sobre los marcos legales vigentes para donantes y donatarias, entre julio de 2019 y noviembre de 2020.

El trasplante de órganos sólidos constituye el tratamiento de un gran número de enfermedades en fase terminal, mejora globalmente la supervivencia y la calidad de vida de los pacientes sometidos a este tipo de intervención y es considerado como un beneficioso progreso de la medicina para el conjunto de la sociedad. En las últimas décadas, y debido al estancamiento en la cantidad de donaciones y al aumento progresivo de las listas de espera, se han desarrollado diferentes acciones con el objetivo de ampliar el número potencial de donantes, reconsiderando nuevamente aquellos procedentes de parada cardiocirculatoria (donantes en asistolia). El objetivo de este trabajo consiste en reflexionar sobre la legitimidad de compaginar en un mismo proceso dos complejas decisiones éticas: la retirada de las técnicas de soporte vital (RTSV) y limitación del esfuerzo terapéutico (LET), y la posibilidad de considerar a estos pacientes como donantes de órganos. Con este propósito, analizaremos los problemas éticos que se plantean a cada paso en la toma de decisión y en las actuaciones en los programas en asistolia controlada, según el criterio de donantes tipo III adoptado en la conferencia de Maastricht de 1995, como fundamento para establecer un juicio ético de todo el proceso.

Al llarg del període gòtic, el contingut de l'Adoració dels reis mags es va fondre amb l'esbós gràfic d'altres adoracions de la divinitat prota-gonitzades pels donants, segons he pogut remarcar ja en diversos treballs precedents. 2 El valor primigeni de l'episodi epifànic es va sobreposar a obres diverses, que s'apropiaren molt hàbilment del sentit de l'esdeveniment de la Infància de Crist. 3 Ja en els primers segles del cristianisme, sovint en context funerari, els Mags van simbolitzar la humanitat que reconei-xia Déu en el Nen Jesús. Pas a pas, aquests reis savis es van convertir en un model insubstituïble per als creients, que van adoptar el posici-onament d'unes figures que evolucionen diferenciades, primer per edat i després també per vestuari, raça o procedència. 4 Aquests plantejaments 1 Aquest treball de recerca forma part d'un estudi més extens que es podria relacionar amb diversos projectes d'investigació I+D que he coordinat com a directora del Grup de recerca consolidat EMAC Romànic al Gòtic (BHA2001-3664; 2005GR00124 i HAR2012-36307) al Departament d'Història de l'Art de la Universitat de Barcelona, encara que els seus resultats no es trobin supeditats estrictament a cap d'ells i tinguin, en canvi, una forta relació amb el nou projecte del grup HAR2017-85910-P (2018-2021), vinculat a les idees i iconografia del Judici i la Justícia. 2 Rosa Alcoy, "Acerca de algunas epifanías extemporáneas. La llegada al Otro Mundo y la Iconografía de los Reyes Magos", Boletín del Museo e Instituto "Camón Aznar", 27 (Saragossa, 1987), p. 39-65 3 He analitzat extensament aquestes qüestions i els múltiples exemples que les justifiquen en el llibre: Rosa Alcoy, Anticipaciones del Paraíso. Un estudio en torno a la migración del sentido en el arte del Occidente medieval,