Filosofy of Sciences

Dall'abaco alle "macchine calcolatrici" di Leibniz e Pascal, dal telaio Jacquard ai primi software di Anna Lovelace Byron, da Hollerith papa dell'IBM a Turing l'uomo che inventò l'informatica, l'impulso della guerra e i problemi del dopoguerra...

Rezumu: Artigu ida-ne'e nu'dar parte dahuluk hosi estudu kle'an ida ne'ebé analiza kona-ba konseitu psyché no ninia relasaun ho siénsia psikolójika sira. Iha parte dahuluk ida-ne'e (ne'ebé hamutuk parte tolu), ha'u aprezenta mitu-gregu nian kona-ba Eros no Psyché, nune'e mós fó panorama hosi hanoin hirak-ne'ebé maihosi Sócrates, Platão, Aristóteles, Avicena, São Tomás de Aquino no Descartes kona-ba konseitu psyché. Importante tebes atu ita hatene istória hosi konseitu psyché atu ita bele komprende debate sira psikolojia moderna nian kona-ba relasaun entre mente, kakutak no isin, razaun no emosaun, subje-tivu no objetivu. Autór sira ne'ebé temi iha artigu ida-ne'e iha hanoin la hanesan kona-ba huun ba konseitu psyché nian, no kona-ba ninia lala'ok oinsá. Maibé, sira hotu konkorda katak psyché nu'udar buat ida-ne'ebé fornese vida/moris, movimentu no iha ligasaun ho kapasidade rasosíniu nian, razaun no intelektu. Liu de'it hosi hatene didi'ak kona-ba psyché mak ita bele komprende motivasaun no kauza sira hosi ita-nia emosaun, hanoin no hahalok. Ho nune'e, hodi hatene ita nia an didi'ak, ka hodi hetan autokoñesimentu, tenkesér liuhosi análize, pensamentu lójiku no autoreflesaun. Liafuan-xave: Istória psikolojia nian; psyché; hatene ita nia an; autokoñesimentu; mitolojia; razaun no emosaun.

Abstract: This article is the first part of a larger study where I analyze the concept of psyché and its relation to the psychological sciences. In this first part (out of a total of three) I present the Greek myth of Eros and Psyché, as well as an overview of the ideas of Socrates, Plato, Aristotle, Avicenna, St. Thomas Aquinas and Descartes on the concept of psyché. It is important to know the history of the concept of psyché so that we can understand the debates of modern psychology about the relationship between mind, brain and body, reason and emotion, subjective and objective. The authors covered in this article have different understandings of the term's origins and how it works. However, they agree that the psyché is something that provides life, movement and is associated with thinking capacity, reason and intellect. Only by understanding the psyché can we understand the motivations and causes of our feelings, thoughts and behaviors. In this way, self-knowledge would be possible through analysis, logical thinking and self-reflection.

“Nelere karşı duyarlı olacağız? Kavramların işleyişine, düşünmemizin yürüyüşüne, alışılmış anlamda aklımıza karşı duyarlı olacağız. Ona özen göstereceğiz. İnceliklerini yakalamaya çalışacağız. Bilgiye karşı duyarlı olacağız. İnsanların yüzlerce yıldan beri ürettiği, ortaya koyduğu, hakîkati arayan bilgiye karşı. Sanat’a karşı. İnsanın duygu-akıl bütünlüğünü yaşadığı gönüle karşı.
Çevre duyarlığımız hep olacak. Dünya bize emanettir. Doğa da. Bizden farklı olanlara, düşüncelere, kültürlere, ötekine duyarlı olmayı bileceğiz. Sorumluluğumuz bizi mazluma karşı duyarlı kılacak. Yalnız “kendimizden olan” mazlûma, ezilmişe, hakkı yenmişe karşı değil, öteki mazlumlara karşı da. Mazlum, insan olabildiği gibi hayvan da, bitki de olabilir. Cân, canlılık taşıyan her mazlûm dostumuzdur. Duyarlılık alanımız içindedir.”
Ahmet İnam, bu yeni kitabında, her zamanki gibi, antik dönemlerden akıp gelen felsefeden aldığı ilhamla, okuyucunun sırtına bilgi kamburları eklemeden, hayata dair, insanın duruşuna dair görüşlerini paylaşıyor. Bu kolayca okunan metinler, bize güneşli ufuklar açıyor ve yeni düşünmelere sürüklüyor.
Ankara’da ODTÜ’de Ahmet İnam’ın derslerini dinlememek gerçekten büyük bir kayıp.
Türkiye’nin yetiştirdiği bu büyük felsefeci ile tanışmak için hiçbir fırsatı kaçırmamanızı salık veriyoruz.

Può una macchina essere intelligente? Esistono più forme di intelligenza? Per essere intelligente una macchina deve riprodurre il pensiero umano? L'AI forte e l'AI debole, il pensiero ridotto a calcolo, il test di Turing, sistemi esperti e macchine parlanti...

Quando usiamo il termine ecologia non ci riferiamo semplicemente a una disciplina, a una branca di studio, ma indichiamo un modo di vivere e di concepire il mondo. È in questo senso che si può considerare l’ecologia una scienza, in quanto si connette a quello che i filosofi greci chiamavano epi-stéme: qualcosa che «sta» (stéme) permanentemente sotto i nostri occhi. Il mondo, appunto. Ma l’ecologia non attiene al mondo in sé: al mondo animale, vegetale, minerale et cetera. Attiene alla dimensione umana, al mondo antropico, che coesiste con i mondi summenzionati, inserendosi in quel pluriverso che è l’ecosistema. (…)

Emulazione o imitazione, umani e umanoidi, timori e aspettative, algoritmi intelligenti, programmi che giocano con noi, la sfida degli agenti intelligenti, il futuro dei robot, il problema della sinergia tra mente e corpo e della gerarchia software/hardware...

Eu se divorciou de Tu e relacionou-se promíscua e intensamente com Isso. Um descompasso entre o desenvolvimento humano e o econômico é promovido pelo excesso de técnica. As nanotecnologias são ferramentas mágicas de acumulação. As sociedades padecem dos riscos. O homem encontra-se escravizado pela técnica. A retomada da relação transcendental entre Eu-Tu; o abandono de Isso e o (re) visitar do imaginário social podem servir de parâmetros para o sistema dialógico entre a práxis e o logos, e, com isso, a gestão eficiente dos riscos nanotecnológicos com boas prospecções sociais futuras e, o cumprimento do escopo Constitucional do art. 170.