Inca Coyas

El retrato de la nobleza inca tiene en la imagen de Beatriz Clara Coya, el testimonio más importante de la posición y trascendencia de las élites originarias durante el Virreinato del Perú. La imagen de la última princesa del Tahuantinsuyo forma parte de un retrato colectivo, el del célebre matrimonio que contrajo con Martín García de Loyola, con el cual se unía simbólicamente el linaje inca con la propia Compañía de Jesús. La presente investigación devela los símbolos, códigos y significados en el retrato de la joven Beatriz a través del análisis de su vestuario, tocado y joyas que refieren directamente a la exaltación del pasado incásico y la encumbran como la portadora del pensamiento, la religión y la conservación de los fines políticos del Imperio de los Incas. Su retrato servirá de modelo e inspiración a otras damas nobles incas que buscarán retratarse como ella hasta el mismo siglo XIX.
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Este artículo pretende ser una aproximación al papel que ejerció la Coya en la organización sociopolítica del Imperio incaico a través de un esbozo biográfico de Mama Ocllo, Coya del Tahuantinsuyu durante el gobierno de Tupac Yupanqui. La elección de este personaje no es aleatoria, sino que se justifica por la excepcionalidad con la que aparece citada en las crónicas. Mama Ocllo es la Coya más referenciada en las fuentes históricas y esto permite al investigador hacer un análisis de los episodios concretos en los que ella interviene. Si bien las atribuciones de las Coyas son definidas en las crónicas, estas se ven subjetivadas por la mentalidad castellana de sus autores, lo cual conlleva una reducción de su poder al ámbito familiar y hogareño. La vida de Mama Ocllo, sin embargo, cuestiona esta valoración, poniendo de manifiesto que participó en ámbitos que tradicionalmente han sido considerados como responsabilidad única del Sapa Inca. Palabras clave: Mama Ocllo, Coya, Tahuantinsuyu, ejercicio del poder. Abstract This article intends to approach the role exercised by Coya in the socio-political organization of the Inca Empire through a biographical outline of Mama Ocllo, Coya during the government of Inca Tupac Yupanqui. The choice of this woman is not random, but is justified by the exceptional and reiterated mentions in the chronicles.

RESUMEN: Dentro de las representaciones figurativas en los queros o vasos de libación inca en tiempos del virreinato del Perú el felino ocupó un lugar preponderante, su presencia se acrecentó al estar asociado a la imagen de otra divinidad prehispánica como el arcoíris. Así un modelo formal prehispánico se mantendrá durante siglos después de la conquista a través de los queros, no solo como evidencia de la memoria histórica del Tahuantinsuyo, sino también como modo de resistencia cultural, modelo de dominación política y social.
Abstract: Inside the figurative representations in the queros or glasses of drink Inca in times of the Viceroyalty of Peru the feline occupied a preponderant place, his presence increased on having been associated with the image of another pre-Hispanic divinity as the rainbows. This way a formal pre-Hispanic model will be kept for centuries after the conquest across the queros, not only as evidence of the historical memory of the Tahuantinsuyo, but also as a way of cultural resistance, model of political and social domination.