Kirchenbau

Das Thema Sakralbauten und ihre Zukunft ist seit geraumer Zeit in den Schlagzeilen der Medien ständig präsent. Mit Stichworten wie Kirchenschließung und Kirchenabriss wird die heutige Situation der christlichen Sakraltopographie gekennzeichnet.

Fragen, ob die heutige Gesellschaft noch Kirchen braucht, wer darüber entscheidet oder entscheiden sollte und was die Herausforderungen bei solchen Prozessen sind, bilden den zentralen Inhalt dieses Buchs. Nationale und internationale Fachleute verschiedener Disziplinen wie Architektur, Kunstgeschichte, Denkmalpflege, Theologie oder Islamwissenschaft sowie Entscheidungsträger aus dem kirchlichen Bereich geben aus verschiedener Sicht Antworten auf diese und andere Fragen, die die Zukunft von Sakralbauten betreffen.
Dass mit der Transformation der Sakralbaulandschaft mehr auf dem Spiel steht als „nur“ der Verlust von Gottesdienstorten für Christen, dass damit das Recht einer Gesellschaft auf zweckfreie Räume und das Bedürfnis an Identifikationsorten für alle tangiert wird, ist die tragende Grundthese.

• Fachleute unterschiedlicher Disziplinen geben Antworten auf grundlegende Fragen zur Zukunft von Sakralbauten
• Wichtiger Beitrag zur aktuellen Diskussion um den Umgang mit Kirchenräumen

Die Darstellung gibt einen Eindruck von der Genese und jetzigen Erscheinungsbild des Kirchenraumes der orthodoxen Tradition. Ausgangspunkt sind Überlegungen zu "Kirche" im Hinblick auf den Versammlungscharakter der Gemeinschaft. Nach einer knappen Skizze der architektonischen Entwicklung der Bautypen werden schließlich die konkrete Raumgestalt und das typische Bildprogramm im byzantinischen Kirchenraum vorgestell.

Movement rituals have always been constitutive for the building type of a pilgrimage church. In the competition for the Neviges Mariendom, however, Gottfried Böhm was the only architect who consistently developed his design out of movement. This is already evident in Böhm's expansion of the building program to include a pilgrimage path, which was not part of the competition.
In the second version, Böhm modified the central building, which in the first design was still approximately round and surrounded by an irregular, polygonal ring of chapels and niches, into an oval floor plan. In contrast to the circle, the oval shows a clear direction that takes up the pilgrim's movement and leads inwards. In this way, the interior of the church forms a continuation of the pilgrimage.
Böhm succeeds in a remarkable way in developing the expressive, sculptural form of his pilgrimage church from its function as a matter of course. The lecture therefore focuses on the interplay between the church interior and ritual sequences of action. Step by step, it traces the spatial experience of the pilgrims and asks in what way the paths of movement of the church visitors are framed architecturally. Which architectural means are used to convey and strengthen spiritual experiences? How does the architect organize simultaneous religious processes such as communal worship and private devotion? How does he connect the different building programs spatially and what is the liturgical concept behind them? And to what extent does this reflect the tradition of church building history and at the same time reveal forward-looking solutions that anticipate the most recent liturgical reform?
Böhm's merit is to transfer timeless sacral qualities into a contemporary formal language. He designs a church building that can easily be dated into its time without disconnecting from the past. Although the building is spatially and materially recognizable as post-war architecture, it fits seamlessly into the history of church construction. With the extraordinary expanse of the almost column-free space and the vaulted concrete folding vault, Böhm succeeds in creating a convincing mixture of traditional morphology and contemporary design.