Mängelwesen

El concepto de hombre como ser en falta o deficiente, “Mängelwesen”, desarrollado por Arnold Gehlen en su antropología filosófica, no ha estado exento de polémica ni de rectificaciones luego de su proposición inicial en la primera edición de El Hombre, en 1940 (Der Mensch). Gehlen sitúa su antropología a partir de este concepto, desde el que deriva la necesidad absoluta de la acción [Handlung] para la supervivencia, en sus concreciones técnica y cultural, que a causa de esta función vital es considerada dentro del espectro de una “biología”. El hombre es un animal cultural por naturaleza en el sentido amplio porque es un animal biológicamente deficiente cuando se le compara con los otros animales. Si el término remonta a Herder, en quien Gehlen busca padrinazgo, su propósito es sobre todo de romper con la metafísica que defiende Scheler, su referente más cercano. Esta presentación tiene el objetivo de exponer el valor de este concepto en el corpus de la antropobiología, tanto como aclarar el sentido de la polémica en la tradición alemana motivada por la referencia a Herder, que algunos autores denuncian como un acto de oportunismo profesional o, más grave aún, como una oscura interpretación de un filósofo iluminado.

Illustrando la proposta di una antropologia oikologica, il presente contributo si inserisce in un percorso di ricerca culminato nell’elaborazione di una “filosofia della tecnica al nominativo” (TECNOM).
L’antropologia oikologica rielabora la differenza uomo-animale a partire da una determinazione ‘debole’ sia della condizione umana che di quella animale, entrambe misurate a partire dal peculiare rapporto che istituiscono con il rispettivo spazio vitale. Con il proprio oikos. Tale rapporto viene a sua volta fondato su un presupposto patico.
A una precisazione preliminare (§ 1), seguirà la caratterizzazione del contesto storico-teoretico che fa da sfondo a questa ipotesi antropologica (§ 2), dopodiché ne verranno illustrate le linee principali (§ 3). A chiusura, si accennerà brevemente all’interpretazione della tecnica nella quale l’antropologia oikologica si inserisce (§ 4).

The topic here exposed – an original approach to human-animal difference – is part of a larger project: a Philosophy of Technology in the
Nominative Case (TECNOM), grounded on the concept of
Neoenviromentality. TECNOM moves from an Oikological Anthropology
(whose theoretical core is the idea of Anthropic Perimeter), which addresses the difference between man and animal (i.e. human and animal condition) on the basis of the relationship they establish with their respective oikos (i.e. vital space). Such a relationship is itself based on a Pathosophy or Pathic Presupposition.