Migrantes yucatecos

In Telchac Pueblo, a typical Sisal town of Yucatan, the celebration of the Fiesta Patronal dedicated to Francis of Assisi, reveals an interwoven social fabric and a mosaic of religious images that express the importance of place for this socially diverse community. This article examines the roles of immigrants, devout Catholics and those of other Christian Churches re-interpret and re-signify their lives within this community. I argue that the participation of “telchaqueños” and other migrant populations in “sacred and profane” dimensions of these festivities unravels their profound connection with place. In this way, the Santo Patron becomes a conduit between the people and the divinity, and a catalyst that activates the community´s local population, as well as those who living beyond its religious and geographical borders.

Este artículo aborda la presencia de los migrantes yucatecos en uno de los polos de atracción turística más sobresaliente del Caribe mexicano: la isla de Cozumel, e incorpora una discusión sobre el vínculo entra la migración interna e internacional. En ese sentido, se busca caracterizar la cotidianidad de los migrantes de Telchac Pueblo a partir de la conexión y retroalimentación entre ambos espacios transnacionales. Con la finalidad de analizar la lógica que los impulsa a emigrar y la manera como transforman, reinventan y dan particularidad a su existencia en el lugar de destino, se tomó el caso de una familia extensa de migrantes telchaqueños.

Este artículo trata sobre la conformación identitaria de los migrantes de Telchac Pueblo a partir de algunos elementos culturales vinculados con su herencia maya ancestral. Las dimensiones culturales que aquí se presentan no son únicas ni mucho menos absolutas para explicar el pasado maya en Yucatán; más bien corresponden a ciertos aspectos que permiten comprender la manera en cómo los migrantes yucatecos se conciben a sí mismos desde discursos y prácticas situados en contextos sociales reales. Las bases o dimensiones cultu¬rales consideradas emblemas que otorgan carácter distintivo a la identidad son el eje central y admiten dar cuenta del mantenimiento, la reelaboración y lo situacional de las costumbres y tradiciones en esta región del sureste mexicano.

Resumen: Cancún es el polo turístico más importante del Caribe mexicano y cuya evolución inesperada atrajo a miles de inmigrantes, particularmente a un grupo de migrantes de origen yucateco, para construir y habitar esta ciudad. Ante las exigencias de la actividad turística en las nuevas generaciones de migrantes yucatecos, en este trabajo se pretende analizar la relación que guarda el turismo en la vida profesional de estos jóvenes, quienes estudian y laboran en ámbitos turísticos. La información analizada en un estudio de corte etnográfico corresponde a jóvenes universitarios cuya formación profesional versa en turismo y cuyos padres son originarios del estado de Yucatán. A partir de una reflexión sobre el trabajo flexible y "cuerpos dóciles" entre los trabajadores del ocio, considerados los "braceros del ocio", se analiza la incursión de estos jóvenes en el ámbito laboral como nueva fuerza de trabajo para el turismo.

Resumen: Este artículo trata de comprender la manera en que la segunda generación de migrantes yucatecos radicados en Cancún, Quintana Roo, se asumen y/o se identifican con respecto a la cultura maya yucateca a partir de situarse en un contexto donde lo local y lo global se encuentran presentes. Las formas o contenidos culturales que aquí se discuten, como la lengua maya, el uso de la indumentaria típica, las prácticas o costumbres mayas e incluso el portar apellidos mayas, son elementos que ponen en juego sus pertenencias, ya sea para reivindicarse o diferenciarse con respecto al otro. Estos referentes socioculturales, de raíces indígenas y transmitidos por los padres, constituyen ejes de análisis donde los prejuicios y la discriminación sirven de engarce para aceptar o rechazar las pertenencias de su herencia cultural maya.
Palabras clave: migrantes yucatecos; segundas generaciones; prácticas socioculturales; cultura maya yucateca; discriminación; prejuicios.
Abstract. This article looks to understand second-generation yucatecan migrants living in Cancun, Quintana Roo, Mexico that, within the context of local and global dynamics, identifies themselves as Mayans. Distinctive cultural forms and contents discussed here include their use of Native names and language, dress, in addition to other practices and customs that represent elements within shifting cultural politics that either differentiate or support Mayan identity. These Indigenous social and cultural references are transmitted from generation to generation, constituting an analytical backdrop where prestige and/or discrimination serve to underline the acceptance or rejection of Mayan cultural heritage.
Keywords: Yucatecan migrants; second generations; social and cultural practices; Yucatec Mayan culture; discrimination; prejudices.

Este libro aborda la migración interna (interregional) e internacional en la experiencia de mujeres y hombres yucatecos como un proceso donde es posible comprender las identidades, sean personales, sociales o culturales, a razón de situarse en múltiples espacios translocales y/o transnacionales. Si bien la migración internacional yucateca cobra relevancia durante la década de 1990, ya en la época bracera (1942-1964) se tiene registro de hombres que participaron en los ampos de cultivo de Estados Unidos, mientras otros migrantes yucatecos, en menor medida, fueron construyendo los lazos familiares y de paisanaje en California, Texas y Oregon, a través del tiempo. Del mismo modo, un flujo de yucatecos fue consolidándose en Quintana Roo con la edificación de uno de los polos turísticos más importante del país: Cancún. Desde ese entonces, los desplazamientos de la población yucateca hacia contextos interregionales como Quintana Roo e internacionales como el que se tiene en Estados Unidos, han formado un circuito migratorio que conecta los sitios de origen y de destino como uno mismo. Y es ahí donde los migrantes yucatecos continúan, crean o reinventan sus identidades situadas al colocar en un primer plano sus referentes o bien ocultarlos, según el contexto donde se localizan. El resultado de esta apuesta por lo situacional permite una discusión amplia sobre los componentes socioculturales que le dan sentido a los migrantes yucatecos así como los contrastes, ajustes y/o tensiones que experimentan en los diversos escenarios de origen y destino.