Morrer

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Este E-book é resultado do IV Seminário Internacional Micro-história, trajetórias e imigração, evento acontecido em modo totalmente online entre os dias 25 e 28 de maio de 2021. Desde sua primeira edição (outubro de 2014, na Universidade Federal de Santa Maria), passando pela segunda e terceira (junho de 2016 e junho de 2018, na Universidade do Vale do Rio dos Sinos), o Seminário tem produzido resultados promissores no campo da historiografia. Além de proporcionar momentos onde podemos aprender com profissionais do mais alto nível no campo da teoria e da metodologia da história, ele vem cumprindo com o objetivo de aproximar estes mesmos pesquisadores dos jovens historiadores que estão em diferentes estágios de sua jornada.

Em 1824, proveniente do processo da política de imigração realizada pela Corte Imperial, se assentou na Vila de São João Batista de Nova Friburgo-localizada nos Sertões do Leste Fluminense-um grande número de imigrantes germânicos de origem luterana que, acompanhados pelo seu pastor Frederich Oswald Sauerbronn dão início a uma comunidade. Originalmente composta por portugueses e imigrantes suíços majoritariamente Católicos, a Vila de São João Batista de Nova Friburgo passou a conviver com elementos culturais não provenientes da estrutura cultural hegemônica baseada no catolicismo. O objetivo desta comunicação é analisar um panorama mortuário de um cemitério inaugurado anos 20 do século XIX pelo pastor Sauerbronn, que foi permeado por conflitos, tensões e exclusões, bem como relações de alteridade entre variados grupos que ocuparam essa região.

E sse sexto número de nossa Revista M. apresenta o Dossiê Temático "Arqueologia Funerária: Performance, Morte e Corpo", organizado pelos historiadores Adriene Baron Tacla, da Universidade Federal Fluminense, e Pedro Vieira da Silva Peixoto, vinculado à Universidade Federal do Rio de Janeiro. A pertença de ambos à área de História resultou num dossiê que, sob perspectiva dialógica, convida a refletir sobre a historicidade, não apenas das práticas funerárias, como da própria área dos estudos arqueológicos. O resultado é um conjunto de enfoques que possibilitam identificar diferentes concepções, abordagens e metodologias das investigações sobre os vestígios materiais deixados por ocasião da morte ao longo do tempo. É também sob o signo da diversidade que podemos compreender o processo histórico de constituição da área, a partir da segunda metade do século XX, quando se multiplicam as formas pelas quais se concebe o campo dos estudos arqueológicos sobre a materialidade da morte, por meio de distintos conceitos, tais como "Arqueologia", "Arqueologia Funerária", "Arqueologia das práticas funerárias", "Bioarqueologia", etc.

Em 1824, proveniente do processo da política de imigração realizada pela Corte Imperial, se assentou na Vila de São João Batista de Nova Friburgo-localizada nos Sertões do Leste Fluminense-um grande número de imigrantes germânicos de origem luterana que, acompanhados pelo seu pastor Frederich Oswald Sauerbronn dão início a uma comunidade. Originalmente composta por portugueses e imigrantes suíços majoritariamente Católicos, a Vila de São João Batista de Nova Friburgo passou a conviver com elementos culturais não provenientes da estrutura cultural hegemônica baseada no catolicismo. O objetivo desta comunicação é analisar cinco enterramentos nos anos 20 do século XIX, permeados por conflitos religiosos entre católicos e luteranos, bem como relações de alteridade entre calvinistas de origem suíça e luteranos de origem germânica. Palavras-chave: enterramento, alteridade, conflito, religião, protestantes, Nova Friburgo. Abstract: In 1824, as a result of the process of immigration policy conducted by the Imperial Court, settled in the Vila São João Batista of Nova Friburgo, located in the Barrens East Fluminense, a huge number of German immigrants of Lutheran origin, accompanied by his pastor Frederich Oswald Sauerbronn started a community. Originally composed by Portuguese and Swiss immigrants, mostly Catholics, the Vila São João Batista of Nova Friburgo started experiencing cultural elements not from hegemonic cultural structure based on Catholicism. The objective of this work is analyze five burials in the 20s of XIX century, permeated by religious conflicts between

É com muita satisfação que a Revista M. chega ao seu quinto número, trazendo aos leitores e às leitoras o Dossiê Temático "Morte, regimes políticos e violência", organizado pela professora da área de História Sandra Gayol, da Universidad Nacional de General Sarmiento-UNGS, e pelo professor da área de Sociologia Gabriel Kessler, da Universidad Nacional de La Plata. Com relevância indiscutível e atualidade pertinente, o tema da violência e das mortes de seres humanos, que se desdobram de políticas de Estado, posiciona nosso periódico em sintonia com os debates mais candentes e necessários nesses tempos sombrios e de regimes de exceção. Episódios de violências agudas associadas a governos ditos modernos e democráticos que criam refugiados, expatriados, prisioneiros de campos de concentração e homicídios institucionalizados têm marcado, infelizmente, o mundo contemporâneo. Nosso Dossiê expressa esta vivência da finitude humana, por meio de artigos que oferecem uma reflexão sobre uma face da morte que pode ser aterradora. Entre os artigos do Dossiê há autores e autoras de diferentes áreas de pesquisa, que colocam em foco formas diversas de representação da morte nos países latino-americanos. Dos artigos que compõem o Dossiê, o primeiro é de três pesquisadores ligados à Universidade Centro-americana

Durante o século XVIII e XIX, as terras da região do Vale do Paraíba abrigou um contingente populacional considerável que era adquirida por meio da concessão de sesmarias ou posse mansa e pacífica. Toda essa área durante esse período era chamada de Sertões do Leste do Macacu. (ARAÚJO; MAYER, 2009) Hoje, essa área abrange aproximadamente 12 municípios. 2 Posteriormente, essas terras eram administradas pelos Registros Paroquiais de Terra onde a hereditariedade era a principal maneira de aquisição. (ARAÚJO; MAYER, 2009). Esse contingente populacional era formado por luso-brasileiros, índios, escravos, suíços e alemães. Mas como essa imigração suíça veio para essa região? Inaugurada por decreto imperial, a carta régia de 02 de maio de 1818 autorizava o estabelecimento de algumas dessas famílias suíças que consistia na deliberada introdução do trabalho livre além de promover uma organização social fundamentada na pequena propriedade. Todo esse aparato administrativo era voltado para uma população católica (CORREA, 2008). A inicial formação da vila por imigrantes suíços rendeu a ela a composição de indivíduos considerados "indesejáveis" em seus países de origem. Obrigados a fazerem parte da "operação limpeza" ou de escaparem da fome e da miséria que assolavam o seu país, enfrentavam a trágica viagem onde um em cada seis imigrantes morriam. (BON, 2004) Mas não só a viajem desses imigrantes era desesperadora, mas as dificuldades apresentadas por essa região, que parte dela fora comprada pela Coroa, foram variadas. Essas terras que foram compradas (chamada de Nova Friburgo) e que foram distribuídas