New Mexico Hispanics

...they were a people from the rural villages of New Mexico, who found their common origins in the Spanish colony’s slave trade with the nomadic tribes of the region. Silences have grown from their history because its historical and ethnic complexity does not fit into the narrative of the United States, and the trauma associated with the violent memories of human trafficking and servitude are not easily reconciled. Genízaro identity was created from marginalization. The aim of this essay is to locate the silenced Genízaro peoples in history and track the existence of their personal and collective identities as they struggled to survive throughout history and into the present.

The Spanish colonization of New Mexico brought together populations with different perspectives on space and landscape, each drawing upon extensive cultural and historical roots. While in some cases Spanish and Pueblo attitudes exhibited considerable tangency, in other areas these perspectives clashed, contributing to painful processes of culture contact and change. Drawing on recent work at Paako, a seventeenth-century Pueblo village and visita, this paper explores the articulation of Spanish and Pueblo concepts of space and place at multiple scales, successively examining these processes within the village, the broader Paako community, and the New Mexico colony as a whole.

The Spanish colonization of New Mexico brought together populations with different perspectives on space and landscape, each drawing upon extensive cultural and historical roots. While in some cases Spanish and Pueblo attitudes exhibited considerable tangency, in other areas these perspectives clashed, contributing to painful processes of culture contact and change. Drawing on recent work at Paako, a seventeenth-century Pueblo village and visita, this paper explores the articulation of Spanish and Pueblo concepts of space and place at multiple scales, successively examining these processes within the village, the broader Paako community, and the New Mexico colony as a whole.

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Se trata de una reflexión metodológica sobre el recorrido de mi trabajo por diferentes momentos de la historia de Nuevo México y los espacios relacionados con él, desde el siglo XVI hasta el siglo XXI.

Como un reducto de la cultura española en los actuales Estados Uni-
dos, los santos de madera elaborados hoy en Nuevo México nos hablan de
unas comunidades hispanas en busca de los símbolos de su identidad, de la
esencia de su cultura, frente al movimiento uniformizador de las modernas
sociedades industrializadas y a la cada vez menos hegemónica cultura
anglosajona de los Estados Unidos. Los santos de Nuevo México, tras una
época de recesión e incluso de manipulación por parte de los angloamericanos, se han convertido en uno de los puntos centrales de las reivindicaciones culturales de los hispanos de Nuevo México. La colección de imágenes religiosas del Museo de América, realizadas por Max Roybal, santero contemporáneo de Albuquerque, y realizadas de acuerdo con los patrones tradicionales, ilustran este nuevo significado que la sociedad hispana de Nuevo México ha sabido dar a uno de sus productos culturales y religiosos más significativos.

Este capítulo documenta y analiza el desarrollo de la ocupación territorial como característica fundamental de los dos procesos de conquista que han ocurrido en la historia de Nuevo México, el español y el estadounidense, desmenuzando la complejidad de las relaciones  interétnicas que resultaron de este largo proceso a partir un estudio de caso. Basado en investigación etnográfica (trabajo de campo realizado en 2003, 2004, 2005 y 2007) y de archivo, el capítulo se concentra en los conflictos territoriales y formas de cooperación y convivencia entre dos comunidades que comparten un mismo valle: la reservación india de Picurís y la villa hispana de Peñasco. En particular explora cómo se reflejan estos conflictos en las transformaciones que  experimentó la fiesta patronal de San Lorenzo a finales del siglo XX y principos del XXI.

Este artículo discute los retos metodológicos que involucra el análisis de colectividades marginadas dentro de los contextos multiétnicos típicamente derivados de procesos de colonización y conquista. Propone una aproximación transdisciplinaria que combina la historia, la etnografía y la sociología, complementadas con el estudio de los sistemas jurídicos en los que éstas han estado inmersas. Para ello utiliza como ejemplo el caso de las comunidades hispano-mexicanas de Nuevo México, cuyo origen está en el pasado colonial de México y que quedaron integradas a los Estados Unidos de América al término de la guerra que sostuvieron ambos países entre 1846 y 1848 cuando, en virtud del Tratado de Guadalupe Hidalgo, México cedió la mitad septentrional de su territorio a su victorioso vecino