Peregrinaje

Wounded Water / Agua herida (Bogotá 2004) es un libro de poesía bilingüe de la poeta colombiana contemporánea Anabel Torres (1948). Esta obra ofrece un encuentro poético con el trauma o “las pequeñas sacudidas personales” de las que consistía, en esencia, la poesía de Charles Baudelaire para Paul Valery. Torres escribe de su vida cotidiana como mujer, como poeta y como emigrante radicada en Europa durante las últimas dos décadas. Propongo que Wounded Water /Agua herida es poesía de supervivencia, similar a la que Gregory Orr define como “poesía lírica de transformación”. El campo semántico del agua en la poesía de Torres conceptualiza un amplio espectro de ciclos vitales.

Wounded Water / Agua herida (Bogotá 2004) is a bilingual book of poetry by contemporary Colombian poet Anabel Torres (1948). This book offers a poetic encounter with the trauma or “minute personal shocks» Paul Valery cites when referring to Baudelaire’s poetry. Torres writes of her everyday existence as a woman, as a poet, and as an emigrant living in Europe for the last two decades or more. I contend that Wounded Water/ Agua herida is poetry of survival, similar to what Gregory Orr defines as “transformational lyric poetry”. The semantic field of water in Torres’s poetry conceptualizes a broad spectrum from birth, death, and rebirth.

Durante más de mil años el camino de Santiago ha sido espacio para la peregrinación de millones de personas que, desde todas las procedencias, han confluido en el lugar en el que se piensa que está la tumba del apóstol Santiago siguiendo el "campo de estrellas" hasta Santiago de Compostela. Esta peregrinación se ha emprendido para satisfacer a una gran variedad de motivos y necesidades, siendo el foco de nuestro interés los motivos religioso-espirituales, que transforman el camino en un medio canalizador de dicha espiritualidad. En esta comunicación se analizan, desde una perspectiva antropológica, las motivaciones, que los peregrinos y las peregrinas nos transmitieron en relación a su experiencia espiritual "en movimiento". La producción de información está caracterizada por la unicidad de la práctica etnográfica, en la que como etnógrafas fuimos investigadoras a la par que peregrinas. Llevamos a cabo lo que podría interpretarse como un "camino etnográfico". Entre estos motivos destacamos la ofrenda del esfuerzo al apóstol para dar las gracias, o para pedir algo, además de motivos espirituales que se separan de la religiosidad, y que se relacionan con el recogimiento personal, el crecimiento interior y la reflexión. Estas opciones representan, desde un punto de vista fenomenológico, los posibles significados y significaciones que adquiere la dimensión espiritual del Camino de Santiago. Es igualmente relevante analizar la estructura y el contexto en el que esta experiencia tiene lugar, así como todo el entramado de infraestructuras que se ha ido desarrollando para satisfacer las necesidades de los nuevos peregrinos y peregrinas.

La relatoría etnográfica aquí presentada estuvo enmarcada en el proyecto de investigación titulado "Fatima, One Century after the Apparitions: Pilgrimage, Gender and Lived Religion" financiado por la Fundación Portuguesa para la Ciencia y la Tecnología (FCT) y que se encuentra bajo la dirección de la PhD Anna Fedele. Su objetivo fue la descripción etnográfica del contexto religioso-cultural del que hace parte el santuario y, en especial, sus peregrinos. La labor etnográfica sugiere la existencia de una intrincada red de relaciones sociales, espirituales, simbólicas, económicas e históricas forjada entre los devotos peregrinos y la divinidad de la Virgen. Lo aquí presentado da cuenta de un único día de visita, el 13 de agosto de 2018, día especial de peregrinaje al Santuario.

En estos tiempos de vida vertiginosa, consumo compulsivo, escapismo mediático, y progreso tecnológico vacuo, dibujar la arquitectura nos ofrece la oportunidad de deternenos, retornar, enfocar, y apreciar nuestro mundo, nuestras vidas. Es simple: para poder croquizar bien un lugar debemos realmente experienciarlo. En otras palabras, debemos establecer una relación directa, íntima, e inocente. Esto no significa nada menos que estar presente. Cualquier escape del aquí y ahora resulta en una depreciación observable del croquis. Así, dibujar se convierte en una práctica de estar presente: Usus in Praesens.

Croquizar nos enseña a habitar concientemente en la perfección del momento. Un momento que no es sólo objetivo sino también irremediablemente subjetivo. Y cuando nos entregamos completamente, esta práctica nos abre a discernimientos profundos, sublimes, y trascendentales. Dibujar plenamente es meditación. Ejercitar Usus in Praesens a través del croquis arquitectónico tiene efectos poderosos porque los edificios y lugares son el ambiente donde se desenvuelven nuestras vidas. Al concentrarnos en ellos, intuímos nuestra naturaleza de ser-en-el-mundo. Y cuanto más lo hacemos, más nos despertamos al misterio de “lo-que-es” como un obsequio (¡un presente!) de belleza y gracia.

Aplico dos reglas simples cuando voy a dibujar. Primero, no llevo cámaras. A diferencia de la fotografía o el video, croquizar demanda tiempo, compromiso, y aceptar riesgos: tenemos que dedicar esfuerzo a una tarea que puede concluir en un (aparente) fracaso. Sin embargo, debemos recordar que sentarse a dibujar es ya una victoria sobre las fuerzas que tratan constantemente de anestesiar nuestras vidas. Segundo, dibujo una sóla vez y en tinta. Esto me obliga a estar presente y abandonar toda idea u objetivo de perfección. Aceptar las cosas tal como son aún a pesar de nuestro mejor esfuerzo o intención es una excelente práctica de rendirme y confiar en el presente.

Durante los últimos 4 años emprendí tres viajes sucesivos al exterior para profundizar mi Usus in Praesens. He tenido así la suerte de caminar por las tierras de Europa (2004-2005), Asia (2005), y el Medio Oriente (2007). El espíritu increible de los lugares, gente, y circunstancias encontradas forjaron presentes extraordinarios que a veces encontraron apoyo y expresión en mis dibujos. Compartirlos con Uds. es mi humilde (e insuficiente) intento de devolver al universo los momentos de gracia brindados. ¡Que estos dibujos de alguna forma comuniquen la esencia mágica de los momentos vividos!"