Petrus De Dusburg

Ce mémoire vise à étudier l’expansion des frontières de la Chrétienté sur les rives de la mer Baltique aux XIIIe et XIVe siècles en prenant comme point de départ la Chronique de la terre de Prusse, rédigée vers 1330 par le prêtre de l’Ordre teutonique Pierre de Dusbourg.

En confrontant son propos à un ensemble de sources narratives et normatives, nous tâcherons de saisir le rythme et le mode d’appropriation de l’espace prussien par l’Ordre teutonique et par ses alliés qui menèrent à la christianisation de cet espace et à la conversion de ses habitants, en un mot à l’intégration de la Prusse à la Chrétienté occidentale comprise comme un grand ensemble territorialisé placé sous l’égide de la papauté.

Nous étudierons ainsi divers aspects de l’appropriation du territoire Prussien par l’Ordre teutonique à travers la chronique : rythmes de la conquête et de la conversion des populations païennes, constructions de villes et de villages de colons, édifications d’églises et destructions de lieux de culte païens, purification du sol par le feu et par le sang des martyrs, importances des miracles et des reliques, création d’une nouvelle identité chrétienne en Prusse, etc. Pour ce faire, nous recenserons les différents termes employés par Pierre de Dusbourg pour exprimer ces réalités dans sa chronique.

Notre hypothèse est qu’au moment de la rédaction de la chronique de Pierre de Dusbourg, la Prusse est engagée de plein pied dans le processus de christianisation. Il ressort de nos analyses que les églises et les établissements religieux parsèment alors le territoire qui a été efficacement découpé en régions administratives (commanderies). À cette organisation territoriale séculière se superpose celle diocésaine et paroissiale commune à l’ensemble de la Chrétienté. Enfin, les reliques des saints disséminées en Prusse engendrent la création d’un troisième réseau, celui des pèlerinages qui unit centre et périphérie.

MOTS CLÉS : Ordre teutonique, Prusse, Christianisation, Chrétienté, Croisades baltes.

KEY WORDS : Teutonic Order, Prussia, Christianization, Christiendom, Baltic Crusades.

Niniejsza krótka notka traktuje o dotychczas nieznanym fragmencie książki Chronicon terrae Prussiae Petera von Dusburga, znajdującej się w bibliotece Trinity College w Dublinie (oznaczenie manuskryptu MS 516) – zwyczajnej książki z końca piętnastego wieku, opracowanej w głównej mierze przez Johna Beneta. Odkrycie tego
nowego fragmentu dało możliwość wglądu w to, jak tekst Petera von Dusburga był odbierany i przekazywany w późnym średniowieczu, i dowodzi, że kopie tej kroniki (lub przynajmniej wypisy z niej) były w obiegu w Anglii, oraz że Chronicon znalazł odbiorców poza regionami Europy Środkowej blisko powiązanymi z Zakonem Krzyżackim.

The article focuses on the analysis of the manuscript of Jan Potocki which was founded in the archives of the St. Petersburg Institute of History (Russian Academy of Sciences). It is the translation into French of some parts of the «Chronicon terræ Prussiæ» by Peter of Dusburg. This translation was used by Potocki for his research in the East European history. Notes of translator contained in this manuscript shows that Potocki gave considerations to toponyms in his researches. Exploring the manuscript authors identified some sources used by Jan Potocki. To a considerable degree his notes were based on the remarks of Christophor Hartknoch, the first editor of «Chronicon terræ Prussiæ». Other source of information was the appendix of the map of Prussia made by historian and cartographer of 16th century Caspar Hennenberger. A drawing attention to toponyms was one of a characteristic features of Potocki’s works, in view of sphere of his interest ― the history of ethnos. Moreover, Potock...

Sind es Heilige Orte der Prussian?
Ortsnamen und physiographische Namen aus dem historischenraum Pomesanien und den nachbargebieten in Dokumenten des Deutschen Ordens

Zusammenfassung

Die Ordensritter hatten als sie Preußen eroberten, zweifellos die Möglichkeit, den Glauben
des unterworfenen Volkes kennenzulernen. Häufig wurden sie sich mit bestimmten Kultorten
bekannt, indem sie sie zerstörten oder für die Bedürfe des neuen Glaubens adaptierten. Sehr
häufig waren es Prußen, die über die Kultorte informierten. Dies zeigen besonders die Dokumente,
in denen in Bezug auf viele Orte, die in Verbindung mit der örtlichen Tradition oder
Glaubensvorstellungen stehen, Wendungen vom Typ : „pruthenice dictam”, „dicto pruthenice”
etc. erscheinen.
Unter Berücksichtigung der seltenen Chroniküberlieferungen, die Kultorte im Bereich
Pomesaniens betreff, war das Hauptaugenmerk auf Informationen, die in Dokumenten des
Deutschen Ordens erscheinen, zu richten, in denen sich Namen vom Typ heiliger Wald und
heiliger Hain sowie Seen, deren Namen einen Bezug zur baltischen Mythologie haben, finden.
Aufmerksamkeit verdienen ebenfalls Ortsnamen, die über vermutete Kultfunktionen informieren,
sowie Namen mit baltischen Konnotationen, die vermutlich Informationen über
deren kultischen Charakter enthalten. Es lohnt sich ebenfalls umgangssprachliche Namen zu
betrachten, die sich in Schriftquellen und der lokalen Tradition erhalten haben.
Um die in den Dokumenten erscheinende Überlieferung zu ordnen, wurden die Namen
in folgende Typen unterteilt:
Heilige Wälder/heilige Haine, die in den Quellen erscheinen, 1.
Ortsnamen, die auf eine kultische Funktion der Umgebung hinweisen, 2.
Seenamen, die einen Bezug zur baltischen Mythologie haben, 3.
Umgangssprachliche Namen von Orten und Orten, die Anlass geben zu denken, 4.
dass in ihrer Nachbarschaft Kultorte bestanden haben könnten.
In diesem Artikel wurde der Schwerpunkt auf Kultorte aus dem historischen Raum
Pomesanien gelegt, wobei allerdings auf weite Analogien in den übrigen Gebieten Preußens
zurückgegriffen werden musste, um das Problem besser verstehen zu können. Es ist schwierig
hier eine eindeutige zeitliche Messlatte anzulegen, anhand der man den Zeitpunkt, an dem die
heidnischen Kultorte nicht mehr genutzt wurden, bestimmen könnte. Im Gebiet Pomesaniens
scheint aber das Ende des ersten Prußenaufstandes (1249) einen klaren Einschnitt zu bilden.