Práticas de liberdade

A EDUCAÇÃO COMO CUIDADO DE SI: PRÁTICAS DE LIBERDADE DOS CORPOS INFAMES Education as care of the self: practices of liberty of infame bodies Bruno FRANCESCHINI (UFCAT) 1 Antônio FERNANDES JÚNIOR (UFCAT) 2 Resumo: Este artigo tem por objetivo analisar quatro reportagens, retiradas de um portal brasileiro de notícias on-line, em que três travestis doutoras são entrevistadas e tratam de questões relacionadas à obtenção do referido título acadêmico. Dito isso, pretende-se discutir acerca das práticas do cuidado de si por meio da educação pelo sujeito travesti e analisar como, por meio dessas práticas, há a possibilidade de exercício de práticas de liberdade, em um movimento de resistência e transgressão à cisheteronormatividade, que normatiza e normaliza os corpos e as condutas dos sujeitos no que tange às suas práticas de sexualidade. Como arcabouço teórico, esta pesquisa está ancorada nos pressupostos teóricos do pensamento foucaultiano acerca da ética e estética de si e de Pennycook (1996) para a discussão sobre a Linguística Aplicada Transgressiva. Os resultados deste estudo indicam que a transgressão, no funcionamento das relações de poder, é um dos principais elementos para que seja possível o exercício de práticas de liberdade pela travesti e que o cuidado de si, nas práticas educacionais, também opera para que esse corpo resista e seja livre. Palavras-chave: Análise do Discurso; cuidado de si; práticas de liberdade; educação; transgressão. Abstract: This article aims to analyze four reports, taken from a Brazilian online news portal, in which three PhD transvestites are interviewed and deal with issues related to obtaining the referred academic title. Having said that, it is intended to discuss the practices of the care of the self through the transvestite's education and to analyze how, through these practices, there is the possibility of practicing practices of liberty, in a movement of resistance and transgression to cisheteronormativity, that normalizes and normatizes the bodies and behaviors of the subjects related to their practices of sexuality. As a theoretical framework, this research is anchored in the theoretical assumptions of Foucauldian thinking about the ethics and aesthetics of the self and of Pennycook (1996) for the discussion on Transgressive Applied Linguistics. The results of this study indicate that transgression, in the functioning of power relations, is one of the main elements for the practice of practices of liberty by the transvestite and that the care of the self, in educational practices, also operates so that this body could resist and be free.

Este artigo discute a produção de subjetividade de pessoas que passaram por experiência de prisão, considerando os discursos midiáticos sobre a criminalidade. A pesquisa se justifica pela necessidade de pensar o trabalho da Psicologia junto à população encarcerada, colocando questões para os desafios que a complexidade do aprisionamento apresenta. A metodologia aplicada foi a roda de conversa realizada com um grupo voluntário de homens egressos do sistema prisional, na qual foram disparadores os conteúdos midiáticos escolhidos pelos participantes. Dentre os objetivos, buscou-se entender os efeitos subjetivos destes discursos nas pessoas que vivem esta realidade com seus desdobramentos penais e sociais, conhecer a maneira como resistem ou reproduzem valores e significados e, também, propiciar espaço de narrativas e de interação entre os participantes, valorizando o compartilhamento de opiniões e ideias. Analisamos os aspectos discutidos nas rodas de conversa que ora se relacionam com a reprodução da exclusão social, ora com crítica e resistência à identidade criminosa. Estas questões foram desenvolvidas em tópicos sobre a criminalização da pobreza e o resgate da cidadania que compreendem o conjunto dos temas debatidos e associados aos conteúdos midiáticos. Entendemos que a relação saber-poder que circula nos discursos, funcionando como um processo permanente de modelização da vida, é significativa na produção de subjetividade. E por fim, em contraponto a isso, concluímos sinalizando para práticas de liberdade exercitadas em espaços de reflexão e de narração de si, como modo de ruptura de identidades marginalizadas, resistência aos processos de exclusão social e possibilidade de criar diferentes caminhos.