Sábado Adventista

Este artículo revisa la idea de reposo físico para la raíz verbal hebrea šbt y, en consecuencia, la traducción "día de reposo" de algunas versiones para el sustantivo šabbāt. Se hace la revisión a través de un estudio comparativo con relación a la secuencia semántica trabajo-fatiga-descanso. Esta cadena conceptual no se percibe en la terminología del Texto Masorético relacionada con el sábado. Parece que una idea exclusiva con relación a una inactividad o descanso físicos, atribuida al sábado bíblico, es incompleta en sí misma.

Esta reflexión sobre el sábado podría estar dedicada a los que fueron concebidos y nacieron como observadores del sábado; y también para los que, una vez nacidos, Dios los transformó en observadores del sábado. Ambos grupos, creo, viven la bendición de tener el sábado como don de Dios. Podríamos preguntarnos si el sábado es algo dado a la humanidad posteriormente a su creación, como un asunto existencial, una práctica religiosa para agradar a Dios o es una parte esencial de la criatura humana, sea o no consciente de ese asunto. Les propongo pensar el sábado en tres dimensiones: El sábado como tiempo, como espacio y como persona.

El presente artículo presenta evidencias históricas sobre la observancia del sábado en una época y lugar particular: en la Edad Media y en la nación de Rusia. Este ensayo provee evidencias sólida para sostener que el cambio del día de reposo, del sábado al domingo, no fue aceptado en forma general por todos los cristianos.