Syrian arab identity
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Contribution de Halima SADKI 20122023 Amin Elsaleh Il va falloir en ce début du 21ème siècle apporter une vision d'ensemble pour éviter un début de chaos qui s'installe partout dans le monde avec des liens rendus invisibles par... more
Contribution de Halima SADKI 20122023
Amin Elsaleh
Il va falloir en ce début du 21ème siècle apporter une vision d'ensemble pour éviter un début de chaos qui s'installe partout dans le monde avec des liens rendus invisibles par l'obstination des uns et des autres. La sensibilisation apportée par cet article "révolution, idéologies et identité": est un 1er pas.J'espère recevoir bientôt d'autres contributions.
Jean François Maubert
Remarquable analyse. Une petite objection cependant concernant l’extrémisme islamique en France. Puisque, ainsi que le dit très bien l'auteur, c'est l'identité qu'il convient de respecter; et en conséquence, tout en reconnaissant bien volontiers la grandeur de l'islam, il faut que les islamistes comprennent que la France n'est pas une terre d'islam, mais une terre chrétienne. C'est un fait qu'il convient de prendre en compte si l'on ne veut pas retomber dans les guerres civiles dans lesquelles le peuple français s'est trop souvent déchiré.
Christian Amphoux
Je reçois comme un compliment votre réaction à mon propos transmis par Amin El Saleh, et je vous en remercie. Mais je réagis à mon tour à votre affirmation : "la France n'est pas une terre d'islam, mais une terre chrétienne". Bien sûr, vous avez raison, ce n'est pas "une terre d'islam" ; mais tout autant, ce n'est pas "une terre chrétienne" ! La France n'est pas et n'a jamais été une terre chrétienne ; elle a été une partie de son histoire "soumise à la catholicité", ce qui n'est pas du tout la même chose et ne lui donne pas vocation à devenir une terre chrétienne ni même à demeurer majoritairement chrétienne. Mes ancêtres chrétiens, des paysans d'un petit village du Gard (Beauvoisin), ont été opprimés pendant un siècle (1685-1787), pour la simple raison que par identité ils avaient fait le choix de la fidélité à la religion de leurs ancêtres, chrétiens réformés... Et l'édit de tolérance qui les a libérés de cette oppression l'a fait au nom d'un idéal humaniste et non chrétien.
La France a donc vocation, depuis la Révolution française, à être un pays humaniste, à mettre au-dessus de toutes les autres valeurs le respect de la dignité humaine, par le chemin de sa devise, "Liberté, Egalité, Fraternité". Elle a convaincu d'autres nations en Europe de la rejoindre dans cet idéal humaniste, et c'est sur cette base qu'a été écrite la Charte européenne des Droits de l'homme, qui ne fait aucune référence à Dieu, malgré les pressions pour qu'elle le fasse.
Amin Elsaleh
Il va falloir en ce début du 21ème siècle apporter une vision d'ensemble pour éviter un début de chaos qui s'installe partout dans le monde avec des liens rendus invisibles par l'obstination des uns et des autres. La sensibilisation apportée par cet article "révolution, idéologies et identité": est un 1er pas.J'espère recevoir bientôt d'autres contributions.
Jean François Maubert
Remarquable analyse. Une petite objection cependant concernant l’extrémisme islamique en France. Puisque, ainsi que le dit très bien l'auteur, c'est l'identité qu'il convient de respecter; et en conséquence, tout en reconnaissant bien volontiers la grandeur de l'islam, il faut que les islamistes comprennent que la France n'est pas une terre d'islam, mais une terre chrétienne. C'est un fait qu'il convient de prendre en compte si l'on ne veut pas retomber dans les guerres civiles dans lesquelles le peuple français s'est trop souvent déchiré.
Christian Amphoux
Je reçois comme un compliment votre réaction à mon propos transmis par Amin El Saleh, et je vous en remercie. Mais je réagis à mon tour à votre affirmation : "la France n'est pas une terre d'islam, mais une terre chrétienne". Bien sûr, vous avez raison, ce n'est pas "une terre d'islam" ; mais tout autant, ce n'est pas "une terre chrétienne" ! La France n'est pas et n'a jamais été une terre chrétienne ; elle a été une partie de son histoire "soumise à la catholicité", ce qui n'est pas du tout la même chose et ne lui donne pas vocation à devenir une terre chrétienne ni même à demeurer majoritairement chrétienne. Mes ancêtres chrétiens, des paysans d'un petit village du Gard (Beauvoisin), ont été opprimés pendant un siècle (1685-1787), pour la simple raison que par identité ils avaient fait le choix de la fidélité à la religion de leurs ancêtres, chrétiens réformés... Et l'édit de tolérance qui les a libérés de cette oppression l'a fait au nom d'un idéal humaniste et non chrétien.
La France a donc vocation, depuis la Révolution française, à être un pays humaniste, à mettre au-dessus de toutes les autres valeurs le respect de la dignité humaine, par le chemin de sa devise, "Liberté, Egalité, Fraternité". Elle a convaincu d'autres nations en Europe de la rejoindre dans cet idéal humaniste, et c'est sur cette base qu'a été écrite la Charte européenne des Droits de l'homme, qui ne fait aucune référence à Dieu, malgré les pressions pour qu'elle le fasse.
Many analyses of the civil war in Syria see the religious divisions as one of the main aspects that explain its outbreak in 2011. According to this perspective, the conflict results from the dominance of subnational identities over... more
Many analyses of the civil war in Syria see the religious divisions as one of the main aspects that explain its outbreak in 2011. According to this perspective, the conflict results from the dominance of subnational identities over national identity. This argument is now widely contested by civil war literature. This article endorses this contestation and seeks to evaluate the hypothesis that the incompatibility between social identities would weaken social cohesion in Syria. A questionnaire was distributed to Syrian volunteers in Brazil, addressing the importance and prominence of national and religious identities. The argument presented here is that a) there is not necessarily an incompatibility between religious identity and national identity; b) national identity is well established and widespread among Syrians; and c) despite not being the immediate cause of the conflict, the salience of religious identities makes them an important factor, among others, in social mobilization.