UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA

RELATIONSHIP BETWEEN TRANSGENDER AND PATRIARCHY IN

TAIWANESE QUEER FICTION (1990-1999)

NGEW MEI HUI

FBMK 2016 2
 PM
RELATIONSHIP BETWEEN TRANSGENDER AND PATRIARCHY IN
TAIWANESE QUEER FICTION (1990-1999)

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By

NGEW MEI HUI

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Thesis Submitted to the School of Graduate Studies,

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Universiti Putra Malaysia, in Fulfillment of the

Requirements for the Degree of Master of Arts

January 2016
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 All material contained within the thesis, including without limitation text, logos, icons,
photographs and all other artwork, is copyright material of Universiti Putra Malaysia
unless otherwise stated. Use may be made of any material contained within the thesis
for non-commercial purposes from the copyright holder. Commercial use of material
may only be made with the express, prior, written permission of Universiti Putra
Malaysia.

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Copyright © Universiti Putra Malaysia

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献给我的婆婆、父亲和母亲

To the memory of my late grandmother

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To my beloved parents

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 谨呈此论文摘要予马来西亚博特拉大学评议会
以符合文学硕士课程之要求

台湾酷儿小说中跨性别与父权的关系（一九九〇——一九九九）

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魏美慧 著

二〇一六年一月

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主席：林春美博士
学院：现代语文暨大众传播

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台湾政治解严直接催生了九〇年代的同志运动，酷儿理论亦于此一背景下被引介
来台。酷儿是对各类拥有非主流性／别身份人士的统称，其中包括了同性恋、双
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性恋、脱轨逾越的异型恋、跨性别等等。跨性别在酷儿群体里的能见度尤低，因
此本研究企图透过九〇年代盛行一时的酷儿小说，一窥跨性别者的隐蔽身影。跨
性别一词有着“改变性别”、“跨越性别”和“超越性别”的多重涵义。本文遂
IG
以个别符合上述涵义的“变性者”、“男角女同志”和“追求双性同体者”为例，
探究父权如何压迫宰制跨性别者，而跨性别者如何自视、审思，最终成功建立酷
儿身份，并以酷儿展演回掷污名、与之对抗的曲折过程。
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关键字：酷儿、跨性别、父权
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i
 Abstract of thesis presented to the Senate of Universiti Putra Malaysia in
fulfillment of the requirement for the degree of Master of Arts

RELATIONSHIP BETWEEN TRANSGENDER AND PATRIARCHY IN

TAIWANESE QUEER FICTION (1990-1999)

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By

NGEW MEI HUI

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January 2016

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Chair: Lim Choon Bee, PhD
Faculty: Modern Languages and Communication

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The lifting of martial law had induced social movement in nineties Taiwan; queer
theory was introduced there under this background as well. Queer is an umbrella term
for all sexual and gender minorities like transgender people and so on. The visibility of
IG
transgender people among queers is particularly low. Thus, this study aims to
investigate the subjectivity of transgender people from Taiwanese queer fiction in
nineties. The term of transgender has meanings of “to change” as in “transform”, “to
cross” as in “transcontinental” and “to move beyond” as in “transcutaneous”. Hence,
this research will use “transsexual”, “butch” and “androgyny” as examples, to examine
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how patriarchy oppressed transgender people, and how transgender people reacted in
return. It resulted in as transgender people constructed their queer identity successfully
and fought back against oppression by queer performativity.
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Keywords: queer, transgender, patriarchy

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ii
 Abstrak tesis yang dikemukakan kepada Senat Universiti Putra Malaysia
sebagai memenuhi keperluan untuk ijazah Master of Arts

HUBUNGAN ANTARA TRANSGENDER DAN PATRIARKI

DALAM FIKSYEN QUEER TAIWAN (1990-1999)

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Oleh

NGEW MEI HUI

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Januari 2016

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Pengerusi: Lim Choon Bee, PhD
Fakulti: Bahasa Moden dan Komunikasi

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Pemansuhan undang-undang darurat di Taiwan telah mendorong pergerakan sosial
pada era sembilan puluhan. Teori queer diperkenalkan ke Taiwan di latar belakang
sebegini. Queer merupakan istilah payung bagi semua individu yang mempunyai
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identiti gender dan sekualiti minoriti seperti transgender dan lain-lain. Transgender
kurang diberi tumpuan di kalangan queer. Maka, kajian ini bertujuan untuk memfokus
pada penampilan transgender dalam fiksyen queer Taiwan pada era sembilan puluhan.
Istilah transgender bermaksud “mengubah”, “merentas” dan “melepasi”. Justeru,
penyelidikan ini akan berasaskan “transeksual”, “butch” dan “androgini” sebagai
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contoh, untuk meneliti bagaimana patriarki menindas transgender, serta bagaimana

pula transgender bertindak-balas. Akhir sekali, transgender mampu membikin identity
queer masing-masing dan menentang penindasan patriarki dengan “performativiti
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queer”.

Kata-kata kunci: queer, transgender, patriarki

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 致谢

感谢敬爱的林春美老师，师恩难忘。

感谢敬爱的父母，父母恩难报。

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 ACKNOWLEDGEMENTS

I would like to express the deepest gratitude to my committee chair, Associate

Professor Dr. Lim Choon Bee, for her guidance, support, patience, and especially
confidence in me throughout all these years. She has been not only my advisor, but my

PM
role model as a scholar who has integrity and passion for research; moreover, a great
teacher who inspires. Without whom, this dissertation would not have been possible.

My sincere thanks also goes to Dr. Chong Fah Hing, Dr. Kek Lian Wah, Dr. Ser Wue
Hiong, Prof. Wong Yon Wah and Dr. Liau Ping Leng.

I want to thank the sponsorship of My Brain 15 Programe by Ministry of Education

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Malaysia and Graduate Research Fellowship by Universiti Putra Malaysia.

A special thanks to New Era College Tan Lark Sye Library, Taiwan National Central
Library, Center for the Study of Sexualities of National Central University, National
University of Singapore Libraries, Science & Technology Policy Research and

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Information Center, Office of Library and Information of Kaohsiung Medical
University, Perpustakaan Sultan Abdul Samad of Universiti Putra Malaysia, Southern

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University College Library, Petaling Jaya Kwan Inn Teng Library, University of
Malaya Library and Universiti Tunku Abdul Rahman Library.
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I am so indebated to my parents. Words cannot express how grateful I am for all
sacrifices that they have made on my behalf. Please accept my deepest bow.
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 I certify that a Thesis Examination Committee has met on 21 January 2015 to conduct
the final examination of Ngew Mei Hui on her thesis entitled “Relationship between
Transgender and Patriarchy in Taiwanese Queer Fiction (1990-1999)” in accordance
with the Universities and University Colleges Act 1971 and the Constitution of the
Universiti Putra Malaysia [P.U.(A) 106] 15 March 1998. The Committee recommends
that the student be awarded the Master of Arts.

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Members of the Thesis Examination Committee were as follows:

Chong Fah Hing, PhD

Senior Lecturer
Faculty of Modern Languages and Communication
Universiti Putra Malaysia

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(Chairman)

Liau Ping Leng, PhD

Associate Professor
Universiti Tunku Abdul Rahman

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Malaysia
(External Examiner)

Wong Yoon Wah, PhD

Professor
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Southern University College
Malaysia
(External Examiner)
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__________________________
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ZULKARNAIN ZAINAL, PhD

Professor and Deputy Dean
School of Graduate Studies
Universiti Putra Malaysia

Date: 16 February 2016

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 This thesis was submitted to the Senate of Universiti Putra Malaysia and has been
accepted as fulfilment of the requirement for the degree of Master of Arts. The
members of the Supervisory Committee were as follows:

Lim Choon Bee, PhD

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Associate Professor
Faculty of Modern Languages and Communication
Universiti Putra Malaysia
(Chairman)

Ser Wue Hiong, PhD

Senior Lecturer

U
Faculty of Modern Languages and Communication
Universiti Putra Malaysia
(Member)

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BUJANG BIN KIM HUAT, PhD
Professor and Dean
School of Graduate Studies
Universiti Putra Malaysia
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Date:
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 Declaration by graduate student

I hereby confirm that:

 this thesis is my original work;
 quotations, illustrations and citations have been duly referenced;
 this thesis has not been submitted previously or concurrently for any other degree

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at any other institutions;
 intellectual property from the thesis and copyright of thesis are fully-owned by
Universiti Putra Malaysia, as according to the Universiti Putra Malaysia (Research)
Rules 2012;
 written permission must be obtained from supervisor and the office of Deputy
Vice-Chancellor (Research and Innovation) before thesis is published (in the form

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of written, printed or in electronic form) including books, journals, modules,
proceedings, popular writings, seminar papers, manuscripts, posters, reports,
lecture notes, learning modules or any other materials as stated in the Universiti
Putra Malaysia (Research) Rules 2012;

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 there is no plagiarism or data falsification/fabrication in the thesis, and scholarly
integrity is upheld as according to the Universiti Putra Malaysia (Graduate Studies)
Rules 2003 (Revision 2012-2013) and the Universiti Putra Malaysia (Research)
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Rules 2012. The thesis has undergone plagiarism detection software.
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Signature: ____________________________ Date: ______________________
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Name and Matric No.: Ngew Mei Hui GS 24653

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 Declaration by Members of Supervisory Committee

This is to confirm that:

 the research conducted and the writing of this thesis was under our supervision;
 supervision responsibilities as stated in the Universiti Putra Malaysia (Graduate

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Studies) Rules 2003 (Revision 2012-2013) are adhered to.

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Signature:
Name of
Chairman of
Supervisory

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Committee: Associate Professor Dr. Lim Choon Bee

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Signature:
Name of
Member of
Supervisory
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Committee: Dr. Ser Wue Hiong

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 目录

页码
摘要 i
ABSTRACT ii
ABSTRAK iii

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致谢 iv
ACKNOWLEDGEMENTS v
APPROVAL vi
DECLARATION viii

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章节

1 绪论 1
1.1 研究背景 2

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1.2 研究范畴 2
1.3 前人研究 3
1.4 研究目的与方法 8
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2 酷儿文学在台湾 10
2.1 Queer 与酷儿 11
2.2 酷儿理论 14
2.3 跨性别与父权制之间的关系 21
2.4 酷儿在台湾之兴起 24
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3 自我的放逐与追寻：变性者与父权之间的关系 28
3.1 偏差主体 28
3.2 强迫改过 30
3.3 性别体现 32
3.4 酷儿展演 33
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4 阳性的仿拟与颠覆：男角女同志与父权之间的关系 37
4.1 由头发象征谈〈柏拉图之发〉中的“男男”同 38
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性恋
4.2 由鳄鱼象征谈《鳄鱼手记》中男性阳刚的隐／ 41
现
4.3 由身体象征谈《蒙玛特遗书》中酷儿阳刚的张 45
©

x
 5 雌雄异体→雌雄一体：男女逃逸父权宰制的可能路径 50
5.1 女性进化为安卓珍尼之旅——“我”的身份建 51
构过程
5.2 男性回归至双性同体之途——林山原的身份重 59
塑

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6 结论 66

参考书目 71
作者资料 92

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论文发表 93

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 第一章

绪论

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1.1 研究背景

同志／酷儿文学在台湾文学版图中占有一不可或缺的重要位置。九〇年代同志文
学的盛行是继一九八七年政治解严后，旧有体制松动瓦解的社会反映之一。（陈
芳明，2011）在这样一个大背景底下，同志文学自然也被冠以政治意义——以解

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放异性恋压迫为目标。（刘亮雅，2001a）因此，同志文学不仅与本土社会运动，
如：妇女运动、同志平权运动等紧密结合，（赵彦宁，2000）为了全面提升其战
斗力，同志文学／运动推手更是借鉴了九〇年代初崛起于西方，一更为激进、前
卫的后同志（post-gay）queer 理论思潮。Queer 在台湾被本土脉络化为“酷

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儿”，（卡维波，1998）“酷儿文学”亦由此应运而生。

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为了凸现其较同志文学更具颠覆性的政治力量，酷儿文学以：梦境、未来、宇宙、
科幻、魔幻、后人类等形式，来实现各种触犯禁忌、另类边缘的性／别观念1 ，
IG
从而解构父权、异性恋霸权。这当中尤以纪大伟、陈雪、洪凌的作品著称。迄今
二十余年，它们作为“酷儿文学经典”2 的地位始终未被动摇——每每论及台湾
酷儿文学，总还是绕不开三人之著作。多年来，他们笔下怪诞、酷异、超现实、
于虚幻空间耍玩性／别的酷儿俨然已成“主流”（虽然“主流”与“酷儿”概念
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相悖）原型，而其他同样栖身酷儿大伞之下，仍在现世中苦难挣扎，却乏人为之
发声的，如：跨性别则沦为“边缘”酷儿，变相形成另一种霸权现象。
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跨性别种类繁多，除却有朱迪斯•巴特勒（Judith Butler）“性别操演理论”为
其护航的扮装同志、T-婆女同志3 ，其他跨性别主体的生命情境鲜少出现在酷儿
4
小说里，连带地与其相关的文学研究亦寥寥可数 。延伸至现实社会层面，跨性
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1
“性／别”一词乃撷取自台湾国立中央大学性／别研究室，其涵义有四：一、性别并非只有简单男
女二分，因此特以性／别中间的斜线来凸现性别内部的多元流动、暧昧复杂；二、性别与性紧密相
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连但却相对独立，性／别不仅在视觉上维持了性别与性的交集，同时斜线也明确指出两者的不可化
约；三、性／别的斜线亦表达了“性”中有“别”，性的多元异质与内部差异结构成了性政治的内
涵；四、“别”还包含其他各种差异，因此性／别的斜线也表达了性别、性与其他社会差异的复杂
关联。（“国立中央大学‘性／别研究室’简介”，年份未详，段 6）
2
陈芳明如是评论纪大伟于二〇一一年再版的酷儿小说：“‘酷儿经典’的重印，证明纪大伟的旧作
©

仍然是属于前卫。他突破二元对立，创造多元共存，无疑是台湾文学史上的重要事件”（见小说护
封）。另二位的酷儿小说也在陈芳明《台湾新文学史》一书中被点名讨论，详见页 625—627。
3
名词释义见章节 2.3 之注脚。
4
当中少见的例子有：刘亮雅〈怪胎阴阳变：杨照、纪大伟、成英姝与洪凌小说裡男变女变性人想像〉
（1998 ）与〈世纪末台湾小说裡的性别跨界与颓废：以李昂、朱天文、邱妙津、成英姝为例〉
（1999）、王顺平《台湾新世代女作家小说中性别跨界与情爱书写之研究》（2005）、曾秀萍〈扮
装台湾：《行过洛津》的跨性别飘浪与国族寓言〉（2010）、〈扮装乡土--《扮装画眉》、《竹鸡

1
 别群体所能获得的社会资源、社会支持也相对来得匮乏5 。这兴许是部分跨性别
主体的性／别政治“不够正确”，并未企及酷儿所想要的“翻转、颠覆、解构”
6
高度使然 。然这同时也说明了一问题：“性别”议题在“性学”出身的酷儿研
究领域中仍属边缘少数，即便“性别”与“性”同属酷儿研究的两大分支。上述
观点皆充分显示了酷儿跨性别研究的重要性、迫切性，套用资深酷儿纪大伟的话，
酷儿并不仅止于“耍酷”、“搞怪”（2011，页 245），将焦点放到更为广大的

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边缘群体——在一片“平凡”、“正常”景象之中发现“酷异”、“另类”，且
尊重个别酷儿生命的独特性——更加包容“多元”、“少数”，方是其精神、意
义所在。

1.2 研究范畴

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本研究将地域圈定为台湾，首要乃因酷儿发源自台湾，而且台湾酷儿文学不论
是在质或量上，都是其他华人地区所望尘莫及的。其时间轴则横跨了台湾酷儿

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文学酝酿、冒起、壮大的一整个九〇年代（一九九〇——一九九九）。九〇年
代以后虽亦不乏更加“酷儿”的酷儿文学7 ，但美中不足的是，这些历经同志／
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酷儿运动洗礼而“革命成功”的作品明显带有说教意味，且“渐渐转向较轻薄
的网路及通俗文学”（Fran T.Y. Wu，2011，段 2）。由此延伸探讨“酷儿小
IG
与阿秋》的性别展演与家／乡想像〉（2011）与《台湾小说中同志/跨性别书写的家国想像（1990-
2010）》（2011）。
5
即如何春蕤（2003）所言，“跨性别主体可以倚赖的支援仅仅来自热心的跨性别者自力打造的网页，
或是散居各地、时有时无的跨性别小团体”（页 27）。台湾首个公开的跨性别团体——台湾 TG 蝶园
（Taiwan Transgender Butterfly Garden）——要迟至二〇〇〇年方才成立。（简介，年份未详，
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段 1）鉴于缺乏性别友善环境，跨性别者惨遭迫害的新闻时有所闻：一、二〇〇〇年四月二十日，屏
东高树国中一名阴柔男同学叶永志，被发现倒卧在厕所血泊中，脑部受到重创，送院急救后于隔日
凌晨宣告不治。这起疑似校园性别歧视、暴力事故，法院最终却以“学校公共设施有欠安全”来结
PY

案（叶永志案大事记，2011）；二、台湾首位合法（男变女）变性者林国华，曾因上过多次综艺节
目而略有名气，但热潮以后却求职不顺，导致经济困顿，渐得躁鬱症，终在二〇〇三年五月七日于
台中一家宾馆内以塑胶袋套头自杀（简光义，2003）；三、变性欲症患者蔡雅婷（本名蔡世杰）向
户政事务所申请更名，要求换发国民身分证，但因身分证照片以女装扮相遭拒，其后一路向上申诉，
均未获得平反。由于无法更换身分证，护照、驾照也都不能换，致使她在身份查验场合，总被投以
异样眼光。随着证件带来的不便，其生活陷入困局，终于二〇〇二年十二月十一日卧轨自杀（宋竑
广，2008）；四、二十出头的（女跨男）跨性别者宇皓因不敌社会、家庭压力，于二〇〇八年八月
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自杀身亡，其生前遗愿——以男装下葬、牌位写自取名字“宇皓”——亦未获得家人尊重（何定照，
2008）；五、新北市芦洲区鹭江国中一名十三岁学生杨允承，疑不堪被同学霸凌嘲笑为“娘娘腔”
及“个头小”，在二〇一一年十月三十一日晚留下千字遗书后，于长安街住处七楼跳楼轻生（郑淑
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婷等，2011）。
6
以变性者为例，《变性帝国：她—男人的制造》（The Transsexual Empire：The Making of the
She-Male）一书的作者贾尼斯•雷蒙（Janice Raymond）认为，变性者“汲汲打造自我形象，追求生
理性别与社会性别的一致，以期成为真正的男性或女性”此一表现其实体现了“对传统父权关系的
服膺”。（Beasley，2009，页 266）照此论点来看，变性者绝不可能是颠覆父权性别秩序的酷儿。
©

另外，（男变女）变性者欧哈迪根（Margaret O’Hartigan）则指出，她与绝大多数变性者之所以
改变自己的生理性别，是为了“维持和提高性别的连贯性”。她并不认为自己参与了“性别越界”，
所以彻底拒绝“跨性别”一词。同时，她也不认为变性是对“性别的废除”，因此更遑论她会自称
为酷儿了。（同上，页 264）
7
当中的例子有：天蓝若空的《不分》（2006）、卓嘉琳的《爱 T 的两万种方法》（2009）、AD.
Lin、卓嘉琳、玉寒林合著的《TP 不分不想分双性恋多性恋跨性别不知道搞神秘》（2009）等等。单
从书名上就可看到，这些同志／酷儿主体的性／别身份已趋于更加多元变化。

2
 说”之定义，尽管酷儿小说有着“呈现身份的异变与表演”与“呈现欲望的流
动与多样”的特色，但其神髓更在于“呈现对性／别政治的批判”——换言之，
是其批判意识令其成为酷儿小说（纪大伟，1997a，页 13—14）。
台湾九〇年代的酷儿作品为数甚多，本研究遂从众获奖酷儿小说（详见章节 2.4
列表）中，拣选个别符合“跨性别”——改变性别、横越性别、超越性别——三
层意义，且在篇幅、数量上足以呈现“在现实社会中，跨性别者与父权之间的关

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系”的文本为考察对象。经以上标准甄选，本研究将重点讨论：一、吴继文《天
河撩乱》中的“变性者”；二、邱妙津〈柏拉图之发〉、《鳄鱼手记》、《蒙马
特遗书》三部曲中的“男角女同志”；以及三、董启章〈安卓珍尼——一个不存
在的物种的进化史〉、《双身》中的“超越性别者”。当然这也系出于，吴继文、
邱妙津、董启章三人的书写少见地对跨性别群体展现人文关怀，尤其难能可贵的
是，彼时跨性别主体根本尚未在台湾社会浮上台面。

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顺带一提，以台湾作家——吴继文、邱妙津——来作为台湾文学代表的合理性毋
庸置疑，而另一位香港作家——董启章——虽非台湾本土人士，然其作品却是出

T
自台湾文学奖项机制，且在台湾出版发行，与台湾文学渊源甚深8 ，因此将其纳
入台湾文学版图亦无不可。
H
而父权制（patriarchy）的定义则为：一个具有某程度“男性支配（ male-
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dominated）、认同男性（male-identified）和男性中心（male-centered）”
的社会制度。（亚伦•强森〔Allan G. Johnson〕，2008，页 28）虽说男性得以
在父权社会中享有特权，但这番礼遇并未惠及全男性，同性恋男性便是一例。换
言之，父权制背后的操作还隐藏了一强迫异性恋（compulsory heterosexuality）
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的情欲结构（详见章节 2.3）。
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1.3 前人研究

下文将各别梳理吴继文、邱妙津、董启章的相关研究。前人对吴继文《天河撩乱》
的论述并不算多，而其中对“罗布泊及其佛法隐喻”以及“酷儿与家国的关系”
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的解析却是必不可少的。如王德威〈惊起却回头——评吴继文《天河撩乱》〉
C

8
董启章在台湾女性主义高扬、同志酷儿当道的时期发表了性别题材小说，不可说没有一定的考虑与
野心。黄钰萱（2012）即发现董启章早年的创作多以校园内容为主，由此更进一步证实了其后来书
写策略的改变乃为提升自己作品在文学奖中的能见度（页 98）。据董启章在〈假如那一年我没有拿
到联合文学小说新人奖〉一文中的自白：
如果我没有拿联文新人奖，香港的突破出版社就不会留意到我并且来访问我，
©

并且替我出了《纪念册》，也即是我的第一本书，以及往后的其他书。当然也不会在联文
出版《安卓珍尼》和其后的两本书。不是写了而不能出版，而是我根本就不可能写出我后
来的所有书。这些书将从不存在。而如果我一直还算是个‚业余‛作者，到了十一年后的
今天，我可能有幸积集十几个短篇而自资出版一个单行本，出版后还要为发行而亲自操劳，
然后为堆积在家里的成千本货尾而苦恼，终于有一天忍受不住而把书统统丢到垃圾站去。
这是许多我们的年轻或不那麽年轻的作者的际遇。（2005，页 94—95）
我们不得不说，是台湾的文学生态塑造、成就了像董启章这样的一个作家。

3
 （2001）即评论道，将内陆大湖的漂流史与酷儿生命的放逐史相提并论，不仅展
现了作者个人的佛学体味，其写法更是在一般激进酷儿作家之上。陈建志〈流星
般的人生——《天河撩乱》观照游离生命〉（1998）认为，此书对同性恋意识消
极的呈现也许会令同志运动者大失所望，然作者更志在以此观照生命与命运。朱
伟诚（2005）亦称，此书提供了“充满洞见的哲思灵视”，甚至达到了“某种观
照的智慧”（页 30、240）。

PM
王浩威〈凝视记忆的肉体与灵魂——王浩威说书《天河撩乱》〉（1999）从精神
分析视角出发，探究小说主角如何在乱伦家庭中面对自己徘徊不定的身份。徐国
文〈变异身体与家国书写的互文：《天河撩乱》的酷儿叙事〉（2006）指出，小
说中跨性别与男同志 HIV 阳性的变异身体成功开启了被传统家国历史排挤的酷儿

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叙事时空。张志维〈海洋／湖泊／异质空间／另类家国：吴继文的《天河撩乱》〉
（2011）主张，罗布泊是作者用以验证身体、情欲、生命、家国、人世虚幻无常
的异质空间。唐毓丽〈病患的意义—— 谈《天河撩乱》及《丁庄梦》的家族／
国族纪事与身体〉（2012）则对照探讨两部小说中，政治犯、艾滋病患者于政治

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疾病化、疾病政治化两大背景下的悲惨命运。

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邱妙津酷儿小说的相关研究为数不少，大致可被归纳为“女同性恋情欲”、“书
写／阅读技巧”、“遗书死亡效应”以及“性别／酷儿展演”等数个方向。在
IG
“女同性恋情欲”的部分，论者的处理方式不出解读邱妙津小说中或隐晦或显现
的同性情欲、剖析女同性恋者建立自我性／别身份的过程、再现女同性恋者在主
流社会的恶劣生存境地以及批判压迫女同性恋者的父权异性恋霸权机制。
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洪凌〈蕾丝与鞭子的交欢——从当代台湾小说注释女同性恋的欲望流动〉（1997）
认为《鳄鱼手记》对女女情欲的正面描写令其成为首部真正意义的女同性恋小说。
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刘亮雅〈九〇年代台湾的女同性恋小说——以邱妙津、陈雪、洪凌为例〉（1997）
亦肯定了《鳄鱼手记》“如实反映女同性恋者内心风景”的可贵之处。萧义玲
〈九〇年代新崛起小说家的同志书写：以邱妙津、洪凌、纪大伟、陈雪为观察对
象〉（2011）认可邱妙津小说有“令同性恋者现身”的里程碑意义，却也同时指
出，同性恋者在现身后多被躯散，甚至面临死亡威胁，终究还是不敌异性恋霸权。
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刘亮雅〈爱欲、性别与书写：邱妙津的女同性恋小说〉（1998）细究了〈临界
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点〉、〈柏拉图之发〉、《鳄鱼手记》及《蒙马特遗书》中 T—婆关系的各个面
向，如：T—婆的权力分配、T—婆的性别扮装、T—婆的恋物情欲、不分 T—婆
的另类女同关系等等。丁乃非、刘人鹏〈鳄鱼皮、拉子馅、半人半马邱妙津〉
（1999）同样追溯了早期潜藏在异型恋文本中的同性欲望，然论者却毋宁将这些
©

叙述者称作“准 T”或“T 原型”而非“T”，理由在于：“怹们”（丁、刘之用

语）虽呈现了一种 T 身份的构成，但却与彼时的 T 吧文化异常疏离。简淑怡〈邱
妙津的女同性恋小说——以《鳄鱼手记》为例〉（2001）亦探讨《鳄鱼手记》里
的同性欲望，可惜其观点并无新颖之处。

4
 曾文璇〈主体认同与情欲——邱妙津的小说世界〉（2001）指出，小说中的女同
性恋者对自我之接受，展现了由早期的暴乱到后期的和解一种渐进的过程。徐纪
阳、刘建华〈从伪装到自白——邱妙津的“女同志”认同之路〉（2008）亦提出
“女同志的自我认同从否定发展到肯定”的类似观点。陈怡如《自我的再现与重
构——论邱妙津与陈雪的女同志小说》（2009）则藉作品第一人称“我”的使用

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意义，读出一个女同性恋者对自我认同的发展与成长。郭钗钏〈自《鳄鱼手记》
见邱妙津主体追寻——如何能够忠实的活着？〉（2010）则透过了解“我”对主
体性的追寻，企图窥见邱妙津自我完成的历程。

江江明〈临界点的生命——以《鳄鱼手记》及《蒙马特遗书》为例论邱妙津小说

U
中的女性存在主义倾向〉（2000）认为《鳄鱼手记》与《蒙马特遗书》内的女同
性恋者之生存状态无疑具有女性存在主义倾向，不过此篇用以解释存在主义的篇
幅过于繁冗，且有喧宾夺主的情况。陈思和〈凤凰·鳄鱼·吸血鬼——试论台湾
文学创作中的几个同性恋意象〉（2001）透过对鳄鱼意象的解析，曝露了女同性

T
恋者的悲惨处境，因为其时的台湾社会尚处于未全盘接受同性恋文化的暧昧阶段。
许晋荣〈书写与认同的交错：以邱妙津《鬼之狂欢》为例〉（2005）认为在《鬼
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之狂欢》时期，邱妙津未敢直书女同性恋，只能以男同性恋试探出击，然许将
〈柏拉图之发〉里的“我”和寒寒酷读（／误读？）为男性未免过于牵强。
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艾尤〈放逐式的同性情欲之女性欲望表达——以朱天文和邱妙津的同性恋代表作
为阐释文本〉（2007）指出，小说中的同性恋者历经了外部社会放逐以及内在自
我流放。林佩苓〈依违于中心与边陲之间——论邱妙津作品中的女同志文化菁英
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气质与性别边缘位置〉（2011）则发现，小说中的女同志虽处于文化阶层的中心
位置，却因其性别身份而占据边缘地位，因而形成女同志于菁英／边缘位置游移
的现象。
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在“书写／阅读技巧”的部分，论者主在探讨邱妙津小说的创作手法及阅读其文
本的另类方法，以期从文本内读出文本外的延伸意义与效应。纪大伟〈发现鳄鱼
——建构台湾女同性恋论述〉（1998a）解读了文本内／外的鳄鱼后发现，女同
性恋者频频透过鳄鱼发声乃是一种防异性恋窥视的替代性生存策略，然纪以为，
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女同性恋者频向男性艺术家投以认同的政治正确性实在令人质疑。
C

萧瑞莆〈另一种视观／看法：阅读／书写邱妙津的《鳄鱼手记》及德瑞克•贾曼
的电影《花园》〉（1996）则一反纪之观点，提出邱妙津援引男同性恋符号（贾
曼）的用意乃为采取另类视观、看法、观看位置，以质疑批判既定的视观，并打
开、解放欲望的流动。罗敬尧〈肢解“鳄鱼”：阅读邱妙津《鳄鱼手记》中的书
©

写策略与“鳄鱼”意象〉（2001）延续上述观点，认为鳄鱼意象所展现的“酷儿
展演”与“敢曝美学”是反制异性恋窥视机制的策略。马嘉兰〈揭下面具的鳄鱼：
迈向一个现身的理论〉（2003）进一步指出，鉴于同性恋在台湾主流霸权视觉性
经济中被构成恶意凝视的对象，因此邱妙津作品中同性恋主动自曝的力量不容小
觑。

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 王奕婷〈肉身书信——《蒙马特遗书》中书信形式的书写与踰越〉（1998）认为，
《蒙马特遗书》以书信、日记交叠书写肉身的形式，构成了一股极强的逾越力量。
曾秀萍〈生死往覆，以爱封缄——论《蒙马特遗书》中书信、日记的书写特质与

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意义〉（2000）指出，《蒙马特遗书》中的书信、日记虽形式各异且各占半数，
但两者皆是邱妙津为建构自身主体性，与外界霸权抗衡之的手段。陈筑莛《在真
实与虚构之间——从文类角度看邱妙津作品的特殊性》（2012）亦主张，邱妙津
所创作的文类可谓多样纷呈，但各文类都呈现了相似一致的写作手法，因此多样
性与一致性元素兼具即成为邱妙津作品的特色。

U
林青瑜〈谁的手记——“贾曼”的意义以及“鳄鱼”、“贾曼”、“拉子”与
“我”的四角关系〉（2003）将现实贾曼与小说内容结合，试图从中论证鳄鱼、
贾曼、拉子和“我”之间的互涉性。而徐祯苓〈梦的建构与失落──试论邱妙津

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小说中的书写策略〉（2011）则以精神分析理论探析邱妙津小说中梦境的象征含
义，并且归结梦境于其小说所构筑的美学效果。
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死亡主题一直都是邱妙津书写的主旋律。邱妙津自弑身亡后，其死更是无可避免
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地介入至小说文本内。（纪大伟，1998a；傅淑萍，2011）因此在“遗书死亡效
应”的部分，即可看见不少论者试图从小说文本寻求关于“我”、邱妙津死亡的
蛛丝马迹。编撰于《1996 年台湾文学年鉴》内的王基伦〈用身体用生命书写的
悲剧——邱妙津《蒙马特遗书》导览〉（1997）一文即强调了邱妙津以肉身书写
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的悲剧性。
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刘思宁〈《蒙马特遗书》之另一种解读——恋人形象与死亡的关系〉（2006）指
出，《蒙马特遗书》中的“我”误将经已败坏崩解的恋人形象视为依旧真诚美好，
最终导致死亡的必然发生。周芬伶〈邱妙津的死亡行动美学与书写〉（2006）整
理邱妙津作品指出，一再挫败的性别扮演最终导向死亡行动扮演。祁立峰〈邱妙
津密码：对印刻版《蒙马特遗书》中〈第十五书〉、〈第十九书〉的探析〉
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（2008）则以新版《蒙马特遗书》为文本，配合索引《邱妙津日记》，以期挖掘
还原邱妙津的死亡真相。
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刘淑贞《肉与字：九〇年代后小说中的死亡与自杀书写——以张大春、骆以军、
邱妙津、黄国峻为考察对象》（2008）主张，书写实乃邱妙津宣告“我在”的形
式策略，其自杀行动不仅拆解弑杀了书写所极欲巩固的“我”，更让人洞见大写
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“我在”（书写）之不存。林孟洁〈遗书其后──从邱妙津书信体小说《蒙马特
遗书》、《邱妙津日记》与赖香吟《其后》讨论邱妙津其人〉（2012）提出，互
文阅读《蒙马特遗书》、《邱妙津日记》及《其后》能让读者更加精准深刻地理
解邱妙津本人。蔡幸儒《向内凝视的忧郁与死亡意识——以邱妙津和袁哲生为分
析对象》（2012）企图正面诠释邱妙津的忧郁与死亡，指出邱妙津对爱情以及对

6
 成就的热烈追求乃其忧郁症结所在，而邱妙津运用书写来对抗郁结其实正展现了
其对生的努力。

在“性别／酷儿展演”的部分，刘亮雅〈世纪末台湾小说里的性别跨界与颓废：
以李昂、朱天文、邱妙津、成英姝为例〉（2001b）以《鳄鱼手记》中的阳性化
女同志，拉子为性别跨界之例，论述拉子所展现的暴烈阳性气质与逆转颓废美学。

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刘亮雅〈鬼魅书写——台湾女同性恋小说中的创伤与怪胎展演〉（2004）指出，
女同性恋者往往被冠以鬼魅意象，《鳄鱼手记》企图以鳄鱼敢曝式的怪胎展演挑
逗转化女同性恋者的伤痛耻辱，却以失败告终自焚身亡。

傅淑萍《卑贱、荒诞与仪式的完成：邱妙津研究》（2011）总结邱妙津的书写意

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义为，遭受卑贱情境冲击的书写者以文学创作转化伤害的意义、升华己身之卑贱，
以与他者建立全新关系。傅淑萍〈性／别越界：身体与文体──邱妙津的女同志
书写〉（2012）指出，邱妙津的作品以桀骜不驯的身体来挑战僵化的规范，透过
羞辱和污名体验思考性别概念。

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至于前人对董启章的研究所得，则将分为〈安卓珍尼〉与《双身》各别呈现。李
万〈“安卓珍尼”的诱惑〉（1996）与谢嘉琪〈雌雄同体的理想国度——董启
《安卓珍妮》一个面向的分析〉（2001）皆将小说解读为女性主义文本，主张
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“我”对安卓珍尼的追寻其实反映了女性汲汲追求自我身份认同、独立自存之道。

梅家玲〈阅读《安卓珍尼》——雌雄同体／女同志／语言建构〉（2000）亦借用
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了女性主义的“雌雄同体”与“女同志”理论来探析小说的性别意识。同样地，
黄千分〈追寻“安卓珍尼”之旅〉（2009）将小说结尾中“我”对自己、腹中女
儿、安文生活在一起的憧憬诠释为女同志情结。
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有别于以上观点，张芙鸣〈试析《安卓珍尼》的解构启示〉（2002）指出，“我”
出走大自然是逃离现代性的表现，然此出走却使肉体解放、心灵成长、理性提升，
因此“我”的逃离实乃对现代性的彻底追逐。王天舒〈试论董启章《安卓珍尼》
中的都市书写〉（2011）将“我”的出走看作一个城市人对都市生活的迷茫以及
对自我身份的追寻。
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徐琇祯〈回归女性本质的乌托邦建构——论董启章《安卓珍尼》的雌雄同体意识〉
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（1998）认为，女性透过雌雄同体来摆脱父权宰制的想法仍深具乌托邦色彩。许
维真〈我写我有月经，我就是女人吗？——读〈安卓珍尼——一个不存在的物种
的进化史〉及其相关评审纪录〉（2001）也基于同样原因质疑《安卓珍尼》作为
优秀女性书写的可成立性。
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则蓝满〈模拟自己的创作实验——《安卓珍尼》〉（1996）高度赞誉董启章超越
性别与年龄界限的模拟能力。杨照〈感官与知识的复杂纠缠——重读董启章的
《安卓珍尼》〉（2010）也提及了，董启章不只模拟感官经验，更模拟与此经验

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 相关的知识，而这尤其可贵。陈丽芬〈文学的香港——互文阅读吴煦斌与董启章〉
（2000）认为，安卓珍尼是作者的自我谐拟，是作者渴望超越一切理论与论述达
至疯癫的终极象征。
至于对《双身》的论述，陈映真〈一个人身上“住着”两个人——短评《双身》〉
（1997）评道，作者成功以多重小说叙述观点来塑造不同的心理活动。郎天
〈《双身》的自我游戏〉（1997）尝试解码夹杂第一人称、第二人称和第三人称

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叙事的使用意义。艾晓明〈雌雄同体：性与类之想象——关于董启章的《双身》
及其他小说〉（1998）提到，作家在小说创作中可以逆向、多重地选择任何性别，
无论作家本身的性别为何，那不过是一种叙事想象的选择。

张娟芬〈与男同志错身——评董启章《双身》〉（1997）认为，雌雄同体本也可

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相当贴近男同志，然《双身》却与男同志错身而过。陈传德〈文学中的男越女界：
试论《品花宝鉴》、〈第二母亲〉及《双身》中的性别转换〉（1998）指出，书
写“男跨女”的现象是为了审视两性所面对的困境与价值。洛枫〈阅读角度与作
品意义——谈董启章的《安卓珍尼》与《双身》〉（1997）将二文本并置阅读，

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得出两者缔造了“雌雄同体”或“雌雄变身”的理想追求。许维贤〈黑骑士的恋
物／（历史）唯物癖：董启章论〉（2007）则将安卓珍尼（及其他小说角色）视
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为作者本我，林山原（及其他小说角色）视为作者自我，意在呈现一种去阴补阳
的男性建构。
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1.4 研究目的与方法
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承接上文对前人研究的梳理，即可得知历来论者对吴继文、邱妙津、董启章作品
的讨论较多从“同性恋”、“同志”的角度出发。本研究试图在前人的基础上，
以酷儿视角重新审视小说人物在（同性恋）“性”身份以外的（跨性别）“性别”
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身份，由此探究各个跨性别者如何建构自己独特的性／别身份。除此，本研究亦
将探讨跨性别者在此身份建构的过程中，面临了来自于父权制什么样的压迫？而
最终，这些跨性别者会如何以酷儿展演（queer performativity）来回掷污名，
与父权制对抗。为了达至上述目的，本研究将采用相关酷儿理论（queer theory）
来论述之9。
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本论文拟将分为六章：
C

第一章，绪论——首先简述酷儿文学背景，然后对研究范畴加以界定，接着回顾
相关前人研究，并在此前人研究的基础上，阐明本研究目的与方法，最后则概述
©

本论文篇章架构。

9
酷儿理论的详细内容，参阅章节 2.2。

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 第二章，酷儿文学在台湾——首先交待 queer／酷儿于台湾崛起之历程，接着阐
明 queer 与酷儿的异同，再来详细爬梳酷儿理论之内涵，并试图理清跨性别与父
权之间之关系，最后陈述九〇年代酷儿理论、酷儿文学在台湾传播的状况。
第三章，自我的放逐与追寻：变性者与父权之间的关系——以符合跨性别第一层
意义——改变性别的变性者为研究对象，探究吴继文《天河撩乱》里的傅成蹊在
改变其生理性别的过程中，与父权之间的纠葛。成蹊被父权视为偏差主体而强迫

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其改过，然种种父权压迫都无法阻挡成蹊体现其真实性别的决心，甚至成功变性
以后，成蹊也持续以酷儿展演与父权战斗到底。

第四章，阳刚的仿拟与颠覆：男角女同志与父权之间的关系——以符合跨性别第
二层意义，横越性别的男角女同志为研究对象，探究邱妙津〈柏拉图之发〉、

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《鳄鱼手记》、《蒙玛特遗书》中的“我”在僭用男性特权——阳刚、女性——
的过程中，与父权之间的纠葛。透过对各篇小说中头发、鳄鱼、身体象征意义的
剖析，即可得知“我”对阳刚的认知呈现了由复制男性阳刚至发展酷儿阳刚一种
渐进的过程。

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第五章，雌雄异体→雌雄一体：男女逃逸父权宰制的可能路径——以符合跨性别
第三层意义，超越性别的双性同体者为研究对象，探究董启章〈安卓珍尼——一
个不存在的物种的进化史〉、《双身》中男女如何摆脱被父权性别秩序捆绑的命
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运，并且能够与异性和谐相处。

第六章则为结论。
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PY
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9
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