Location via proxy:
[ UP ]
[Report a bug]
[Manage cookies]
No cookies
No scripts
No ads
No referrer
Show this form
Submit Search
Submit Search
Upload
al imam sharani
•
1 like
•
273 views
the biography of al imam sharaani
Read less
Read more
Gallery
Gallery
1 of 15
Download now
Download to read offline
More Related Content
al imam sharani
1.
١ اﻻول اﻟﺒﺎب:اﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ اﻻﻣﺎم:ﻋﺼﺮﻩوﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﺼﻞاﻻول:اﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ
اﻻﻣﺎم:ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻤﺒﺤﺚاﻻول:وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪوﻣﻮﻟﺪﻩووﻓﺎﺗﻪ اﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻮ اﻫﺐﻮاﳌ اﺑﻮ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎرف اﻻﻣﺎمﻮﻫاﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ انﺮاﻟﻌﻤ ﺑﺄﰊ اﳌﻜﲎ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ زوﻓﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻦ زوﻓﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﳏﻴﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻓﺎﺷﲔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻦ اﲪﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ انﻮرﺿ ﻃﺎﻟﺐ اﰊ اﻻﻣﺎم ﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ اﰊ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ.١ وﻧﺴﺒ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﺘﺼﻞﻪاﱃ ﺗﻨﺴﺐ اﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﰊ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻻﻣﺎم اﱃ اﻟﺰﻏﻠﻲ اﲪﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺳﻠﻄﺎن٢ اﳌﻨﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻻﻣﺎم ﺑﲔ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل" " ﻟﺪواﱐﺮاﻟﺸﻌﻋﻠﻲأﺻﺢاﻳﺎتواﻟﺮﺑﻘﻠﻘﺸﻨﺪةﰲاﻟﺴﺎﺑﻊوﻳﻦﺮاﻟﻌﺸﻣﻦﺷﻬﺮرﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔﲦﺎنوﺗﺴﻌﲔوﲦﺎﳕﺎﺋﺔﻗﺒﻞ ﺑﺎﳌﻨﻮﻓﻴﺔ ﺷﻌﺮة اﰊ ﺳﺎﻗﻴﺔ اﺑﻴﻪ ﻳﺔﺮﻗ اﱃ اﻧﺘﻘﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﲔرا وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻴﻞاويﺮاﻟﺸﻌ او اﱐﺮاﻟﺸﻌ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺒﻠﺪ ﻫﺬا اﱃ ﻣﻨﺘﺴﺒﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﰒ.٣ واﻷبو اﻷم ﻳﺘﻴﻢ ﻧﺸﺄﰲ ﻣﺒﻜﺮ ﺳﻦ.٤ وﻗﺪﻟﻘﺐﺑﺎﺳﻢأﰊاﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻫﺐﻮاﳌاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦواﻷﻧﺼﺎريواﻹﻣﺎمو اﻟﻔﻘﻴﻪواﶈﺪثواﻷﺻﻮﱄواﻟﺸﺎﻓﻌﻲواﻷﺷﻌﺮيواﳌﺮﰊ اﻟﺼﻮﰲواﻟﺸﺎذﱄواﳌﺼﺮي. ١ ،اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ،اﻻﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻨﻌﻢ اﻟﺘﺤﺪث وﺟﻮب ﻓﻲ واﻻﺧﻼق اﻟﻤﻨﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒﻣﻀﻄﻔﻰ ﺳﺎﱂ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺒﺪري)ﺑﲑوت:اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار،٢٠٠٥(،ص٥٤-٥٥ ٢ ﻧﻔﺴﻪراﳌﺼﺪ ٣ اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ،اواﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻻﺟﻮﺑﺔداود ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎري ﻋﺒﺪ ،ﲢﻘﻴﻖ)ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻزﻫﺮ:،اﻟﻘﺮى ام ﻣﻜﺘﺒﺔ٢٠٠٢(،ص٢٦ ٤ ، ﺳﺮور اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻃﻪاﻻﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﺼﻮف اﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ)ﻣﺼﺮ:اﳌﻬﺘﺪي ﻫﺎدي ﳏﻤﺪ،١٩٩٧(،ص٢١
2.
٢ ﻟﺪﻩو إﱃ ﻧﺴﺒﺔ
ﳏﻤﺪ أﰊو اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﺄﰊ أﻳﻀﺎ وﻳﻜﲎ.٥ وﺗﻮﰲاﻻﺛﻨﲔ ﻳﻮم ،ﲟﺼﺮ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ وﺗﺴﻤﻌﺌﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ اﻷوﱃ ﲨﺎدى ﻋﺸﺮ ﺛﺎﱐ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ٩٧٣،ـﻫ.٦ ﰲ دﻓﻦ و ﰲ اوﻳﺘﻪزﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻳﺔﺮاﻟﺸﻌ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺸﻬﻮر وﺑﺎﺑﻪ ﺑﺎﲰﻪ اﳌﺴﻤﻰ اﳌﺴﺠﺪ٧ .ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن وﳏﺪﺛﺎ ﻟﻴﺎﻮاﺻ ﻛﺎنﻛﻤﺎاﻟﺸﺎذﱄ ﻳﻖﺮﻃ ﺗﺒﺎع وﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ. اﻟﻤﺒﺤﺚاﻟﺜﺎﻧﻲ:اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﲤﻨﻌﻪ اﺋﻖﻮﻋ ﳚﺪ ﻓﻠﻢ ﻟﺘﻪﻮﻃﻔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﺷﺘﻐﻞو ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻩو ﻳﺘﻪ،وﺗﻮﰲﺮﻗﺳﻨﺔ ﻋﻤﺮﻩ٩٠٧اﳍﺠﺮي٨ .ﻋﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬ ارﲢﻞ اﻷﺟﺮوﻣﻴﺔ،ﰒو اﻟﺸﺠﺎع اﰊ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﻌﻠﻢ اﳌﺘﺼﻮف اﻟﻘﺎدراﱃﻣﺼﺮﻛﺎنو ﺳﻨﺔ ذﻟﻚ٩١١ﰲ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ اتﻮﺳﻨ ﲬﺲ اﻟﻘﺎﻫﺮة،ﻓﻘﻀﻰ ﰲ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎدو اﻟﺸﻮﱐ،ﰒ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﲢﺖ ازﻫﺮ اﳉﺎﻣﻌﺔﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ اﻗﺎماﻟﻐﻤﺮي اﻟﻌﺒﺎس اﰊﻋﺸﺮ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺘﺐ اﻛﺜﺮ ﻓﺤﻔﻆ ﻋﺎﻣﺎ"اﳌﻨﻬﺎج"و ﻟﻠﻨﻮوي"اﻣﻊﻮاﳉ ﲨﻊ"اﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻼﻏﺔو اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺘﺐﻣﻦ اﲑﻛﺜﺣﻔﻆ"ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ اﻟﻔﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب"و"اﳌﻔﺘﺎح ﺗﻠﺨﻴﺺ"٩ اﱃ ﻏﺎدر ﰒﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻰ ﺣﻴﺚ ﻛﺒﲑة ﺷﻬﺮة ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻓﺤﺎز ﺧﻮﻧﺪ ام ﻣﺪرﺳﺔ ااﻻﻧﺼﺎري ﻳﺎﺮﻛز اﻟﺸﻴﺦو اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺼﺮ ذﻟﻚ اﺳﺎﺗﺬة ﺷﻬﺮوﻧﺎﺻﺮ ٥ اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻟﻌﻜﺮي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﻲ ﻋﺒﺪ،ذﻫﺐ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات،اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﲢﻘﻴﻖ ،ﻧﺆوطراﻷﻧﺎؤوطراﻷ ﳏﻤﻮد)دﻣﺸﻖ:ﻛﺜﲑﺑﻦ دار،١٤٠٦ـﻫ(،ج٨ص٣٧٢ ٦ ،ﺛﻲراﳊﺎ ﻣﻌﻴﺾ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪوﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ آراء)اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻴﺔﺮاﻟﻌ اﳌﻤﻠﻜﺔ:ام ﺟﺎﻣﻌﺔ ،اﻟﻘﺮى٢٠١٤(،ص٣١ ٧ ، اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﻌﻬﻮد ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ اﻻﻧﻮار ﻟﻮاﻗﺢاﻻدﻟﱯ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﲢﻘﻴﻖ)ﺣﻠﺐ:دار اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﻠﻢ،١٩٩٣(،ج ص ،ﻫﺎﺷﻢاﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ اﻻﻣﺎم،ص١٩ ٨ ٩ ،اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪاﻟاﻟﻤﻮﺿﺤﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﻘﻮاﻋﺪاﻻﻟﻬﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻤﻌﺎﻧﻲارﺮﻋ اﺳﻌﺪ ﻣﻬﺪي ﲢﻘﻴﻖ)ﺑﲑوت:دار اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ٢٠٠٦(،ص١١
3.
٣ وﻏﲑﻫﻢ اﳋﻄﺎﰊ اﻟﺪﻳﻦ
وﺷﺮف اﻟﻠﻘﺎﱐ اﻟﺪﻳﻦ١٠ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﱰة ﻫﺬﻩ ﰲ ﺣﺎز اﻧﻪ ،ﻛﻤﺎ اﻻﺻﻮلو اﻟﻠﻐﺔو اﻟﺘﻔﺴﲑو اﳊﺪﻳﺚو اﻟﻔﻘﻪو اﻟﺘﺼﻮف ﻣﺜﻞ ﺎﻻتا ﺷﱴ ﰲ. اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻣﺎم ﲢﺼﻞ وﻗﺪﰲﻣﺬاﻫﺒﺔﻓﻘﻪ ﺑﻌﺔ،ﻓﺘﻌﻠﻢراﻻ اﳌﺬاﻫﺐ ﰲ ﲤﻬﺮ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﻔﺮي اﻟﺪﻳﻦ وﴰﺲ اﻟﺸﺒﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺸﻴﺦو اﺑﻠﺴﻲﺮﻃ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻲ اﻻﺟﻬﻮري اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻚ وﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﺒﲑاﻟﺪﻳﻦ وﺷﺮف اﻟﻠﻘﺎﱐ اﻟﺪﻳﻦ ﴰﺲ و اﳋاﻟ ﺟﻼل اﻻﻣﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﺬﻫﺐ ﻄﺎﰊاﻻﻧﺼﺎري ﻳﺎﺮﻛز اﻻﻣﺎمو اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺪﻳﻦ وﻏﲑﻫﻢ١١ . اﻟﻤﺒﺤﺚاﻟﺜﺎﻟﺚ:اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ، ﺣﻮﳍﺎ وﻣﺎ ﻳﺔﺮاﳌﺼ اﻟﺒﻼد ﻃﻮل ﺻﻴﺘﻪ ﻓﻊر ﺧﻮﻧﺪ ام ﻣﺪرﺳﺔ ﰲ ﻛﺎن اﻟﱵ اﻟﻔﱰة وﰲ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل اﳓﺎء ﰲ ﺣﱴ ﻣﻄﺎﻋﺎ ﻓﻜﺎن.وﻳﺪﻋﻮن اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻪ اﳌﻠﻮكو اءﺮاﻻﻣ وﺻﺎر ﺑﻪ.ﺟﺎء ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻘﺪﻋﻨﻪ ﻗﻌﺪ ﻟﻜﻦو ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻟﻪﻮﺣ اﻟﺘﻒ ﻣﺼﺮ اﱃ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﱐﺮاﻟﺸﻌ.ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء أوﺻﻰ و اﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺟﺎء ﺣﱴ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻻﻣﲑ ﻓﺄﺣﺲ١٢ .ﻳﺪل وﳑﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻌﺪ اﺷﺘﻬﺮ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻣﺴﺠﺪا اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﲎ ﻗﺪ اﻧﻪ اﻳﻀﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﺎرت اﻟﱵ اوﻳﺔز ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻓﻘﺪ اﱐﺮاﻟﺸﻌا اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻛﺰﺮﻣ اﻛﱪ،ﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟ ﰲ ﻫﺎم دور ﳍﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖاﳌﺼﺮي ﺘﻤﻊا ﰲ أﺛﺮ و اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻘﺮن.١٣ ١٠ ، اﱐﺮاﻟﺸﻌاﻟﻤﺮﺿﻴﺔ اﻻﺟﻮﺑﺔ،ص٢٧ ١١ ، اﱐﺮاﻟﻠﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪاﻟﺼﻐﺮى اﻟﻤﺘﺒﻮﻟﻴﺔ اﻻﺧﻼقﳏﻤﻮد اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻴﻊ ﲢﻘﻴﻖ)اﻟﻘﺎﻫﺮة:ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻻﳝﺎن٢٠٠٣(ص٦٩-٧١ ١٢ ،ﻫﺎﺷﻢ اﲪﺪ ﳏﻤﻮداﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ اﻻﻣﺎم)اﻟﻘﺎﻫﺮة:،اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺸﺆون اﻻﻋﻠﻰ ﻠﺲا١٩٧١(،ص٤٠ ١٣ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر،ص٤١
4.
٤ اﳌﺬاﻫ ﲨﻴﻊ اﺳﺘﻮﻋﺐ
وﻗﺪﻛﺘﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺐو اﻟﻔﻨﻮن ﺷﱴ ﰲ ﺗﻌﻤﻖ اﻧﻪ ﻛﻤﺎ اﻻﺧﺮى ﺐ ﰲ اﳌﻮرود اﻟﺒﺤﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﺣﺪ اﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﺒﻖ ﱂ اﻟﱵ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﻨﻮن ﰲ اﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﺪة ﺑﻌﺔراﻻ اﳌﺬاﻫﺐ ادﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﲨﻌﺖ اﻟﺬي اﻻﻣﺔ ﲨﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﻐﻤﺔ ﻛﺸﻒ ﻛﺘﺎب و اﻟﻌﻬﻮدو اﺛﻴﻖﻮاﳌ اﻟﻌﻬﻮد ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ارﻮاﻻﻧ ﻣﺸﺎرق ﻛﺘﺎبو ﺘﻬﺪﻳﻦا ادﻟﺔ ﺑﻴﺎن ﰲ اﳌﺒﲔ اﳌﻨﻬﺞ ﻛﺘﺎﺑﻪو اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ اﶈﻤﺪﻳﺔ.١٤ اﳌﺴﺘﺸﺮق ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ﺑﺘﺒﺤﺮﻩ ﻗﻮنﺮاﳌﺴﺘﺸ اذﻋﻦ وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻮأﺛﻨو وﻣﺪﺣﻮﻫﺎ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﳌ ﺑﻌﺔراﻻ اﳌﺬاﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻪ اﺟﺎز ﻗﺪ اﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎنﺑﺮو.١٥ اﻟﻤﺒﺤﺚاﺑﻊﺮاﻟ:وﻣﺄﻟﻔﺎﺗﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ:ﻣﺸﺎﻳﺨﻪاﺳﺎﺗﻴﺬﻩ و و اﺷﻬﺮﻫﻢ اﺳﺎﺗﻴﺬﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻣﺎم أﺧﺬوﺷﻬﺎباﻟﺪﻳﻦاﻟﺮﻣﻠﻲوﺟﻼلاﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲواﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎباﳊﻨﺒﻠﻲاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺼﺮي اﻟﺮﻣﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب اﻹﻣﺎمواﻹﻣﺎم اﳌﺴﲑي اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎبواﻷزﻫﺮ ﲜﺎﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻳﺮﺮاﻟﻀ اﻟﺴﻨﻬﻮري اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮرواﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ أﲪﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎبواﻟﻌﺠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﻼواﻟﻘﻠﻴﻮﰊ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼحو اﻋﻆﻮاﻟ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﴰﺲواﻟﺪﻳﻦ ﴰﺲاﻟﺪﻳﺮوﻃﻲواﻟﺼﺎﱐ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎلواﻟﺪﻳﻦ ﴰﺲ اﻟﺴﻤﺎﻧﻮديوﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮرواﳍﻨﺪي اﳌﺘﻘﻲ اﻹﻣﺎمواﻷﺧﻨﺎﺋﻲ ﻋﻴﺴﻰاﻟﺸﻴﺦوﻧﻮر اﶈﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦواﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷﴰﻮﱐ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎمواﻟﺬﻫﱯ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻌﺪواﻹﻣﺎم اﻟﻐﻤﺮي ﲜﺎﻣﻊ اﶈﺪثوواﳌﺪرس اﳉﺎرﺣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮراﻟﻐﻤﺮي ﲜﺎﻣﻊواﻟﺼﺎﱐ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎل.١٦ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﺑﻌﺪة اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻻﻣﺎم ﺻﺤﺐ وﻗﺪاﻟﺘﺼﻮف أﺧﺬو زﻣﻨﻪ ﰲﻋﻨﻬﻢﻓﻤﻨﻋﻠﻲ ﻬﻢ اصﻮاﳋاﻟﺸﻮﱐ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر اﻟﺸﻴﺦ و)ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٩٤٤ه(اﳌﺮﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺦو ١٤ ، اﱐﺮاﻟﺸﻌ،ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪرص٤٨ ١٥ ، اﱐﺮاﻟﺸﻌ،ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪرص٥٠ ١٦ اﻟﺸﻌﺮﱐ،اﻟﻤﻨﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒاﻻﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻨﻌﻢ اﻟﺘﺤﺪث وﺟﻮب ﻓﻲ واﻻﺧﻼق،ص٥٥
5.
٥ )ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٩٣٠ه(اﻟﺸﻨﺎوي ﳏﻤﺪ
اﻟﺸﻴﺦو)ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٩٣٢ه(أﺧﺖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ و ﻣﺪﻳﻦ)ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٨٨١ه(ﻋﻨﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ و)ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٩٢٢ه(اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ و اﻷﲪﺪي)ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٩٤٢ه(اﻟﻨﺠﺎر ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﲔ اﻟﺸﻴﺦووﻛﺎنآﺧﺮاﻷﺷﻴﺎخاﻟﺬﻳﻦ ﻛﻪأدرﺳﻴﺪياﻟﺸﻴﺦﻋﻠﻲاﳌﺮﺻﻔﻲ)ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ٩٢٩ه(١٧ اﻻﻧﺼﺎري ﻳﺎﺮﻛز اﻟﺸﻴﺦ و)ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ٩٢٦ه(واﶈﻘﻖ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎماﳌﻘﺪﺳﻲ ﻳﻒﺮﺷ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎنواﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺦ اﺧﻠﻲواﻟﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﴰﺲ.١٨ ﻓﺘﺎوى ﴰﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ اﱐﺮاﻟﺸﻌ ﺻﻨﻒ ﻓﻘﺪاصﻮاﳋ ﺷﻴﺨﻪﻓﺘﺎوى ﻋﻠﻰ اصﻮاﻟﻐ درة انﻮﺑﺎﻟﻌﻨ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﱐﺮاﻟﺸﻌ ذﻛﺮ ﻗﺪ ،و اصﻮاﳋ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪي"اﻻﺧﻴﺎر ﻃﺒﻘﺎت ﰲ ارﻮاﻻﻧ اﻗﺢﻮﻟ"و اﻵﺧﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ"اﳌﻨﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ"اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻘﺮن ﰲ ﻛﻬﻢادر اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻨﺎﻗﺐ١٩ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ:ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ اﺷﻬﺮ ﻓﻤﻦاﻟﺸﻴﺦ ﻏﲑﻫﺎ و اﻟﺘﺼﻮف ﻣﻨﻪ اﺧﺬ اﻟﺬيو اﳌﻨﺎوي اﻟﺮؤوف ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦاﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎزي ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ و اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﲪﺪ اﻟﺸﻴﺦو اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻏﻼب ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﲪﺪ اﻟﺸﻴﺦ و اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي اﻟﻌﺮﻋﺎﱐ.٢٠ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ:ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ١٧ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر ١٨ ، اﱐﺮاﻟﺸﻌاﻟﻤﺮﺿﻴﺔ اﻻﺟﻮﺑﺔ،ص٢٩واﳌﻨﺎوي اﻟﺮؤوف ﻋﺒﺪاﻟﺴﺎدة ﺗﺮاﺟﻢ ﻓﻲ ﻳﺔراﻟﺪ اﻟﻜﻮاﻛﺐاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ)ﺑﲑوت :اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار٢٠٠١(ج٣ص٦٩ ١٩ ا، اﱐﺮﻟﺸﻌاﻻﻟﻬﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪص ،١٤ ٢٠ ، ﺛﻲراﳊﺎاءرآوﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ،ص٣٨
6.
٦ وﻗﺪ،ﻓ ﺑﻪ ﺗﻠﺒﺲ
وﻗﺪ اﻻ ﻓﻨﺎ ﻳﺪع ﻓﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﳎﺎل ﻛﻞ ﰲ اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻻﻣﺎم اﻟﻒﰲ ﻜﺘﺐ اﳌﻌﺎرف و اﻟﻜﻴﻤﻴﺎءو اﻟﻄﺐ و اﻟﺘﺼﻮف اﻟﻔﻘﻪ و اﳊﺪﻳﺚ و اﻟﺘﻔﺴﲑاﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎاﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻛﺘﺎبﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﺧﻠﻒ ﻗﺪ٢١ ﲢﻘﻴﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺪ ﻓﻘﺪ"اﻮاﻟﻘﻋاﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺪ"٢٢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎﻓﻤﻨﻬﺎ: اﻟﻔﺘﺢاﻟﺪﻳﻦ ارﺮأﺳ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﰲ اﳌﺒﲔوﻳﻦﺮاﻟﺴﺎﺋ ﻣﻨﺎزل ﻋﻠﻰ حﺷﺮوﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ حﺷﺮ اﷲ ﻋﻄﺎء اﺑﻦاﻟﺴﻜﻨﺪريوﺗﻴﺐﺮﺗ حﺑﺸﺮ اﳊﻜﻢ ﻓﺘﺢ ﲰﺎﻩ اﻟﺘﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳊﻜﻢ ﺗﻴﺐﺮﺗ ﻳﻜﻤﻞ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ اﳊﻜﻢوﻳﻒﺮاﻟﺘﻌ أﻫﻞ إرﺳﺎل ﲰﺎﻩ اﻟﺘﺼﻮف ﰲ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ حﺷﺮ واﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ حﺷﺮوحﺷﺮﻳﻜﻤﻞ ﱂ اﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﻗﻒﻮاﳌ ﻋﻠﻰواﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ حﺷﺮ اﻟﺘﺼﻮف ﰲ انﻮﻋﻠوﳌ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﻣﻨﺤﺔ ﻛﺘﺎباﻋﲔﻮاﻟﻄ ارﺮأﺳ ﻓﺔﺮﻌووﻣﺎ اﻟﺮوحو ﻳﺢﺮاﻟﺘﺸ ﰲ ﻛﺘﺎب وﻓﺴﺎدﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﺻﻼح ﺑﻪواﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ دﻻﺋﻞ ﰲ ﻛﺘﺎبوﰲ اﻟﻌﻤﺎد اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ حﺷﺮ اﻵداب ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻛﺘﺎب أول وﻫﻮ ادﻮاﳉ اﻟﺮؤف ﻓﺘﺢ ﲰﺎﻩ اﻷﻛﻞ آدابوآداب ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ اﻵداب ﺑﻴﺎن ﰲ اﳌﻀﻴﺔ اﻫﺮﻮاﳉ ﲰﺎﻩ اﳌﻠﻮكوإﱃ اﶈﺘﺎج ﺑﻐﻴﺔ ﲰﺎﻩ اﻟﻄﺐ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻼجو اﻟﻄﺐ أﺻﻮل ﻓﺔﺮﻣﻌواﳉﻮد وﻣﺪح اﻟﺒﺨﻞ ذم ﰲ اﳌﻨﻀﻮد اﻟﺪر ﲰﺎﻩ ﻛﺘﺎبوﰲ ﻛﺘﺎب اﳋﻠﻔﺎء ﻳﺦرﺗﺎواﻟﻨﻔﻊ ﻋﻈﻴﻤﺔ رﺳﺎﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮةواﻋﺪﻮﻗ ﻓﺔﺮﻣﻌ ﰲ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ارﻮاﻷﻧ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮﻓﻴﺔووﻏﲑ اﻟﺼﺎدق ﻳﺪﺮاﳌ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﺸﺎﻫﻖ ﻛﺐاﻟﻜﻮ ﻛﺘﺎباﻟﺼﺎدقواﻟﺒﺤﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻬﻮدو اﺛﻴﻖﻮاﳌ ﰲ اﳌﻮرودواﻟﻨﺬﻳﺮ اﻟﺒﺸﲑ أﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺐﺮﻏ ﰲ اﳌﻨﲑ اﻟﺒﺪر ﻛﺘﺎبوﻛﺘﺎب اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎتوـﺑ اﳌﺴﻤﺎة اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻛﺘﺎب)اﻷﺧﻴﺎر ﻃﺒﻘﺎت ﰲ ارﻮاﻷﻧ اﻗﺢﻮﻟ( واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ آداب ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ارﻮاﻷﻧ ﻛﺘﺎب٢٣ واﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻛﺘﺎبواﻟ ﻛﺘﺎبﺪرر ،اﻟﺪﻳﻦو ،ﻟﻪﻮأﺻو اﻟﻔﻘﻪو ،اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ وﻫﻮ ،اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺪز ﺑﻴﺎن ﰲ اﳌﻨﺜﻮرة اﻟﺘﺼﻮفو ،اﻟﺒﻼﻏﺔو ،اﻟﻨﺤﻮوواﳌﺬاﻫﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ،اﻷﻣﺔ ﲨﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﻐﻤﺔ ﻛﺸﻒ ﻛﺘﺎب ٢١ ، اﱐﺮاﻟﺸﻌاﻟﻘﻮاﻟﻜﺸﻔﻴﺔ اﻋﺪص١٥ ٢٢ اﻟﻌﻠﻮمو اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﺳﺘﺎذ ارﺮﻋ اﺳﻌﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﻮﺑﲑ ﲜﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔوت ٢٣ ﺳﻨﺔ ﲝﻠﺐ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﻠﻢ دار وﻃﺒﻌﻪ اﻻدﻟﱯ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ اﻻﺳﺘﺎذ ﺣﻘﻘﻪ وﻗﺪ١٩٩٣م
7.
٧ ﺑﻌﺔراﻷو،اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﷲ
ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﺤﺪث وﺟﻮب ﺑﻴﺎن ﰲ اﻷﺧﻼقو اﳌﻨﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻛﺘﺎب وﻫﻲ)اﻟﻜﱪى اﳌﻨﻦ(٢٤ .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﻼقو اﻟﺘﺼﻮف ﰲوﰲ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ارﻮاﻷﻧ اﻗﺢﻮﻟ ﻛﺘﺎب اﶈﻤﺪﻳﺔ اﻟﻌﻬﻮد ﺑﻴﺎنواﻷﺧﻴﺎر ﺻﺤﺒﺔ ﰲ ارﻮاﻷﻧ ﻣﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﻛﺘﺎبواﻷﻟﻔﻴﺔ ﳐﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ،ﻣﺎﻟﻚ ﻻﺑﻦوالﻮأﺣ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة ﳐﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎباﻵﺧﺮة أﻣﻮرو اﳌﻮﺗﻰ)اﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﺬﻛﺮة( واﻟﻄﺐ ﰲ اﻟﺴﻮﻳﺪي اﻹﻣﺎم ﺗﺬﻛﺮة ﳐﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎبوﺳﻼﻗﺔ أﲪﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب ﺗﺬﻛﺮة ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻘﻠﻴﻮﰊواﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﻮة ﻛﺘﺎب ﳐﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎب)اﳉﻮزي اﺑﻦ جاﻟﻔﺮ ﻷﰊ(وﻛﺘﺎب اﶈﻤﺪﻳﺔ اﻟﻌﻬﻮد ﺑﻴﺎن ﰲ ارﻮاﻷﻧ ﻣﺸﺎرق٢٥ . ﻛﺘﺐواﻳﻀﺎﻓﻴﻪ وﺑﺴﻂ اﱐزﻟﻠﺘﻔﺘﺎ اﻟﻌﺰى ﻳﻒﺮﺗﺼ حﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔاﻟﺒﺤﻮث٢٦ و ﺑﻴﺔﺮاﻟﻌ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎبووﻣﺬاﻫﺐ ،اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ،اﻟﻜﱪى انﺰاﳌﻴ ﻛﺘﺎب وﻣﻘﻠﺪﻳﻬﻢ ﺘﻬﺪﻳﻦا اﻷﺋﻤﺔ الﻮأﻗ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﺪﺧﻞ وﻫﻮ ،اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮلواﻫﺮﻮاﳉو اﻗﻴﺖﻮاﻟﻴ ﻛﺘﺎب اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺑﻴﺎن ﰲوﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺪاﻓﻊ ،اﻷﻛﱪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻮم ﺑﻴﺎن ﰲ اﻷﲪﺮ اﻟﻜﱪﻳﺖ ﻛﺘﺎب ﻋﺮﰊ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻲواصﻮاﳋ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪي ﻓﺘﺎوى ﻋﻠﻰ اصّاﻟﻐﻮ درر ﻛﺘﺎباﻋﺪﻮاﻟﻘ اﻟﻜﺘﺎبو اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﺋﻪرآ ﻓﻴﻪ ﻳﱪز اﻻﳍﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﳌﻌﺎﱐ اﳌﻮﺿﺤﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔارآ ﻧﻘﻞ ﻣﻊاﻟﻌﻠﻤﺎء ء٢٧ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ:اﻟﺘﺼﻮف و اﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻻﻣﺎم اﻟﺘﺼﻮف ﺣﻮل ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﺪة وﻗﻌﺖ ﻓﻘﺪ.اﺛﺮ ﺗﻪﺮﻻﺳ ان اﺿﺢﻮاﻟ وﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدةو اﻟﺘﻘﻮى ﻻزﻣﺖ ﺗﻪﺮاﺳ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻮﰲ ﻳﻖﺮﺑﺎﻟﻄ ﻛﻪﺳﻠﻮ ﰲ ﻛﺒﲑ.وﻗﺪﻓﺎزﺑﺎﺟﺎزة ٢٤ اﻟﺒﺪري ﻣﻀﻄﻔﻰ ﺳﺎﱂﻣﻦ وﻃﺒﻌﻪاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ داربﺑﲑوتﺳﻨﺔ٢٠٠٥م ٢٥ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ،ص اﻋﺪﻮاﻟﻘ ، اﱐﺮاﻟﺸﻌ٢٣ ٢٦ اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻟﻌﻜﺮي،اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬراتﻓﻲأﺧﺒﺎرﻣﻦذﻫﺐ،ج٨ص٣٧٥ ٢٧ ﻳﻌﺪ اﻟﺬي وﻫﺬا،ﺑﲑوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ار،دارﺮﻋ اﺳﻌﺪ ﻣﻬﺪس ﺣﻘﻘﻪ ، اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ،٢٠٠٦
8.
٨ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪاﻟﻜﺒﺎرﰲﻋﺼﺮﻩ.٢٨ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻦ
اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻣﺘﺎزوﺷﺎﻓﻌﻴﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﺑﺄﻧﻪ ا ﰲ ﺣﱴ ﻣﻄﻴﻌﺎ ﻛﺎن اﻟﺬيﰲ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﰲ وﻋﻜﻒ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ ﻋﺎﳌﺎ ﻛﺎن ﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻮم.٢٩ اﳊﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺾو اﻟﻮﺳﻂ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻛﺎنوأاﻩر ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺪاﻟﻀﻼل أىر اذا ﻓﻴﻘﻮل ﺿﻼل اﻧﻪ ﻳﻘﻮل.ﻋﻠﻰ وﻗﻒاكراداﻟﺼﻮﻓﻴﺔ الﻮاﺣﻣﺼﻄﻠﺤﺎت وﺗﻔﻬﻢ اﻟﻮﺟﺪان ﲝﻘﺎﺋﻊ ﺗﻌﱰف ﻛﻬﺎﻳﺪر ان اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻋﻘﻞ ﻻﻳﻜﻦ اﻟﱵ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ.وﺗﻌﻤﻖ ﺎلا ﻫﺬا اﻫﺘﻢ اﻧﻪ اﻟﻪﻮاﻗ ﻣﻦ ﻳﺪل وﳑﺎ اسرﺑﺎﻧﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﺧﻼق اسراﻧﺪ ﻋﻠﻰ ﳋﻮﻓﻪ ﻋﻤﻘﻪ ﰲ اﱃﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ اﻟﺸﺎﻫﻖ اﻛﺐﻮاﻟﻜ"ﻳﺸﺎ ﻣﻦ ﺎ اﷲ ﻟﻴﻨﻔﻊ اﻟﻄﺮوس ﰲ ﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎء."٣٠ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻧﻪ اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺑﲔ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺼﻮف اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻻﻣﺎم ﻋﺮف ﻗﺪ ﻛﻞ ﻳﻌﺮف ان اﳌﻤﻜﻦ ،ﻓﻤﻦ اﻟﺴﻨﺔو ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣﻼﺑﺴﺘﻬﻢ ﺑﻄﻮل ﻟﻴﺎءواﻻ ﻗﻠﻮب ﰲ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻘﻞ ﻳﻌﺠﺰ اﻟﺬي ﻛﻮﻧﻴﺔ وﺣﻘﺎﺋﻖ ارﺮاﻻﺳ ﺎ ﻗﻠﺒﻪرﻓﺎﺳﺘﻨﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻻﻣﻮر ﻳﺘﻤﺴﻚ اﻟﺬي اﺣﺪو ﻟ ﻳﺒﺪو ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻛﻬﺎراد،اﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻮﻋﻤﻠ ﲟﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮ ﺑﺎن اﻻﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻳﻌﺔﺮاﻟﺸ ﻌﻠﻤﺎء ﻓﺎﻟﺘﺼﻮف ،اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﺪةز اﳌﻌﺎﱐو اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﺪةز اﻟﺘﺼﻮف ﻓﺎﳕﺎ اﻟﻌﻠﻮم ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻧﻪ ﻛﻤﺎﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻠﻢ.٣١ وﻟاﱐﺮﻠﺸﻌاﻟﺘﺼﻮف الﻮاﺣ ﰲ ﺧﺎص ﻣﻮﻗﻒ.ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺒﺬة ﻓﻬﻨﺎ:ﻓﻓﲑى ﺎﻟﺰﻫﺪان اﻟﻜﻼمو اﻟﻨﻮم وﻗﻠﺔ اﳌﺎل ﺣﺐ اﻟﺔزاو اﳉﻮع ﺑﻜﺜﺮة ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﻳﺘﺤﺼﻞ ان ﳝﻜﻦ اﻻﻧﺴﺎن .ﻓﻘﺎل"اﻟﺰﻫﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اناﻟﻜﻼمو اﳌﻨﺎمو اﻟﻄﻌﺎمو اﳌﺎل ﳏﺒﺔ الوز ﻫﻮ اﳕﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ"٣٢ واﻳﻀﺎ ﻳﺮى ٢٨ اﳌﻮﺿﺤﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ اﻋﺪﻮاﻟﻘ ﻛﺘﺎﺑﻪﲢﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﱐﺮاﻟﺸﻌ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اءراﳉﻨﺪي،اﻻ ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﻓﻜﺮي ﻓﺨﺮي اﺳﺎﻣﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﳍﻴﺔ،دار اﻟﺼﻔﺎت ﳌﻌﺎﱐJanuary١٤accessed on(>php.index/com.alnodom://http< ٢٠١٥). ٢٩ ، ﻫﺎﺷﻢ اﲪﺪاﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ اﻻﻣﺎم،ص٣٧،٤٨،٥٠ ٣٠ ،اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪواﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ اﻻﺟﻮﺑﺔ،ص٢٣ ٣١ ،اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪاﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت،ﺧﻠﻴﻞ ﺗﺼﺤﻴﺢاﳌﻨﺼﻮر)ﺑﲑوت:اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐردا،١٩٩٧(ص٩ ٣٢ ،اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪﺳﻴﺔ اﻻﻧﻮار ﻟﻮاﻗﺢص ،٥٣٦
9.
٩ ﻳﻖﺮاﻟﻄ ﻛﺎنار ﻣﻦ
ﻫﻲ ﻟﺔﺰاﻟﻌ انوأﻋﻈﻢﻳﻖﺮاﻟﻄاﻟﺼﻮﰲﺑﻜﺜﺮة ﺗﺒﺔﺮاﳌ ﻫﺬﻩ اﱃ ﻓﻴﺼﻞ ،اﳉﻮع اﻟﺼﱪ ﻛﺜﺮةو اﻟﻜﻼم وﻗﻠﺔ٣٣ .ﻗﺪ اﱐﺮاﻟﺸﻌ ان ﻓﺒﺎﳉﻤﻠﺔﺑﺎﻟﺘﺂﻟﻴﻒ اﻟﺘﺼﻮف ﳎﺎل ﰲ اﲑﻛﺜ ﺳﺎﻫﻢ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻓﺎﻣﺘﺎز ذﻟﻚ وﻏﲑ. اﻟﻔﺼﻞاﻟﺜﺎﻧﻲ:ﻋﺼﺮاﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﺒﺤﺚاﻻول:اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﱵود ﻇﻞ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﺎش اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب وﻋﺒﺪ٣٤ اﳌﻤﻠﻜﺔو اﻛﺴﺔﺮاﳉ٣٥ .ﻋﺎﻣﻲ ﺑﲔ ﻋﺎش اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻻﻣﺎم ان اﳌﻨﺎوي اﻻﻣﺎم ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻣﺎﺿﺒﻄﻪ وﻋﻠﻰ ٨٦٨و٩٧٣ه.٣٦ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻗﺎﻳﺘﺒﺎي اﻟﻨﺼﺮ اﰊ اﳌﻠﻚ ﻓﱰة اﻻول ﻧﺼﻔﻬﺎ ﰲ ﺗﻌﺎﺻﺮ اﻟﻔﱰة وﻫﺬﻩ ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ ﺳﻌﻴﺪ اﰊو ﻗﺎﻳﺘﺒﺎي ﺑﻦ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﰊوﻓﱰة اﻟﺜﺎﱐ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﰲ وﺗﻌﺎﺻﺮ ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ اﻟﻨﺼﺮ اﰊو اﻟﻌاﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎنو اﻻول ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻬﺐو اﻟﻘﺘﻞ ﻓﱰة ﺜﻤﺎﻧﻴﲔ.٣٧ ﻛﺎن وﺘﻤﻊااﻟﻮﻗﺖ ﰲﱂﻣﻦ ﳜﻞﻣﻦﺗﻔﺸﻲﺑﻌﺾﻣﻈﺎﻫﺮاﻟﻔﺴﺎداﻟﻌﻘﺪي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲوﻣﻦﺑﺪعاﻓﺎتﺮوﺧوﻣﻌﺘﻘﺪات،ﺑﺎﻃﻠﺔوﻣﻈﺎﻫﺮاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻻﻳﻘﺮﻫﺎاﻹﺳﻼم ﻛﺎﻟﺮﺷﻮةواﻻرﻫﺎبوﻏﲑذﻟﻚ،ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﻨﺼﺐ اي اﳌﺪة ﻫﺬﻩ ﺧﻼل اﱐﺮاﻟﺸﻌ ﻳﺸﻐﻞ ﻓﻠﻢ٣٨ اﻟﺴﻼﻃﲔ ﻣﻦ ﲢﻔﺔ اﻳﺔ ﻳﻘﺒﻞ ان ﳛﺐ ﱂ اﻧﻪ ﻛﻤﺎ.٣٩ ٣٣ ، ﺛﻲراﳊﺎاءرآوﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ،ص٢٥٧ ٣٤ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ٦٩٩اﱃ١٣٤٣اول ﻫﻮ اﻻول ﺧﺎن ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻐﺎزي اﻟﺴﻠﻄﺎنوﺳﻠﻄﺎناﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺔواﻟﺪ.ﺑﻚ ﻳﺪﺮﻓ ﳏﻤﺪ ،اﶈﺎﻣﻲاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺦﺣﻘﻲ اﺣﺴﺎن ﺣﻘﻘﻪ)ﺑﲑوت:،اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ دار١٩٨١(ص١١٥ ٣٥ ،ﺛﻲراﳊﺎوﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ اءرآ،ص١٥ ٣٦ اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻟﻌﻜﺮي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﻲ ﻋﺒﺪ،اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬراتذﻫﺐ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻓﻲ)دﻣﺸﻖ:ﻛﺜﲑﺑﻦ دار ١٤٠٦ـﻫ(،ج٨ص٣٧٢ ٣٧ ، ﺛﻲراﳊﺎآراءوﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ،ص١٥ ٣٨ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر،ص١٦ ٣٩ ،ﻫﺎﺷﻢ اﲪﺪاﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ اﻻﻣﺎم،ص١٩
10.
١٠ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ:اﻛﺴﺔﺮاﻟﺠ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ
دوﻟﺔ اﻛﺴﺔﺮاﳉ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻟﺔود ﻓﻔﻲ٤٠ ﻛﻠﻪاﳉﻮ ﻛﺎنو ،وداﺧﻠﻪ اﻟﺒﻠﺪ جاﳋﺎر ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻟﻮﺑﺎل ﻫﺬا ﻣﻦ ﻟﻠﺨﻼص ﳍﻢ ﻣﻠﺠﺄ ﻻ اﻻﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﺣﻴﺚ اﻻرﻫﺎب ﺑﻈﻼم ﳑﺘﻠﺌﺎ.اﻣﺘﺎزتو ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﻢ دﻓﻊ ﻋﻦ اﺰﻋﺎﺟ ﺳﻠﻄﺎن ﻛﻞ ﻛﺎنو ، اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺳﻼﻃﲔ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﺪاﺧﻞو جاﳋﺎر ﻗﺒﻞ.٤١ اﻟﺘﺎﱄ ﺳﺘﺔ،ﻓﻬﻢ ﻛﻬﻢاﳌﻠﻮ ﻣﻦ اﱐﺮاﻟﺸﻌ ﻋﺎﺻﺮ ﻓﻘﺪ: ﻗﺎﻳﺘﺎﰊ اﻟﻨﺼﺮ اﺑﻮ اﳌﻠﻚ اﻻولاﻟﻈﺎﻫﺮي اﶈﻤﻮدي)٨٢٦-٩٠١ه(ﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻠﻚ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ،ﻣﻦ اﺷﻬﺮ اﻻﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺎ ﺛﻼﺛﲔ وﻻﻳﺘﻪ ﰲ اﺳﺘﻤﺮتو اﻛﺴﺔﺮاﳉ٨٧٢ﺳﻨﺔ اﱃ ه ٩٠١ه.ادت اﻟﱵ اﳌﺼﺮي اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺑﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺘﻨﺔ وﻗﻌﺖ ﻗﺪ و وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ اﺣﺪى ﺳﻨﺔ وﰲ وﻓﺎﺗﻪ اﱄ.٤٢ ﳏﻤ اﻟﺴﻌﺎدات اﺑﻮ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﳌﻠﻚ اﻟﺜﺎﱐ وﻗﺎﻳﺘﻬﺎي ﺑﻦ ﺪ)٨٨٧-٩٠٤ه(ﺗﻮﱃ اﻣﻮر ﰲ اﻋﺎﺗﻪﺮﻣ ﺑﺴﻮء ﻟﺔواﻟﺪ ﻧﻈﺎم ﻋﺠﺰ زﻣﻨﻪ وﰲ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﲬﺲ اﺑﻦ وﻫﻮ اﺑﻴﻪ وﻓﺎت ﺑﻌﺪ ﻳﻠﺒﺚ وﱂ اﻟﻨﺎس ﻓﺤﺎﺻﺮﻩ ﻣﺼﺮ ﻃﻮل اﻟﻨﻬﺐو اﻟﻘﺘﻞ اﺷﺘﺪ ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻔﻲ ﺳﻔﻴﻬﺎ ﻓﻜﺎن ﻟﺔواﻟﺪ وذﻟ ،ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ودﻓﻦ ﺑﺎي ﻃﻮﻣﺎن ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺘﻞ اﺷﻬﺮ وﺛﻼﺛﺔ ﺳﻨﺘﲔ اﻻ وﻻﻳﺘﻪﻛﺎن ﻚ ﺳﻨﺔ٩٠٤ه.٤٣ ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﳌﻠﻚ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﻮﱃ ﰒ)٨٧٦-٩٠٦ه(ﺣﺼﻠﺖ ﻋﺼﺮﻩ وﰲ ﻟﻜﻦو، ﻋﻨﻬﻢ ﺿﺎﻋﺖ ﻗﺪ اﻟﱵ اﻟﻘﻮة اﳌﻤﻠﻜﺔﺻﻬﺮﻩ ﻏﺸﺎﻩ اﻧﻪ وذﻟﻚ اﺣﺪاو اﻻﺳﻨﺔ وﻻﻳﺘﻪ ﻳﺒﻖ ﱂ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺣﱴ ﻓﺴﺠﻨﻪ ﻳﺔراﻻﺳﻜﻨﺪ اﱃ ﻓﺄرﺳﻠﻪ ﻗﻴﺪﻩ ﺣﱴ ﻋﻨﺪﻩ اﻣﻴﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﺬي ﺑﻼط ﺟﺎن ٤٠ اﻛﺴﺔﺮاﳉ دوﻟﺔ اﺑﺘﺪاء ﻛﺎنﺳﻨﺔﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔاﳍﺠﺮة ﻣﻦاﻛﺴﺔﺮاﳉ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻄﻦ ﻣﻦ أولوان ﺑﻌﺪاﻟﻘﻼووﱐ اﻟﺼﺎﱀ ﺧﻠﻊ ﺑﺮﻗﻮقاﻟﻈﺎﻫﺮي.، اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻟﻌﻜﺮيﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬراتاﻟﺬﻫﺐ،ج٦ص٢٨٢ ٤١ ، ﺛﻲراﳊﺎ، وﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ آراءص١٥ ٤٢ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر ٤٣ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر
11.
١١ ٩٠٦ه٤٤ .ﺑﻼط ﺟﺎن اﳌﻠﻚ
ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺘﻮﱃ)٨٦٥-٩٠٦(،ﺑﺎي ﻃﻮﻣﺎن ﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻳﻀﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻛﺎن ﰒ ﻗﺎﻳﺘﻬﺎي ﻗﱪ ﻗﺮب ﻓﺪﻓﻦ اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺗﺴﻊ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﺧﻨﻘﺎ وﻗﺘﻞ ﻳﺔراﻻﺳﻜﻨﺪ اﱃ ﻧﻔﺎﻩ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﱪﻩ ﻻن ﻧﻔﺴﻪ اﺳﺘﻌﺪ ﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﻨﺼﺮ ﺑﺎب اﱃ ﺟﺜﺘﻪ ردت.٤٥ اﻟﻌﺎدل ﺑﻌﺪﻩ ﺗﻮﱃ ﰒ ﰲ ﻣﺪﺗﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﺎي ﻃﻮﻣﺎناﻟﻮﻻﻳﺔﺛﻼﺛﺔأﺷﻬﺮوﺛﻼﺛﺔوﻋﺸﺮونﻳﻮﻣﺎﰒ اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ،ﺑﲎ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎر.٤٦ اﳊﻜﻢ زﻣﺎم ﰲ اﻟﻐﻮري ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ اﻟﻨﺼﺮ اﺑﻮ اﺷﺮف اﳌﻠﻚ ﻋﲔ ﰒ اوادرا اذا ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻻ ان اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳌﻴﺜﺎق ﻓﺎﺧﺬ ، اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻴﺪ ﰲ اﻻﺛﻨﲔ ﻳﻮم ذﻟﻚ ﰲ اﻓﻘﻬﻢﻮﻳ اﻧﻪ ﺑﻞ اﳋﻠﻊﻋﺼﺮﻩ ﻓﺎﻣﺘﺪ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻨﺨﻠﻊ اﻟﻮﻗﺖوﺗﺴﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﲬﺲ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻦﺮوﻋﺸ وﲬﺴﺔ أﺷﻬﺮ٤٧ .آﺧﺮ ﻳﻌﺘﱪ اﻧﻪ ﻛﻤﺎ اﻛﺴﺔﺮاﳉ ﻣﻠﻮك ﻣﻦ ﻳﻦﺮوﻋﺸ اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ و ﻫﻢ.٤٨ ﻛﻤﺎ اﳌﺪنو اﻟﻘﺮى ﰲ اﻮﺷﻨ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﻴﺴﻪﻮﺟ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ اﻟﻈﻠﻢو اﻟﻨﻬﺐ ﻛﺜﺮتو اﳌ اﺋﻦﺰﺧ ادتﺰﻓ اﺣﺪ ﻣﺎت اذا ﺛﲔراﳌﻮ ﻳﻈﻠﻢ ﻛﺎن اﻧﻪﻻي ﻳﺮ وﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﳌﻤﺎﻟﻚ وﺟﻌﻞ ﻤﻠﻜﺔ ﻣﻠﻜﻪ الوﺑﺰ اﻟﺼﺎﳊﻮن ﻋﻠﻴﻪ دﻋﺎ ﺣﱴ ﺳﺒﺐ ﺑﻼ ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ ﻗﻴﻤﺔ ﻧﻔﺲ.اﻧﻪ ﺑﻞ اﻳﺎﻣﺎ ﻣﻠﻜﻪ ﻳﺒﻖ ﻓﻠﻢ جﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺮوم ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ وﻗﻊ ﺣﺮب ﰲ ﻗﺘﻞﺣﻠﺐ ﴰﺎﱄ داﺑﻖﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔﻳﻦﺮوﻋﺸوﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔﻣﻦاﳍﺠﺮة)ه٩٢٢(وﻋﻤﺮﻩاﻟﻮﻗﺖ ﰲﲦﺎﻧﻮنﺳﻨﺔ.٤٩ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ:اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻻول ،ﺳﻠﻴﻢ اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﱐﺮاﻟﺸﻌ ﻋﺎﺻﺮ ﻓﻘﺪ.٥٠ داﺑﻖ جﻣﺮ ﻛﺔﻣﻌﺮ وﺑﻌﺪ ٤٤ ﺑﺮدي ﺗﻐﺮي اﺑﻦ،واﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﻓﻲ اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻨﺠﻮم،)ﺗﻛﻴﺎﺮ:أﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔدت ،(ج٤ص٨٤ ٤٥ ، اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻟﻌﻜﺮي ﻋﺒﺎد اﺑﻦاﻟﺬﻫﺐ اترﺷﺬاﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻓﻲ،ج١٠ص٤١ ٤٦ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر ٤٧ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر ٤٨ ، ﺛﻲراﳊﺎ، وﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ آراءص١٨ ٤٩ اﻟﻐﺰي اﻟﻨﺠﻢ،اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﻤﺌﺔ ﺑﺄﻋﻴﺎن اﻟﺴﺎﺋﺮة اﻟﻜﻮاﻛﺐﺣﻘﻘﻪد.ﺟﺒﻮر اﺋﻴﻞﱪﺟ)ﺑﲑوت:ﺟﺎﻣﻌﺔ ،ﺑﲑوت١٩٥٨(ج١ص١٣٢ ٥٠ ، ﺛﻲراﳊﺎ،وﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ اءرآص٢٠
12.
١٢ ﻳﻮم ﰲ٨ﺳﻨﺔ ﳏﺮم٩٢٣اﻛﺜﺮ
ﻗﺘﻞ ﺣﱴ ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺎوﻣﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﺎﺗﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ اﻻول ﺳﻠﻴﻢ دﺧﻞ ﲬﺴﲔ ﻣﻦﻧﺴﻤﺔ اﻟﻒ.ﻣﺼﺎﱀ و اﻣﻊﻮاﳉ ﻳﺎرةز ﰲ ﺷﻐﻞ ﺷﻬﺮ وﺑﻌﺪو اﳍﺪاﻳﺎ ﻛﺈﻋﻄﺎء اﻟﻨﺎس عارﺰاﳌ ﺳﻘﺎﻳﺔﺳﻨﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ اﺮﻣﻘ ﻣﺼﺮ ذﻟﻚ،وﺻﺎرت وﻏﲑ١٥١٧ﺑﺮﺟﻮﻋﻪ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ.ﺳﻨﺔ الﻮﺷ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻳﻮم ﰲ وﺗﻮﰲ٩٢٦اﳍﺠﺮي )اﻓﻖﻮاﳌ٢٢ﺳﻨﺔ ﺳﺒﺘﻤﱪ١٥٢٠(ﺳﻨﺔ وﲬﺴﲔ اﺣﺪى اﺑﻦ وﻫﻮ٥١ . اﻟ اﻻول ﺧﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻌﺪﻩ ﺗﻮﱃ ﰒاﻣﺘﺎزت ﻗﺪ ،ﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن آل ﻣﻠﻮك ﻋﺎﺷﺮ ﻘﺎﻧﻮي اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻧﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻦ إﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪﻮﺑﻘ ﺧﻄﺒﺘﻪ اﺳﺘﻬﻞو اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺎﻻﻳﺎت ﺧﻄﺒﻪ اﻟﺮﺣﻴﻢ.اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ﱂ اﺗﺴﺎﻋﺎ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺔواﻟﺪ ﺗﻮﺳﻊ ﻋﺼﺮﻩ وﰲ.٥٢ "وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔﺑﻊرأوﺳﺒﻌﲔوﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔﻣﻦاﳍﺠﺮةﻛﺎنوﻋﻤﺮﻩآﻧﺬاكًﺎﺑﻌرأوﺳﺒﻌﲔﺳﻨﺔ,وﻣﺪةﻣﻠﻜﻪ ﲦﺎﻧﻴﺔﺑﻌﲔرأوﺳﻨﺔ"،٥٣ اﻟﻌﺎﱂ اﳓﺎء ﻛﻞﰲ اﻻﺳﻼم ﺧﻼﻓﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺟﻬﺪﻩ ﺑﺬل ﻗﺪ ﻛﺎن. اﻟﻔﻘﲑ ﺣﺮﻣﺔ اﻋﻲﺮﻳ ﻛﻤﺎﻛﺎن اﻟﻠﲔ اءﺮاﻻﻣو اﳊﻜﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﱐﺮاﻟﺸﻌ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻗﺪرﻫﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎس ﺳﺎﺋﺮ ،وﻳﻌﺎﰿ اﻟﻐﲏو.٥٤ اﳌﻠﻮ ﻛﺎن ﺣﱴ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻓﻜﺎنك اﻫﻴﻪﻮوﻧ اﻣﺮﻩوﻻ ﻣﻄﺎﻋﺎ اﻮﺟﻌﻠ ،ﺣﱴ ﻢﺟﻠﺴﺎ ﰲ ذﻛﺮﻩ ﻳﻜﺜﺮون و امﱰاﻻﺣ ﺣﻖ وﳛﱰﻣﻮﻧﻪ ﳛﺒﻮﻧﻪ اﳍﺪاﻳﺎ اﻟﻴﻪ ﻳﻘﺪﻣﻮن اءﱪاﻟﻜو اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻔﻪ ﻣﺼﺮ اﱃ اﻻول ﺳﻠﻴﻢ اﳌﻠﻚ اﺗﻰ ﳌﺎ اﻧﻪ روي ﻗﺪ و ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻗﺪر أىر و اﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺠﺎء اﱐﺮاﻟﺸﻌ ﻋﻨﻪ ،ﻓﻘﻌﺪ ذﻟﻚ وﻏﲑ.٥٥ ﺑﲔ ﺷﺎع ﻓﻘﺪ اﱐﺮاﻟﺸﻌ ﻣﻦ اﻓﻀﻞ ﺷﻴﺊ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ ان اﻮﻗﺎﻟ ﺣﱴ ﻟﻪ اﻣﻬﻢﱰاﺣ ذﻛﺮ اﻟﻨﺎس٥٦ . ٥١ ﺑﻚ ﻳﺪﺮﻓ،اﶈﺎﻣﻲاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺦ،ص١٩٤،١٩٥،١٩٦،١٩٧ ٥٢ ، ﺛﻲراﳊﺎ،وﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ آراءص٢١ ٥٣ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر ٥٤ ، اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪوﻣﺮﻳﺪﻳﻦ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ ﻳﻦزﻣﻮااﻟﻜﻴﺎﱄ اﻫﻴﻢﺮاﺑ ﻋﺎﺻﻢ ﺗﺼﺤﻴﺢ)ﺑﲑوت:اﻟﻜﺘﺐ دار اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ(،ص٩ ٥٥ ، ﻫﺎﺷﻢ اﲪﺪاﻻﻣﺎماﻟﺸﻌﺮاﻧﻲص ،٣٧ ٥٦ ، ﺛﻲراﳊﺎ،وﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ آراءص٢٠،٢١
13.
١٣ اﳌﻠﻮكو اءﺮاﻻﻣ ﻋﻠﻰ
اﳉﻮر اﻧﻜﺮ ﻓﺎﻧﻪ ، اءﺮاﻻﻣ ﻋﻠﻰ اﻟﲔ ﻛﺎن اﱐﺮاﻟﺸﻌ ان ﻧﺎﺮذﻛ ﻛﻤﺎو اﻧﻜﺮ اﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﺮاﳌ ﺳﻠﻮك ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ آﻳﺔ اﳌﻠﻮك ﺟﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱪ أىر و ﻛﺎن انو ﻫﺪاﻳﺎﻫﻢ ﻳﺘﺤﺼﻞﲨﻴﻌﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﻬﺠﺮﻫﻢ ان اﻣﺮ و ﺣﻼﻻ.٥٧ ﱂ اﻧﻪ دﻟﻴﻞ ﻓﻤﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻠﻲ اﻻﻋﻈﻢ ﻳﺰزاﻟﻮ اﻟﻴﻪ اﺗﻰ ﳌﺎ اﻧﻪ اءراﻟﻮزو اﳌﻠﻮك ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء ﳛﺐ"ﺑﻮنﺮﻣﻘ ﳓﻦ اﻟﻴﻪ؟ ﻓﻌﻬﺎﺮﻧ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻚ ﻓﻬﻞ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ"اﻧﻨﺎ ؟ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﱐﺮاﻟﺸﻌ ﻓﻬﺘﻒ ﺗﻪﺮﺣﻀ اﱃ ﺑﻮنﺮﻣﻘ"٥٨ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ:اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻤﻊا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ وﻗﻌﺖ اﻟﺬي اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﳊﺮوب اﺛﺮت اﻧﻪ اﻛﺴﺔﺮاﳉ ﻋﺼﺮ ﻓﻔﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم ﻫﺪم و اﻻﺳﻌﺎر ﺗﻔﺎعرا اﱃ ادت ﺎا ﺣﻴﺚ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻛﻠﻪ.ﻋﺒﺜﻬﻢ ان ﻛﻤﺎ اﻟﻨﺎس اترﲟﻘﺪﺑﻴﻨﻬﻢ اﻻﻣﻦ اﻧﻌﺪام اﱃ ادت اﺋﻬﻢﺮاﻣ و ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﻢ ﻛﺒﺎر وﻗﺘﻞ.اﻟﻨﺎس ﻗﺎم و و اقﻮاﻻﺳ ﻓﻐﻠﻘﺖ ﻟﻠﻌﺮش اﻟﻜﺒﺎر اءﺮاﳌ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﲟﺜﻞ عارﻮاﻟﺸ اﱃ اﻮﻟﺰﻓﻨ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻬﻢ اديﻮاﻟﺒ ﰲ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﺳﺎﻣﻲ ﺻﻐﲑة ﳑﺎﻟﻴﻚ ﺗﻔﺎعرا اﱃ ادت اءﺮاﻻﻣ ﺿﻌﻒاﻮﻓﻘﺎﻣ اﻟﺜﻐﻮر و ﺗﺴﺘﻄﻊ ،ﻓﻠﻢ اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ و ﺳﺖ ﺳﻨﺔ وﻗﻌﺖ ﻛﻤﺎ ﺑﻮﻫﺎرﺣﺎ و اﻛﺴﺔﺮاﳉ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﻳﺘ ان اﳌﻤﻠﻜﺔﺧﺎوﻳﺔ اﻧﺔﺰاﳋ ﻛﺎﻧﺖو ﺪما ﺑﻞ ﻛﺎنﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻨﻈﺎم ﺤﻔﻆ.٥٩ ﻢا ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻐﻼء ذﻟﻚ ﻓﺘﺴﺒﺐ وﺷﻌﲑﻫﻢ ﻗﻤﺤﻬﻢ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﻗﺖﺮاﺣ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ وﰲ اتﺮﻣ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن اﻮاﺻﻴﺒ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺿﺎﻓﺔ و ﺎﺋﻤﻬﻢو ﻏﻨﺎﺋﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻘﺘﻞ اﻟﱪد ﺑﺸﺪة اﻮاﺑﺘﻠ او اﻻﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺘﻞ اتﺮﻣ ﺑﻌﺪﻟﺸﻴﻮخ.ﻫﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﻧﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﳉﺪﻳﺮ وﻣﻦ اﻟﻨﱯ ﻟﺪﻮﳌ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﻫﻨﺎك وﻗﻌﺖ ﺣﻴﺚ ﺘﻤﻊا ﻗﻠﻮب ﰲ ﻟﻠﺘﺼﻮف اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺷﺪﻳﺪ ٥٧ ، اﱐﺮاﻟﺸﻌاﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﻌﻬﻮد ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ اﻻﻧﻮار ﻟﻮاﻗﺢ،ص٦١٠ ٥٨ ، ﻫﺎﺷﻢ اﲪﺪاﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ اﻻﻣﺎمص ،٤٤ ٥٩ ، ﺛﻲراﳊﺎوﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ آراء،ص٢٣
14.
١٤ اءﻫﻢﺮاﻣ ﳍﺎ ﻓﺪﻋﻲ
رﲰﻲ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪوي اﲪﺪ اﻻﻣﺎم ﻟﺪﻮوﻣ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻢوﻗﻀﺎ.٦٠ اﳋﻨﻖو اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺜﺮت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﲔ ﻋﺼﺮ اﺋﻞوا ﻓﻔﻲاﻟﺸﺎم ﺑﻼد اﱃ اﻟﻨﺎس ﻓﻬﺎﺟﺮ اﻻول ﺳﻠﻴﻢ وﻓﺎت اﱃ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ اﺳﺘﻤﺮتو، اﳊﺠﺎزو.ﺧﻄﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺑﻨﻪ ﺟﺎء ﳌﺎ و امﻮﻗ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﻻﻣﻦ اﺛﺒﺖ و اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اةواﳌﺴﺎو اﻟﻌﺪل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻛﺪ ﲞﻄﺒﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ.٦١ ﻃﺒﻘﺎت ﺛﻼث وﻗﻊ ﻗﺪ ﻓﻜﺎن ﻣﺼﺮ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﻣﺎ:اﻻوﱃ:اﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﺴﺎﺋﺪﻓﻬﻢ ﻋﻄﺎء ﻳﻄﻤﻌﻮن ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻣﺴﺎﳌﲔ اﻮﻛﺎﻧ اﻟﻌﻠﻤﺎءو اﻟﺘﺠﺎر ﻓﺎﻣﺎ وﻏﲑﻫﻢ اﳊﻜﻤﺎءو اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻢوﻳﺮﺿﻮ اءﺮاﻻﻣ اﱃ ﺑﻮنﺮﻓﻴﻘ اﳊﺎﻛﻢ,اﻟﺜﺎﻧﻴﺔو:ﻃﺒﻘﺎتاﻟﻔﻼﺣﲔاﳌﻐﻠﻮﺑﻮن وﻫﻢ ﻓﻴﲔﺮاﳊو ﻃ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔو اﻧﻌﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﱴ اﲦﺮ اذا ﻢاﺮﲦ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﻴﺴﺘﻮﱃ ﻋﺎم ﻃﻮل ﻳﻌﻤﻠﻮن اﻮﻓﻜﺎﻧﺒﻘﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ.اﳊﻜﻤﺎءو ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﺻﻠﺔ اﺣﺴﻦ ﰲ اﻮﻓﻜﺎﻧ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﺔﺰﻣﻨ ﰲ اﻮﻛﺎﻧو اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻊ وﺻﻠﺔ اﻛﺜﺮ اﻮﻛﺎﻧ ﻛﻤﺎ اﻟﻘﻀﺎةو.٦٢ اﻏﻠﺐ ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺎس ﻣﺼﺎﱀ اﱃ ﻳﻨﻈﺮون اﻮﻛﺎﻧو ﻋﻠﻰ وﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﻳﺪﻫﻢﺮﻣ ﻳﺸﺠﻊ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺼﻮف ﳎﺎل اﱃ ﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻌﺪ ﻻ انو افﱰاﻻﺣاﻟﺮزق ﻃﻠﺐ ﻋﻦ.٦٣ ﻟﻴﺲ ﻗﻪﺮﻃ ﰲ رﺟﻞ ﻻﻳﻜﻤﻞ اﻧﻪ اﱐﺮاﻟﺸﻌ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﻪزر وﻳﻄﻠﺐ ﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺔﺮﺣ ﻟﻪ.٦٤ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ:اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ ٦٠ ﻧﻔﺴﻪراﳌﺼﺪ ٦١ ﺑﻚ ﻳﺪﺮﻓ،اﶈﺎﻣﻲاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺦ،ص١٩٨ ٦٢ اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ،اواﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻻﺟﻮﺑﺔص ،١٩،٢٠ ٦٣ ،ص ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر٢٥ ٦٤ ، اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪاﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻤﻨﻦﻳﺪيﺰاﳌ ﻳﺪﺮﻓ اﲪﺪ ﲢﻘﻴﻖ)ﺑﲑوت:،اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار٢٠١٠(ﻣﻦ ﻧﻘﻼآراء اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲوﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ، ﺛﻲر،ﻟﻠﺤﺎص٣١
15.
١٥ اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﳑﺘﻸ
ﻛﺎن اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻻﻣﺎم ﻓﻴﻪ ﻋﺎش اﻟﺬي اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻘﺮن ﰲ ﻓﺎﳌﺼﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل اﻻﻣﺎم اﻻﻣﺎم اﳘﻬﻢ وﻣﻦ٦٥ اﻻﻧﺼﺎري ﻳﺎﺮﻛز اﻻﻣﺎم و٦٦ واﳊﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪﺑﻦﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦاﻟﺴﺨﺎوي٦٧ ﻛﺰﻣﺮ اﻧﺘﻘﻞ و اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﺗﻮﱃ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻜﻦو اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻻدﰊ اﻟﻌﻠﻮم ﻛﺰﻣﺮ ﻣﺼﺮ اﻋﺘﱪو اﻟﻔﻨﻮنو اﻟﻌﻠﻮمو اﻻﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱵ ﺿﻮءﻫﺎ اﳌﺼﺮ ﻓﻘﺪت اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﱃ اﳋﻼﻓﺔ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱵ اﻟﻌﻠﻮم اﻛﺰﺮﻣ وﺗﻌﻄﻠﺖاﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﳓﺼﺮتو اﻟﻔﻨﻮن ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺒﻌﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﺢﺮاﻟﺘﺸ اﻻ ﺟﺪﻳﺪة اﺳﺎترد ﲡﺮ ﱂ و اﻟﻠﻐﺔو اﻟﻔﻘﻪ و اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﺜﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.ﻛﻤﺎو اﻟﻔﻠﻜﻴﲔو اﳌﺆرﺧﲔو ﺑﺎﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻳﻀﺎ ﺑﻮرك ﻗﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻌﺪد اﻟﻌﺼﺮ ﻫﺬا ﺑﻮرك ﻗﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴ درر ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻫﻨﺎك ﻛﺎنو اﳌﻨﺠﻤﲔوﺑﻐﻰ ﻣﺎ ﺣﲔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻠﻚ ﻋﺼﺒﻬﺎ ﻟﻜﻦو ﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ٦٨ .اﻟﻐﻤﺔ ﻛﺸﻒ اﱐﺮاﻟﺸﻌ اﻻﻣﺎم ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺼﺮ ﻫﺬا ﰲ ﺟﺮى اﻟﺬي اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻫﻢ وﻣﻦ ﳛﺎول ﺣﻴﺚ اﻻﺳﻼم ﰲ ﺑﺖﺮﺟ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﻤﺬاﻫﺐ ﻧﺔرﻣﻘﺎ اﺳﺔرد اول وﻳﻌﺘﱪ اﻻﻣﺔ ﲨﻴﻊ ﻋﻦ اﳌﺬاﻫﺐ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﲔ وﻳﻘﺎرن اﻟﻌﻠﻤﺎء اءرآ ﻳﻘﺮب ان.٦٩ ٦٥ ﻫﻮاﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼلﺳﻨﺔ ﺑﲔ ﻋﺎش٨٤٩و٩١١ﳎﺎل ﰲ ﻋﺪة ﻛﺘﺐﻟﻪو اﳍﺠﺮي اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺘﺒﻪوﻣﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔﺑﺎﳌﺄﺛﻮر اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪرﻛﺘﺎباﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﰲ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟﺌﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔﻳﺦراﻟﺘﺎ وﰲ ٦٦ ا اﻟﺴﻨﻴﻜﻲ ﳛﲕ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻦز اﻟﻘﻀﺎة ﻗﺎﺿﻲ اﻷﻧﺼﺎري ﻳﺎﺮﻛز ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺎﺮﻛزﺳﻨﺔ وﻟﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﳌﺼﺮي٨٢٤وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٩٢٦ ٦٧ اﻟﺴﺨﺎوي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٨٣١ـ٩٠٢، ـﻫ١٤٢٧ـ١٤٩٧م.(خوﻣﺆر ثﺪﳏ.اﳘﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﺎتﺆﻣ ﻋﺪة وﻟﻪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ؛ اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎﺳﻊ؛ اﻟﻘﺮن أﻋﻴﺎن ﰲ اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء ٦٨ ،ﺛﻲراﳊﺎوﻧﻘﺪ ﻋﺮض واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻧﻲﺮاﻟﺸﻌ اءرآ،ص٢٨ ٦٩ اﻻﳍﻴﺔ،دار اﻟﺼﻔﺎت ﳌﻌﺎﱐ اﳌﻮﺿﺤﺔ اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ اﻋﺪﻮاﻟﻘ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﱐﺮاﻟﺸﻌ ﻟﻼﻣﺎم اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اءراﳉﻨﺪي،اﻻ ﳏﻤﻮد اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم).٥٢٠١january١٤accessed on(>php.index/com.alnodom://http<
Download now