al imam sharani

١
‫اﻻول‬ ‫اﻟﺒﺎب‬:‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬:‫ﻋﺼﺮﻩ‬‫و‬‫ﺣﻴﺎﺗ‬‫ﻪ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻻول‬:‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬:‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫اﻟ‬‫ﻤﺒﺤﺚ‬‫اﻻول‬:‫وﻧﺴﺒﻪ‬ ‫اﺳﻤﻪ‬‫وﻣﻮﻟﺪﻩ‬‫و‬‫وﻓﺎﺗﻪ‬
‫اﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻮ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫اﺑﻮ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫اﻟﻌﺎرف‬ ‫اﻻﻣﺎم‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌﻤ‬ ‫ﺑﺄﰊ‬ ‫اﳌﻜﲎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫زوﻓﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫زوﻓﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻴﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻓﺎﺷﲔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﲪﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ان‬‫ﻮ‬‫رﺿ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫اﰊ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫اﰊ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬.١
‫و‬‫ﻧﺴﺒ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺗﺘﺼﻞ‬‫ﻪ‬‫اﱃ‬ ‫ﺗﻨﺴﺐ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫اﰊ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫اﱃ‬
‫اﻟﺰﻏﻠﻲ‬ ‫اﲪﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺗﻠﻤﺴﺎن‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬٢
‫اﳌﻨﻦ‬ ‫ﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل‬" "
‫ﻟﺪ‬‫و‬‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫أﺻﺢ‬‫اﻳﺎت‬‫و‬‫اﻟﺮ‬‫ﺑﻘﻠﻘﺸﻨﺪة‬‫ﰲ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬‫و‬‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌﺸ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺷﻬﺮ‬‫رﻣﻀﺎن‬
‫ﺳﻨﺔ‬‫ﲦﺎن‬‫و‬‫ﺗﺴﻌﲔ‬‫و‬‫ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ‬‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮة‬ ‫اﰊ‬ ‫ﺳﺎﻗﻴﺔ‬ ‫اﺑﻴﻪ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫اﱃ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﲔ‬‫ر‬‫ا‬ ‫وﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻨﻴﻞ‬‫اوي‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫او‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻣﻨﺘﺴﺒﺎ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﰒ‬.٣
‫و‬‫اﻷب‬‫و‬ ‫اﻷم‬ ‫ﻳﺘﻴﻢ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬‫ﰲ‬
‫ﻣﺒﻜﺮ‬ ‫ﺳﻦ‬.٤
‫وﻗﺪ‬‫ﻟﻘﺐ‬‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫أﰊ‬‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬‫و‬‫اﻷﻧﺼﺎري‬‫و‬‫اﻹﻣﺎم‬‫و‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ‬‫و‬‫اﶈﺪث‬‫و‬‫اﻷﺻﻮﱄ‬‫و‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬‫و‬‫اﻷﺷﻌﺮي‬‫و‬‫اﳌﺮﰊ‬ ‫اﻟﺼﻮﰲ‬‫و‬‫اﻟﺸﺎذﱄ‬‫و‬‫اﳌﺼﺮي‬.
١
،‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬،‫اﻻﻃﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻨﻌﻢ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻻﺧﻼق‬ ‫اﻟﻤﻨﻦ‬ ‫ﻟﻄﺎﺋﻒ‬‫ﻣﻀﻄﻔﻰ‬ ‫ﺳﺎﱂ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬
‫اﻟﺒﺪري‬)‫ﺑﲑوت‬:‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬،٢٠٠٥(،‫ص‬٥٤-٥٥
٢
‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ر‬‫اﳌﺼﺪ‬
٣
‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬،‫ا‬‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻻﺟﻮﺑﺔ‬‫داود‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎري‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫،ﲢﻘﻴﻖ‬)‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻻزﻫﺮ‬:،‫اﻟﻘﺮى‬ ‫ام‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬٢٠٠٢(،‫ص‬٢٦
٤
، ‫ﺳﺮور‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻃﻪ‬‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫واﻟﺘﺼﻮف‬ ‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬)‫ﻣﺼﺮ‬:‫اﳌﻬﺘﺪي‬ ‫ﻫﺎدي‬ ‫ﳏﻤﺪ‬،١٩٩٧(،‫ص‬٢١

٢
‫ﻟﺪﻩ‬‫و‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﰊ‬‫و‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺄﰊ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻳﻜﲎ‬.٥
‫و‬‫ﺗﻮﰲ‬‫اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ،‫ﲟﺼﺮ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﰲ‬
‫وﺗﺴﻤﻌﺌﺔ‬ ‫وﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ﲨﺎدى‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﺎﱐ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬٩٧٣،‫ـ‬‫ﻫ‬.٦
‫ﰲ‬ ‫دﻓﻦ‬ ‫و‬
‫ﰲ‬ ‫اوﻳﺘﻪ‬‫ز‬‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮر‬ ‫وﺑﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﲰﻪ‬ ‫اﳌﺴﻤﻰ‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ‬٧
.‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫وﳏﺪﺛﺎ‬ ‫ﻟﻴﺎ‬‫ﻮ‬‫اﺻ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﺸﺎذﱄ‬ ‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﺗﺒﺎع‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬.
‫اﻟ‬‫ﻤﺒﺤﺚ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬:‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﻠﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓﺤﻔﻆ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲤﻨﻌﻪ‬ ‫اﺋﻖ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻟﺘﻪ‬‫ﻮ‬‫ﻃﻔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﺷﺘﻐﻞ‬‫و‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮة‬ ‫ﺑﻠﻮﻏﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺪﻩ‬‫و‬ ‫ﻳﺘﻪ،وﺗﻮﰲ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ‬٩٠٧‫اﳍﺠﺮي‬٨
.‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ارﲢﻞ‬ ‫اﻷﺟﺮوﻣﻴﺔ،ﰒ‬‫و‬ ‫اﻟﺸﺠﺎع‬ ‫اﰊ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﺘﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﺘﺼﻮف‬ ‫اﻟﻘﺎدر‬‫اﱃ‬‫ﻣﺼﺮ‬‫ﻛﺎن‬‫و‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬٩١١‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ات‬‫ﻮ‬‫ﺳﻨ‬ ‫ﲬﺲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة،ﻓﻘﻀﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎد‬‫و‬
‫اﻟﺸﻮﱐ،ﰒ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ازﻫﺮ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻗﺎم‬‫اﻟﻐﻤﺮي‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫اﰊ‬‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫اﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﺤﻔﻆ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬"‫اﳌﻨﻬﺎج‬"‫و‬ ‫ﻟﻠﻨﻮوي‬"‫اﻣﻊ‬‫ﻮ‬‫اﳉ‬ ‫ﲨﻊ‬"‫اﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬‫ﺣﻔﻆ‬"‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬"‫و‬"‫اﳌﻔﺘﺎح‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬"٩
‫اﱃ‬ ‫ﻏﺎدر‬ ‫ﰒ‬‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺒﲑة‬ ‫ﺷﻬﺮة‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺤﺎز‬ ‫ﺧﻮﻧﺪ‬ ‫ام‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ا‬‫اﻻﻧﺼﺎري‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ز‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫و‬ ‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼل‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫اﺳﺎﺗﺬة‬ ‫ﺷﻬﺮ‬‫وﻧﺎﺻﺮ‬
٥
‫اﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﻜﺮي‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬،‫ذﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺷﺬرات‬،‫اﻟﻘﺎدر‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬
،‫ﻧﺆوط‬‫ر‬‫اﻷ‬‫ﻧﺎؤوط‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬)‫دﻣﺸﻖ‬:‫ﻛﺜﲑ‬‫ﺑﻦ‬ ‫دار‬،١٤٠٦‫ـ‬‫ﻫ‬(،‫ج‬٨‫ص‬٣٧٢
٦
،‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬ ‫ﻣﻌﻴﺾ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺪ‬‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬ ‫آراء‬)‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‬:‫ام‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
،‫اﻟﻘﺮى‬٢٠١٤(،‫ص‬٣١
٧
، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻬﻮد‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﻮار‬ ‫ﻟﻮاﻗﺢ‬‫اﻻدﻟﱯ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬)‫ﺣﻠﺐ‬:‫دار‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻘﻠﻢ‬،١٩٩٣(،‫ج‬ ‫ص‬
،‫ﻫﺎﺷﻢ‬‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬،‫ص‬١٩ ٨
٩
،‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟ‬‫اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫ﻘﻮاﻋﺪ‬‫اﻻﻟﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬‫ار‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫اﺳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻬﺪي‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬)‫ﺑﲑوت‬:‫دار‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬٢٠٠٦(‫،ص‬١١

٣
‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ‫اﳋﻄﺎﰊ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وﺷﺮف‬ ‫اﻟﻠﻘﺎﱐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬١٠
‫اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎز‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫،ﻛﻤﺎ‬
‫اﻻﺻﻮل‬‫و‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫و‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺎﻻت‬‫ا‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﰲ‬.
‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﲢﺼﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﰲ‬‫ﻣﺬاﻫﺒﺔ‬‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺔ،ﻓﺘﻌﻠﻢ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲤﻬﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﻔﺮي‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وﴰﺲ‬ ‫اﻟﺸﺒﻠﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎب‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫و‬ ‫اﺑﻠﺴﻲ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻨﻔﻲ‬
‫اﻻﺟﻬﻮري‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺎﻟﻚ‬ ‫وﻣﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وﺷﺮف‬ ‫اﻟﻠﻘﺎﱐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﴰﺲ‬ ‫و‬
‫اﳋ‬‫اﻟ‬ ‫ﺟﻼل‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫وﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻄﺎﰊ‬‫اﻻﻧﺼﺎري‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ز‬ ‫اﻻﻣﺎم‬‫و‬ ‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺪﻳﻦ‬
‫وﻏﲑﻫﻢ‬١١
.
‫اﻟ‬‫ﻤﺒﺤﺚ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬
، ‫ﺣﻮﳍﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳌﺼ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻃﻮل‬ ‫ﺻﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻊ‬‫ر‬ ‫ﺧﻮﻧﺪ‬ ‫ام‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫وﰲ‬
‫اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‬ ‫اﳓﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻄﺎﻋﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬.‫وﻳﺪﻋﻮن‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻪ‬ ‫اﳌﻠﻮك‬‫و‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻻﻣ‬ ‫وﺻﺎر‬
‫ﺑﻪ‬.‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﻌﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫اﻟﺘﻒ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬.‫ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‬ ‫أوﺻﻰ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫اﻻﻣﲑ‬ ‫ﻓﺄﺣﺲ‬١٢
.‫ﻳﺪل‬ ‫وﳑﺎ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪا‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﲎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫اﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎرت‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اوﻳﺔ‬‫ز‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫،ﻓﻘﺪ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬‫ا‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻛﺰ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫اﻛﱪ‬،‫ﻻﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎم‬ ‫دور‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬‫اﳌﺼﺮي‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﻘﺮن‬.١٣
١٠
، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬‫اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﻮﺑﺔ‬،‫ص‬٢٧
١١
، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻠﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﺼﻐﺮى‬ ‫اﻟﻤﺘﺒﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻻﺧﻼق‬‫ﳏﻤﻮد‬ ‫اﳊﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻨﻴﻊ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬)‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬:‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻻﳝﺎن‬٢٠٠٣(‫ص‬٦٩-٧١
١٢
،‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫اﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬)‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬:،‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫اﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﺲ‬‫ا‬١٩٧١(،‫ص‬٤٠
١٣
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﳌﺼﺪر‬،‫ص‬٤١

٤
‫اﳌﺬاﻫ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫اﺳﺘﻮﻋﺐ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﻛﺘﺒﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﻤﻖ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻻﺧﺮى‬ ‫ﺐ‬
‫ﰲ‬ ‫اﳌﻮرود‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺣﺪ‬ ‫اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻓﻨﻮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﺪة‬
‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ادﻟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲨﻌﺖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﻣﺔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻐﻤﺔ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﻬﻮد‬‫و‬ ‫اﺛﻴﻖ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬
‫اﻟﻌﻬﻮد‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ار‬‫ﻮ‬‫اﻻﻧ‬ ‫ﻣﺸﺎرق‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫و‬ ‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ا‬ ‫ادﻟﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺒﲔ‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫و‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ‬ ‫اﶈﻤﺪﻳﺔ‬.١٤
‫اﳌﺴﺘﺸﺮق‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺘﺒﺤﺮﻩ‬ ‫ﻗﻮن‬‫ﺮ‬‫اﳌﺴﺘﺸ‬ ‫اذﻋﻦ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫أﺛﻨ‬‫و‬ ‫وﻣﺪﺣﻮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻔﺎﺗﻪ‬‫ﺆ‬‫ﳌ‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﺟﺎز‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎن‬‫ﺑﺮو‬.١٥
‫اﻟ‬‫ﻤﺒﺤﺚ‬‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬:‫وﻣﺄﻟﻔﺎﺗﻪ‬ ‫وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‬
‫اﻻول‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬:‫ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ‬‫اﺳﺎﺗﻴﺬﻩ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫اﺷﻬﺮﻫﻢ‬ ‫اﺳﺎﺗﻴﺬﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫أﺧﺬ‬‫و‬‫ﺷﻬﺎب‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺮﻣﻠﻲ‬‫و‬‫ﺟﻼل‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫و‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎب‬‫اﳊﻨﺒﻠﻲ‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﳌﺼﺮي‬ ‫اﻟﺮﻣﻠﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎب‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫و‬‫اﻹﻣﺎم‬
‫اﳌﺴﲑي‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎب‬‫و‬‫اﻷزﻫﺮ‬ ‫ﲜﺎﻣﻊ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻳﺮ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻀ‬ ‫اﻟﺴﻨﻬﻮري‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬‫و‬‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﻘﺴﻄﻼﱐ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎب‬‫و‬‫اﻟﻌﺠﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣﻼ‬‫و‬‫اﻟﻘﻠﻴﻮﰊ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﻼح‬‫و‬
‫اﻋﻆ‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﴰﺲ‬‫و‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﴰﺲ‬‫اﻟﺪﻳﺮوﻃﻲ‬‫و‬‫اﻟﺼﺎﱐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎل‬‫و‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﴰﺲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎﻧﻮدي‬‫و‬‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬‫و‬‫اﳍﻨﺪي‬ ‫اﳌﺘﻘﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫و‬‫اﻷﺧﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫و‬‫ﻧﻮر‬
‫اﶈﻠﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫و‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻷﴰﻮﱐ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫و‬‫اﻟﺬﻫﱯ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬‫و‬‫اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﻐﻤﺮي‬ ‫ﲜﺎﻣﻊ‬ ‫اﶈﺪث‬‫و‬‫و‬‫اﳌﺪرس‬ ‫اﳉﺎرﺣﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬‫اﻟﻐﻤﺮي‬ ‫ﲜﺎﻣﻊ‬‫و‬‫اﻟﺼﺎﱐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎل‬.١٦
‫ﻣﺸﺎﺋﺦ‬ ‫ﺑﻌﺪة‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﺻﺤﺐ‬ ‫وﻗﺪ‬‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫أﺧﺬ‬‫و‬ ‫زﻣﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﻓﻤﻨ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫اص‬‫ﻮ‬‫اﳋ‬‫اﻟﺸﻮﱐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫و‬)‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬٩٤٤‫ه‬(‫اﳌﺮﺻﻔﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫و‬
١٤
، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﳌﺼﺪر‬‫ص‬٤٨
١٥
، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﳌﺼﺪر‬‫ص‬٥٠
١٦
‫اﻟﺸﻌﺮﱐ‬،‫اﻟﻤﻨﻦ‬ ‫ﻟﻄﺎﺋﻒ‬‫اﻻﻃﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻨﻌﻢ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻻﺧﻼق‬،‫ص‬٥٥

٥
)‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬٩٣٠‫ه‬(‫اﻟﺸﻨﺎوي‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫و‬)‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬٩٣٢‫ه‬(‫أﺧﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫و‬
‫ﻣﺪﻳﻦ‬)‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬٨٨١‫ه‬(‫ﻋﻨﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫و‬)‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬٩٢٢‫ه‬(‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫و‬
‫اﻷﲪﺪي‬)‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬٩٤٢‫ه‬(‫اﻟﻨﺠﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﻣﲔ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫و‬‫و‬‫ﻛﺎن‬‫آﺧﺮ‬‫اﻷﺷﻴﺎخ‬‫اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻛﻪ‬‫أدر‬‫ﺳﻴﺪي‬‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫اﳌﺮﺻﻔﻲ‬)‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬٩٢٩‫ه‬(١٧
‫اﻻﻧﺼﺎري‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ز‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫و‬)‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬
٩٢٦‫ه‬(‫و‬‫اﶈﻘﻖ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫اﳌﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎن‬‫و‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﺧﻠﻲ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﴰﺲ‬.١٨
‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫ﴰﻠﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﺻﻨﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫اص‬‫ﻮ‬‫اﳋ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ‬‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اص‬‫ﻮ‬‫اﻟﻐ‬ ‫درة‬ ‫ان‬‫ﻮ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻨ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫،و‬ ‫اص‬‫ﻮ‬‫اﳋ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺳﻴﺪي‬"‫اﻻﺧﻴﺎر‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ار‬‫ﻮ‬‫اﻻﻧ‬ ‫اﻗﺢ‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬"‫و‬
‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬"‫اﳌﻨﻦ‬ ‫ﻟﻄﺎﺋﻒ‬"‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻬﻢ‬‫ادر‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬١٩
.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬:‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬ ‫اﺷﻬﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﺧﺬ‬ ‫اﻟﺬي‬‫و‬ ‫اﳌﻨﺎوي‬ ‫اﻟﺮؤوف‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺠﺎزي‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫و‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﲪﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫و‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﻏﻼب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﲪﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي‬
‫اﻟﻌﺮﻋﺎﱐ‬.٢٠
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬:‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗ‬‫ﻪ‬
١٧
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﳌﺼﺪر‬
١٨
، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬‫اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﻮﺑﺔ‬‫،ص‬٢٩‫و‬‫اﳌﻨﺎوي‬ ‫اﻟﺮؤوف‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬ ‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬)‫ﺑﲑوت‬
:‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬٢٠٠١(‫ج‬٣‫ص‬٦٩
١٩
‫ا‬، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫ﻟﺸﻌ‬‫اﻻﻟﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬‫ص‬ ،١٤
٢٠
، ‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬‫اء‬‫ر‬‫آ‬‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬‫،ص‬٣٨

٦
‫وﻗﺪ‬‫،ﻓ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻠﺒﺲ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻓﻨﺎ‬ ‫ﻳﺪع‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﳎﺎل‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫اﻟﻒ‬‫ﰲ‬ ‫ﻜﺘﺐ‬
‫اﳌﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‬‫و‬ ‫اﻟﻄﺐ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫و‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ‬‫اﻧﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬
‫ﻛﺘﺎب‬‫ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬٢١
‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻋﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬"‫ا‬‫ﻮ‬‫اﻟﻘ‬‫ﻋ‬‫اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫ﺪ‬"٢٢
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬:
‫اﻟﻔﺘﺢ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫أﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺒﲔ‬‫و‬‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺴﺎﺋ‬ ‫ﻣﻨﺎزل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ح‬‫ﺷﺮ‬‫و‬‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ح‬‫ﺷﺮ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﻟﺴﻜﻨﺪري‬‫و‬‫ﺗﻴﺐ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ح‬‫ﺑﺸﺮ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﲰﺎﻩ‬ ‫اﻟﺘﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﺗﻴﺐ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬
‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬‫و‬‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إرﺳﺎل‬ ‫ﲰﺎﻩ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ح‬‫ﺷﺮ‬
‫و‬‫اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ح‬‫ﺷﺮ‬‫و‬‫ح‬‫ﺷﺮ‬‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮﻳﺔ‬ ‫اﻗﻒ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫و‬‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ح‬‫ﺷﺮ‬
‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﰲ‬ ‫ان‬‫ﻮ‬‫ﻋﻠ‬‫و‬‫ﳌ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ‬ ‫ﻣﻨﺤﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫اﻋﲔ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻄ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫أﺳ‬ ‫ﻓﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫و‬‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺮوح‬‫و‬ ‫ﻳﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﺸ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫وﻓﺴﺎدﻩ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺻﻼح‬ ‫ﺑﻪ‬‫و‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫دﻻﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫و‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ح‬‫ﺷﺮ‬
‫اﻵداب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫أول‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اد‬‫ﻮ‬‫اﳉ‬ ‫اﻟﺮؤف‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﲰﺎﻩ‬ ‫اﻷﻛﻞ‬ ‫آداب‬‫و‬‫آداب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻀﻴﺔ‬ ‫اﻫﺮ‬‫ﻮ‬‫اﳉ‬ ‫ﲰﺎﻩ‬ ‫اﳌﻠﻮك‬‫و‬‫إﱃ‬ ‫اﶈﺘﺎج‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬ ‫ﲰﺎﻩ‬ ‫اﻟﻄﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻌﻼج‬‫و‬ ‫اﻟﻄﺐ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻌ‬‫و‬‫اﳉﻮد‬ ‫وﻣﺪح‬ ‫اﻟﺒﺨﻞ‬ ‫ذم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻨﻀﻮد‬ ‫اﻟﺪر‬ ‫ﲰﺎﻩ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫و‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﳋﻠﻔﺎء‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬‫و‬‫اﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮة‬‫و‬‫اﻋﺪ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ار‬‫ﻮ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬‫و‬‫وﻏﲑ‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﻖ‬ ‫ﻛﺐ‬‫اﻟﻜﻮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫اﻟﺼﺎدق‬‫و‬‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻌﻬﻮد‬‫و‬ ‫اﺛﻴﻖ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻮرود‬‫و‬‫اﻟﻨﺬﻳﺮ‬ ‫اﻟﺒﺸﲑ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻳﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻨﲑ‬ ‫اﻟﺒﺪر‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫و‬‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺼﻐﺮى‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬‫و‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫اﳌﺴﻤﺎة‬ ‫اﻟﻜﱪى‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫ﻛﺘﺎب‬)‫اﻷﺧﻴﺎر‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ار‬‫ﻮ‬‫اﻷﻧ‬ ‫اﻗﺢ‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬(
‫و‬‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‬ ‫آداب‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ار‬‫ﻮ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬٢٣
‫و‬‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﺪرر‬
،‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫و‬ ،‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫أﺻ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬‫و‬ ،‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﳌﺸﻬﻮرة‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺑﺪ‬‫ز‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻨﺜﻮرة‬
‫اﻟﺘﺼﻮف‬‫و‬ ،‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬‫و‬ ،‫اﻟﻨﺤﻮ‬‫و‬‫و‬‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻐﻤﺔ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
٢١
، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬‫اﻟﻘ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫اﻋﺪ‬‫ص‬١٥
٢٢
‫اﻟﻌﻠﻮم‬‫و‬ ‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‬ ‫اﺳﺘﺎذ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫اﺳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻬﺪي‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺑﲑ‬ ‫ﲜﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬‫و‬‫ت‬
٢٣
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﲝﻠﺐ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫دار‬ ‫وﻃﺒﻌﻪ‬ ‫اﻻدﻟﱯ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺣﻘﻘﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬١٩٩٣‫م‬

٧
‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻷ‬‫و‬،‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬‫و‬ ‫اﳌﻨﻦ‬ ‫ﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫وﻫﻲ‬)‫اﻟﻜﱪى‬ ‫اﳌﻨﻦ‬(٢٤
.‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﰲ‬‫و‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ار‬‫ﻮ‬‫اﻷﻧ‬ ‫اﻗﺢ‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻬﻮد‬ ‫ﺑﻴﺎن‬‫و‬‫اﻷﺧﻴﺎر‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ار‬‫ﻮ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺨﺘﺎر‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫و‬‫اﻷﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬‫و‬‫ال‬‫ﻮ‬‫أﺣ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﺮة‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫اﻵﺧﺮة‬ ‫أﻣﻮر‬‫و‬ ‫اﳌﻮﺗﻰ‬)‫اﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮة‬(
‫و‬‫اﻟﻄﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺗﺬﻛﺮة‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫و‬‫ﺳﻼﻗﺔ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎب‬ ‫ﺗﺬﻛﺮة‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻮﰊ‬‫و‬‫اﻟﺼﻔﻮة‬ ‫ﺻﻔﻮة‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬)‫اﳉﻮزي‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ج‬‫اﻟﻔﺮ‬ ‫ﻷﰊ‬(‫و‬‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻬﻮد‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ار‬‫ﻮ‬‫اﻷﻧ‬ ‫ﻣﺸﺎرق‬٢٥
.
‫ﻛﺘﺐ‬‫و‬‫اﻳﻀﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﺑﺴﻂ‬ ‫اﱐ‬‫ز‬‫ﻟﻠﺘﻔﺘﺎ‬ ‫اﻟﻌﺰى‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ح‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬‫اﻟﺒﺤﻮث‬٢٦
‫و‬
‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫و‬‫وﻣﺬاﻫﺐ‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﻟﻜﱪى‬ ‫ان‬‫ﺰ‬‫اﳌﻴ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫وﻣﻘﻠﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ا‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫أﻗ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬‫و‬‫اﻫﺮ‬‫ﻮ‬‫اﳉ‬‫و‬ ‫اﻗﻴﺖ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻴ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫اﻷﻛﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬‫و‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪاﻓﻊ‬ ،‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﲪﺮ‬ ‫اﻟﻜﱪﻳﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫ﻋﺮﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﻲ‬‫و‬‫اص‬‫ﻮ‬‫اﳋ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺳﻴﺪي‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اص‬ّ‫اﻟﻐﻮ‬ ‫درر‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫اﻋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫و‬
‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﺋﻪ‬‫ر‬‫آ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﱪز‬ ‫اﻻﳍﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﳌﻌﺎﱐ‬ ‫اﳌﻮﺿﺤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬‫ا‬‫ر‬‫آ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ء‬٢٧
.
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ‬:‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫و‬ ‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬
‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬.‫اﺛﺮ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻻﺳ‬ ‫ان‬ ‫اﺿﺢ‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫ﻻزﻣﺖ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫اﺳ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺼﻮﰲ‬ ‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻄ‬ ‫ﻛﻪ‬‫ﺳﻠﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬.‫وﻗﺪ‬‫ﻓﺎز‬‫ﺑﺎﺟﺎزة‬
٢٤
‫اﻟﺒﺪري‬ ‫ﻣﻀﻄﻔﻰ‬ ‫ﺳﺎﱂ‬‫ﻣﻦ‬ ‫وﻃﺒﻌﻪ‬‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬‫ب‬‫ﺑﲑوت‬‫ﺳﻨﺔ‬٢٠٠٥‫م‬
٢٥
‫اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ،ص‬ ‫اﻋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻘ‬ ، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬٢٣
٢٦
‫اﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﻜﺮي‬،‫اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺷﺬرات‬‫ﻓ‬‫ﻲ‬‫أ‬‫ﺧ‬‫ﺒ‬‫ﺎ‬‫ر‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ذ‬‫ﻫ‬‫ﺐ‬‫،ج‬٨‫ص‬٣٧٥
٢٧
‫ﻳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﺬا‬‫،ﺑﲑوت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ار،دار‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫اﺳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻬﺪس‬ ‫ﺣﻘﻘﻪ‬ ، ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬،٢٠٠٦

٨
‫ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ‬‫اﻟﻜﺒﺎر‬‫ﰲ‬‫ﻋﺼﺮﻩ‬.٢٨
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻣﺘﺎز‬‫و‬‫ﺷﺎﻓﻌﻴﺎ‬ ‫ﻓﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻄﻴﻌﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻋﻜﻒ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﺜﲑ‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬.٢٩
‫اﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺾ‬‫و‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬‫و‬‫أاﻩ‬‫ر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻘﺪ‬‫اﻟﻀﻼل‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫اذا‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‬
‫ﺿﻼل‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﻒ‬‫اك‬‫ر‬‫اد‬‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫اﺣ‬‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫وﺗﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪان‬ ‫ﲝﻘﺎﺋﻊ‬ ‫ﺗﻌﱰف‬
‫ﻛﻬﺎ‬‫ﻳﺪر‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻲ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻻﻳﻜﻦ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬.‫وﺗﻌﻤﻖ‬ ‫ﺎل‬‫ا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻫﺘﻢ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫اﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫اﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫وﳑﺎ‬
‫اس‬‫ر‬‫ﺑﺎﻧﺪ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫اس‬‫ر‬‫اﻧﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳋﻮﻓﻪ‬ ‫ﻋﻤﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﱃ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﻖ‬ ‫اﻛﺐ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻜ‬"‫ﻳﺸﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻴﻨﻔﻊ‬ ‫اﻟﻄﺮوس‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎ‬‫ء‬."٣٠
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﻜﱪى‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ان‬ ‫اﳌﻤﻜﻦ‬ ‫،ﻓﻤﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻼﺑﺴﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻄﻮل‬ ‫ﻟﻴﺎء‬‫و‬‫اﻻ‬ ‫ﻗﻠﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬
‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻳﻌﺠﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﻮﻧﻴﺔ‬ ‫وﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬‫ر‬‫ﻓﺎﺳﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﻮر‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﻚ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﺣﺪ‬‫و‬
‫ﻟ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻛﻬﺎ‬‫ر‬‫اد‬،‫اﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻋﻤﻠ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮ‬ ‫ﺑﺎن‬ ‫اﻻﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺼﻮف‬ ،‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺪة‬‫ز‬ ‫اﳌﻌﺎﱐ‬‫و‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺪة‬‫ز‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﻓﺎﳕﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬.٣١
‫و‬‫ﻟ‬‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫ﻠﺸﻌ‬‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫اﺣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬.‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﺒﺬة‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬:‫ﻓ‬‫ﻓﲑى‬ ‫ﺎﻟﺰﻫﺪ‬‫ان‬
‫اﻟﻜﻼم‬‫و‬ ‫اﻟﻨﻮم‬ ‫وﻗﻠﺔ‬ ‫اﳌﺎل‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫اﻟﺔ‬‫ز‬‫ا‬‫و‬ ‫اﳉﻮع‬ ‫ﺑﻜﺜﺮة‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻳﺘﺤﺼﻞ‬ ‫ان‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬
.‫ﻓﻘﺎل‬"‫اﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ان‬‫اﻟﻜﻼم‬‫و‬ ‫اﳌﻨﺎم‬‫و‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‬‫و‬ ‫اﳌﺎل‬ ‫ﳏﺒﺔ‬ ‫ال‬‫و‬‫ز‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳕﺎ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬"٣٢
‫و‬‫اﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﺮى‬
٢٨
‫اﳌﻮﺿﺤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫اﻋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﻟﻼﻣﺎم‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﳉﻨﺪي،اﻻ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻓﻜﺮي‬ ‫ﻓﺨﺮي‬ ‫اﺳﺎﻣﺔ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻻﳍﻴﺔ،دار‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﳌﻌﺎﱐ‬January١٤accessed on(>php.index/com.alnodom://http<
٢٠١٥).
٢٩
، ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫اﲪﺪ‬‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬‫،ص‬٣٧،٤٨،٥٠
٣٠
،‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫اﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﻻﺟﻮﺑﺔ‬‫،ص‬٢٣
٣١
،‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬،‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ‬‫اﳌﻨﺼﻮر‬)‫ﺑﲑوت‬:‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬‫ر‬‫دا‬،١٩٩٧(‫ص‬٩
٣٢
،‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﻮار‬ ‫ﻟﻮاﻗﺢ‬‫ص‬ ،٥٣٦

٩
‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻄ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ان‬‫و‬‫أﻋﻈﻢ‬‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻄ‬‫اﻟﺼﻮﰲ‬‫ﺑﻜﺜﺮة‬ ‫ﺗﺒﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ‬ ،‫اﳉ‬‫ﻮع‬
‫اﻟﺼﱪ‬ ‫ﻛﺜﺮة‬‫و‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫وﻗﻠﺔ‬٣٣
.‫ﻗﺪ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ان‬ ‫ﻓﺒﺎﳉﻤﻠﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺂﻟﻴﻒ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﳎﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺳﺎﻫﻢ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﺎز‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﲑ‬.
‫اﻟﻔﺼﻞ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬:‫ﻋﺼﺮ‬‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬
‫اﻟ‬‫ﻤﺒﺤﺚ‬‫اﻻول‬:‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﱵ‬‫و‬‫د‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﺎش‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫وﻋﺒﺪ‬٣٤
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‬‫و‬
‫اﻛﺴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳉ‬٣٥
.‫ﻋﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﺎش‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ان‬ ‫اﳌﻨﺎوي‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ‬ ‫ﻣﺎﺿﺒﻄﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬
٨٦٨‫و‬٩٧٣‫ه‬.٣٦
‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‬ ‫ﻗﺎﻳﺘﺒﺎي‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫اﰊ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫اﻻول‬ ‫ﻧﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫وﻫﺬﻩ‬
‫ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫اﰊ‬‫و‬ ‫ﻗﺎﻳﺘﺒﺎي‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﻌﻴﺪ‬ ‫اﰊ‬‫و‬‫ﻓﱰة‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻧﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫اﰊ‬‫و‬
‫اﻟﻌ‬‫اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬‫و‬ ‫اﻻول‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻟﻨﻬﺐ‬‫و‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﺜﻤﺎﻧﻴﲔ‬.٣٧
‫ﻛﺎن‬ ‫و‬‫ﺘﻤﻊ‬‫ا‬‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬‫ﱂ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﻔﺸﻲ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬‫اﻟﻔﺴﺎد‬‫اﻟﻌﻘﺪي‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬‫و‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺪع‬‫اﻓﺎت‬‫ﺮ‬‫وﺧ‬‫وﻣﻌﺘﻘﺪات‬،‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬‫وﻣﻈﺎﻫﺮ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬‫ﻻ‬‫ﻳﻘﺮﻫﺎ‬‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﻛﺎﻟﺮﺷﻮةو‬‫اﻻرﻫﺎب‬‫وﻏﲑ‬‫ذﻟﻚ‬،‫ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫اي‬ ‫اﳌﺪة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﻳﺸﻐﻞ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬٣٨
‫اﻟﺴﻼﻃﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲢﻔﺔ‬ ‫اﻳﺔ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ان‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.٣٩
٣٣
، ‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬‫اء‬‫ر‬‫آ‬‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬،‫ص‬٢٥٧
٣٤
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬٦٩٩‫اﱃ‬١٣٤٣‫اول‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻول‬ ‫ﺧﺎن‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫اﻟﻐﺎزي‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬‫و‬‫ﺳ‬‫ﻠ‬‫ﻄ‬‫ﺎ‬‫ن‬‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬.‫ﺑﻚ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
،‫اﶈﺎﻣﻲ‬‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬‫ﺣﻘﻲ‬ ‫اﺣﺴﺎن‬ ‫ﺣﻘﻘﻪ‬)‫ﺑﲑوت‬:،‫اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬ ‫دار‬١٩٨١(‫ص‬١١٥
٣٥
،‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬‫،ص‬١٥
٣٦
‫اﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﻜﺮي‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬،‫اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺷﺬرات‬‫ذﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬)‫دﻣﺸﻖ‬:‫ﻛﺜﲑ‬‫ﺑﻦ‬ ‫دار‬
١٤٠٦‫ـ‬‫ﻫ‬(،‫ج‬٨‫ص‬٣٧٢
٣٧
، ‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬‫آراء‬‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬،‫ص‬١٥
٣٨
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﳌﺼﺪر‬،‫ص‬١٦
٣٩
،‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫اﲪﺪ‬‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬،‫ص‬١٩

١٠
‫اﻻول‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬:‫اﻛﺴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺠ‬ ‫اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫دوﻟﺔ‬
‫اﻛﺴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳉ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫د‬ ‫ﻓﻔﻲ‬٤٠
‫ﻛﻠﻪ‬‫اﳉﻮ‬ ‫ﻛﺎن‬‫و‬ ،‫وداﺧﻠﻪ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ج‬‫اﳋﺎر‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﱳ‬ ‫ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ‬
‫اﻟﻮﺑﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼص‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻣﻠﺠﺄ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻻرﻫﺎب‬ ‫ﺑﻈﻼم‬ ‫ﳑﺘﻠﺌﺎ‬.‫اﻣﺘﺎزت‬‫و‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﻢ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ا‬‫ﺰ‬‫ﻋﺎﺟ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬‫و‬ ، ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﺳﻼﻃﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ‬‫و‬ ‫ج‬‫اﳋﺎر‬ ‫ﻗﺒﻞ‬.٤١
‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﺳﺘﺔ،ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻛﻬﻢ‬‫اﳌﻠﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﻋﺎﺻﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬:
‫ﻗﺎﻳﺘﺎﰊ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫اﺑﻮ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫اﻻول‬‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‬ ‫اﶈﻤﻮدي‬)٨٢٦-٩٠١‫ه‬(‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫،ﻣﻦ‬ ‫اﺷﻬﺮ‬ ‫اﻻﲦﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛﲔ‬ ‫وﻻﻳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت‬‫و‬ ‫اﻛﺴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳉ‬٨٧٢‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﱃ‬ ‫ه‬
٩٠١‫ه‬.‫ادت‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﳌﺼﺮي‬ ‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫و‬ ‫وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ‬ ‫اﺣﺪى‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﰲ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫اﱄ‬.٤٢
‫ﳏﻤ‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدات‬ ‫اﺑﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫و‬‫ﻗﺎﻳﺘﻬﺎي‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺪ‬)٨٨٧-٩٠٤‫ه‬(‫ﺗﻮﱃ‬
‫اﻣﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻋﺎﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺴﻮء‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫ﻋﺠﺰ‬ ‫زﻣﻨﻪ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﲬﺲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﺑﻴﻪ‬ ‫وﻓﺎت‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﻳﻠﺒﺚ‬ ‫وﱂ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﺤﺎﺻﺮﻩ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻃﻮل‬ ‫اﻟﻨﻬﺐ‬‫و‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫اﺷﺘﺪ‬ ‫ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺳﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬
‫وذﻟ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ودﻓﻦ‬ ‫ﺑﺎي‬ ‫ﻃﻮﻣﺎن‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ‬ ‫اﺷﻬﺮ‬ ‫وﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺳﻨﺘﲔ‬ ‫اﻻ‬ ‫وﻻﻳﺘﻪ‬‫ﻛﺎن‬ ‫ﻚ‬
‫ﺳﻨﺔ‬٩٠٤‫ه‬.٤٣
‫ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫اﺑﻮ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺗﻮﱃ‬ ‫ﰒ‬)٨٧٦-٩٠٦‫ه‬(‫ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫وﰲ‬
‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬، ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺿﺎﻋﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‬‫ﺻﻬﺮﻩ‬ ‫ﻏﺸﺎﻩ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫اﺣﺪا‬‫و‬ ‫اﻻﺳﻨﺔ‬ ‫وﻻﻳﺘﻪ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﺴﺠﻨﻪ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻻﺳﻜﻨﺪ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻓﺄرﺳﻠﻪ‬ ‫ﻗﻴﺪﻩ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫اﻣﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻼط‬ ‫ﺟﺎن‬
٤٠
‫اﻛﺴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳉ‬ ‫دوﻟﺔ‬ ‫اﺑﺘﺪاء‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﺳﻨﺔ‬‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬‫اﳍﺠﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻛﺴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﻠﻄﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أول‬‫و‬‫ان‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﻘﻼووﱐ‬ ‫اﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺧﻠﻊ‬
‫ﺑﺮﻗﻮق‬‫اﻟﻈﺎﻫﺮي‬.، ‫اﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﻜﺮي‬‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺷﺬرات‬‫اﻟﺬﻫﺐ‬‫،ج‬٦‫ص‬٢٨٢
٤١
، ‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬، ‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬ ‫آراء‬‫ص‬١٥
٤٢
٤٣

١١
٩٠٦‫ه‬٤٤
.‫ﺑﻼط‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻓﺘﻮﱃ‬)٨٦٥-٩٠٦(،‫ﺑﺎي‬ ‫ﻃﻮﻣﺎن‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻳﻀﺎ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﰒ‬ ‫ﻗﺎﻳﺘﻬﺎي‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻗﺮب‬ ‫ﻓﺪﻓﻦ‬ ‫اﳍﺠﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫وﺗﺴﻊ‬ ‫ﺳﺖ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺧﻨﻘﺎ‬ ‫وﻗﺘﻞ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻻﺳﻜﻨﺪ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻧﻔﺎﻩ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﱪﻩ‬ ‫ﻻن‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﺳﺘﻌﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﱃ‬ ‫ﺟﺜﺘﻪ‬ ‫ردت‬.٤٥
‫اﻟﻌﺎدل‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺗﻮﱃ‬ ‫ﰒ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺪﺗﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺎي‬ ‫ﻃﻮﻣﺎن‬‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬‫أﺷﻬﺮ‬‫وﺛﻼﺛﺔ‬‫وﻋﺸﺮون‬‫ﻳﻮﻣﺎ‬‫ﰒ‬ ‫اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫،ﺑﲎ‬
‫ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ‬ ‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻏﺎر‬.٤٦
‫اﳊﻜﻢ‬ ‫زﻣﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻐﻮري‬ ‫ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫اﺑﻮ‬ ‫اﺷﺮف‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﰒ‬
‫ا‬‫و‬‫اد‬‫ر‬‫ا‬ ‫اذا‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻴﺜﺎق‬ ‫ﻓﺎﺧﺬ‬ ، ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﻋﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻓﻘﻬﻢ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﳋﻠﻊ‬‫ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﻳﻨﺨﻠﻊ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬‫وﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮة‬ ‫ﲬﺲ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫وﻋﺸ‬ ‫وﲬﺴﺔ‬ ‫أﺷﻬﺮ‬٤٧
.‫آﺧﺮ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻛﺴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳉ‬ ‫ﻣﻠﻮك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫وﻋﺸ‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫و‬
‫ﻫﻢ‬.٤٨
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﳌﺪن‬‫و‬ ‫اﻟﻘﺮى‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺷﻨ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﺳﻴﺴﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﻬﺐ‬ ‫ﻛﺜﺮت‬‫و‬
‫اﳌ‬ ‫اﺋﻦ‬‫ﺰ‬‫ﺧ‬ ‫ادت‬‫ﺰ‬‫ﻓ‬ ‫اﺣﺪ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫اذا‬ ‫ﺛﲔ‬‫ر‬‫اﳌﻮ‬ ‫ﻳﻈﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻧﻪ‬‫ﻻي‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫وﱂ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻚ‬ ‫وﺟﻌﻞ‬ ‫ﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻣﻠﻜﻪ‬ ‫ال‬‫و‬‫ﺑﺰ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬.‫اﻧﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻳﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﻠﻜﻪ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ج‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬‫ﺣﻠﺐ‬ ‫ﴰﺎﱄ‬ ‫داﺑﻖ‬‫ﺳﻨﺔ‬
‫اﺛﻨﺘﲔ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫وﻋﺸ‬‫وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﳍﺠﺮة‬)‫ه‬٩٢٢(‫وﻋﻤﺮﻩ‬‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬‫ﲦﺎﻧﻮن‬‫ﺳﻨﺔ‬.٤٩
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬:‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ‬ ‫وﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﻻول‬ ‫،ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫اﺛﻨﺎن‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﻋﺎﺻﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬.٥٠
‫داﺑﻖ‬ ‫ج‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﻣﻌﺮ‬ ‫وﺑﻌﺪ‬
٤٤
‫ﺑﺮدي‬ ‫ﺗﻐﺮي‬ ‫اﺑﻦ‬،‫واﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻠﻮك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺰاﻫﺮة‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم‬،)‫ﺗ‬‫ﻛﻴﺎ‬‫ﺮ‬:‫أﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬‫دت‬ ،(‫ج‬٤‫ص‬٨٤
٤٥
، ‫اﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﻜﺮي‬ ‫ﻋﺒﺎد‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺷﺬ‬‫اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬،‫ج‬١٠‫ص‬٤١
٤٦
٤٧
٤٨
، ‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬، ‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬ ‫آراء‬‫ص‬١٨
٤٩
‫اﻟﻐﺰي‬ ‫اﻟﻨﺠﻢ‬،‫اﻟﻌﺎﺷﺮة‬ ‫اﻟﻤﺌﺔ‬ ‫ﺑﺄﻋﻴﺎن‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺮة‬ ‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬‫ﺣﻘﻘﻪ‬‫د‬.‫ﺟﺒﻮر‬ ‫اﺋﻴﻞ‬‫ﱪ‬‫ﺟ‬)‫ﺑﲑوت‬:‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
،‫ﺑﲑوت‬١٩٥٨(‫ج‬١‫ص‬١٣٢
٥٠
، ‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬،‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬‫ص‬٢٠

١٢
‫ﻳﻮم‬ ‫ﰲ‬٨‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﳏﺮم‬٩٢٣‫اﻛﺜﺮ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎوﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎﺗﻞ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻول‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫دﺧﻞ‬
‫ﲬﺴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻧﺴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻒ‬.‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫و‬ ‫اﻣﻊ‬‫ﻮ‬‫اﳉ‬ ‫ﻳﺎرة‬‫ز‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻐﻞ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫وﺑﻌﺪ‬‫و‬ ‫اﳍﺪاﻳﺎ‬ ‫ﻛﺈﻋﻄﺎء‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ع‬‫ار‬‫ﺰ‬‫اﳌ‬ ‫ﺳﻘﺎﻳﺔ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ذﻟﻚ،وﺻﺎرت‬ ‫وﻏﲑ‬١٥١٧‫ﺑﺮﺟﻮﻋﻪ‬
‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﱃ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﻮﰲ‬٩٢٦‫اﳍﺠﺮي‬
)‫اﻓﻖ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬٢٢‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﱪ‬١٥٢٠(‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﲬﺴﲔ‬ ‫اﺣﺪى‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬٥١
.
‫اﻟ‬ ‫اﻻول‬ ‫ﺧﺎن‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺗﻮﱃ‬ ‫ﰒ‬‫اﻣﺘﺎزت‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫،ﻛﺎن‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫آل‬ ‫ﻣﻠﻮك‬ ‫ﻋﺎﺷﺮ‬ ‫ﻘﺎﻧﻮي‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺧﻄﺒﺘﻪ‬ ‫اﺳﺘﻬﻞ‬‫و‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻳﺎت‬ ‫ﺧﻄﺒﻪ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬.‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﺗﺴﺎﻋﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ‬ ‫ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫وﰲ‬.٥٢
"‫وﺗﻮﰲ‬
‫ﺳﻨﺔ‬‫ﺑﻊ‬‫ر‬‫أ‬‫وﺳﺒﻌﲔ‬‫وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﳍﺠﺮة‬‫ﻛﺎن‬‫و‬‫ﻋﻤﺮﻩ‬‫آﻧﺬاك‬ً‫ﺎ‬‫ﺑﻌ‬‫ر‬‫أ‬‫وﺳﺒﻌﲔ‬‫ﺳﻨﺔ‬,‫وﻣﺪة‬‫ﻣﻠﻜﻪ‬
‫ﲦﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺑﻌﲔ‬‫ر‬‫أ‬‫و‬‫ﺳﻨﺔ‬"،٥٣
‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫اﳓﺎء‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﰲ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺟﻬﺪﻩ‬ ‫ﺑﺬل‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬.
‫اﻟﻔﻘﲑ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫اﻋﻲ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﻤﺎﻛﺎن‬ ‫اﻟﻠﲔ‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻻﻣ‬‫و‬ ‫اﳊﻜﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻗﺪرﻫﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫،وﻳﻌﺎﰿ‬ ‫اﻟﻐﲏ‬‫و‬.٥٤
‫اﳌﻠﻮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬‫ك‬
‫اﻫﻴﻪ‬‫ﻮ‬‫وﻧ‬ ‫اﻣﺮﻩ‬‫و‬‫ﻻ‬ ‫ﻣﻄﺎﻋﺎ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫،ﺣﱴ‬ ‫ﻢ‬‫ﺟﻠﺴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮﻩ‬ ‫ﻳﻜﺜﺮون‬ ‫و‬ ‫ام‬‫ﱰ‬‫اﻻﺣ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫وﳛﱰﻣﻮﻧﻪ‬ ‫ﳛﺒﻮﻧﻪ‬
‫اﳍﺪاﻳﺎ‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮن‬ ‫اء‬‫ﱪ‬‫اﻟﻜ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺣﻔﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫اﱃ‬ ‫اﻻول‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫اﺗﻰ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫روي‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫و‬
‫ﻋﻠﻮﻣﻪ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫و‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻓﺠﺎء‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫،ﻓﻘﻌﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﲑ‬.٥٥
‫ﺑﲔ‬ ‫ﺷﺎع‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻓﻀﻞ‬ ‫ﺷﻴﺊ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ان‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻣﻬﻢ‬‫ﱰ‬‫اﺣ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬٥٦
.
٥١
‫ﺑﻚ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬،‫اﶈﺎﻣﻲ‬‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬‫،ص‬١٩٤،١٩٥،١٩٦،١٩٧
٥٢
، ‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬،‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬ ‫آراء‬‫ص‬٢١
٥٣
٥٤
، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫وﻣﺮﻳﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻴﻮخ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ز‬‫ﻣﻮا‬‫اﻟﻜﻴﺎﱄ‬ ‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫اﺑ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ‬)‫ﺑﲑوت‬:‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬(،‫ص‬٩
٥٥
، ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫اﲪﺪ‬‫اﻻﻣﺎم‬‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬‫ص‬ ،٣٧
٥٦
، ‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬،‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬ ‫آراء‬‫ص‬٢٠،٢١

١٣
‫اﳌﻠﻮك‬‫و‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻻﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻮر‬ ‫اﻧﻜﺮ‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ‬ ، ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻻﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﲔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ان‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫ذﻛ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫و‬
‫اﻧﻜﺮ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺳﻠﻮك‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫اﳌﻠﻮك‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫و‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ﻫﺪاﻳﺎﻫﻢ‬ ‫ﻳﺘﺤﺼﻞ‬‫ﲨﻴﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻬﺠﺮﻫﻢ‬ ‫ان‬ ‫اﻣﺮ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻼﻻ‬.٥٧
‫ﱂ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﻳﺰ‬‫ز‬‫اﻟﻮ‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫اﺗﻰ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻟﻮز‬‫و‬ ‫اﳌﻠﻮك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻄﺎء‬ ‫ﳛﺐ‬"‫ﺑﻮن‬‫ﺮ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﳓﻦ‬
‫اﻟﻴﻪ؟‬ ‫ﻓﻌﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻧ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‬"‫اﻧﻨﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫اﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﻓﻬﺘﻒ‬
‫ﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺣﻀ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﺑﻮن‬‫ﺮ‬‫ﻣﻘ‬"٥٨
.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ‬:‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺘﻤﻊ‬‫ا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫اﳊﺮوب‬ ‫اﺛﺮت‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫اﻛﺴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳉ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﻫﺪم‬ ‫و‬ ‫اﻻﺳﻌﺎر‬ ‫ﺗﻔﺎع‬‫ر‬‫ا‬ ‫اﱃ‬ ‫ادت‬ ‫ﺎ‬‫ا‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬.‫ﻋﺒﺜﻬﻢ‬ ‫ان‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﲟﻘﺪ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫اﻻﻣﻦ‬ ‫اﻧﻌﺪام‬ ‫اﱃ‬ ‫ادت‬ ‫اﺋﻬﻢ‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﻢ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫وﻗﺘﻞ‬.‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫و‬
‫و‬ ‫اق‬‫ﻮ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ﻓﻐﻠﻘﺖ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮش‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ع‬‫ار‬‫ﻮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫اﱃ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬‫ﺰ‬‫ﻓﻨ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ادي‬‫ﻮ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺎﻣﻲ‬ ‫ﺻﻐﲑة‬ ‫ﳑﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﺗﻔﺎع‬‫ر‬‫ا‬ ‫اﱃ‬ ‫ادت‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻻﻣ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻓﻘﺎﻣ‬ ‫اﻟﺜﻐﻮر‬ ‫و‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻊ‬ ‫،ﻓﻠﻢ‬ ‫اﳍﺠﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺖ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻮﻫﺎ‬‫ر‬‫ﺣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻛﺴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳉ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺘ‬ ‫ان‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‬‫ﺧﺎوﻳﺔ‬ ‫اﻧﺔ‬‫ﺰ‬‫اﳋ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫و‬ ‫ﺪم‬‫ا‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺤﻔﻆ‬.٥٩
‫ﻢ‬‫ا‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻐﻼء‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﺴﺒﺐ‬ ‫وﺷﻌﲑﻫﻢ‬ ‫ﻗﻤﺤﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﺪوﻳﺔ‬ ‫ﻗﺖ‬‫ﺮ‬‫اﺣ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﰲ‬
‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫اﺻﻴﺒ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺿﺎﻓﺔ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﻤﻬﻢ‬‫و‬ ‫ﻏﻨﺎﺋﻤﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ‬ ‫اﻟﱪد‬ ‫ﺑﺸﺪة‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫اﺑﺘﻠ‬
‫ا‬‫و‬ ‫اﻻﻃﻔﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻟﺸﻴﻮخ‬.‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﳉﺪﻳﺮ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ﻟﺪ‬‫ﻮ‬‫ﳌ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ا‬ ‫ﻗﻠﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻮف‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬
٥٧
، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬‫اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻬﻮد‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﻮار‬ ‫ﻟﻮاﻗﺢ‬‫،ص‬٦١٠
٥٨
، ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫اﲪﺪ‬‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬‫ص‬ ،٤٤
٥٩
، ‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬ ‫آراء‬‫،ص‬٢٣

١٤
‫اءﻫﻢ‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﺪﻋﻲ‬ ‫رﲰﻲ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺪوي‬ ‫اﲪﺪ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﻟﺪ‬‫ﻮ‬‫وﻣ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻢ‬‫وﻗﻀﺎ‬.٦٠
‫اﳋﻨﻖ‬‫و‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺜﺮت‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﲔ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫اﺋﻞ‬‫و‬‫ا‬ ‫ﻓﻔﻲ‬‫اﻟﺸﺎم‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫اﱃ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﻬﺎﺟﺮ‬
‫اﻻول‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫وﻓﺎت‬ ‫اﱃ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت‬‫و‬، ‫اﳊﺠﺎز‬‫و‬.‫ﺧﻄﺐ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﺑﻨﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫و‬
‫ام‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻻﻣﻦ‬ ‫اﺛﺒﺖ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اة‬‫و‬‫اﳌﺴﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻛﺪ‬ ‫ﲞﻄﺒﺎت‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‬.٦١
‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﺎﻣﺎ‬:‫اﻻوﱃ‬:‫اﻟﻄﺒﻘﺔ‬‫اﻟﺴﺎﺋ‬‫ﺪ‬‫ﻓﻬﻢ‬
‫ﻋﻄﺎء‬ ‫ﻳﻄﻤﻌﻮن‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﺴﺎﳌﲔ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر‬ ‫ﻓﺎﻣﺎ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ‫اﳊﻜﻤﺎء‬‫و‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬
‫ﻢ‬‫وﻳﺮﺿﻮ‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻻﻣ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﺑﻮن‬‫ﺮ‬‫ﻓﻴﻘ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬,‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫و‬:‫ﻃﺒﻘﺎت‬‫اﻟﻔﻼﺣﲔ‬‫اﳌﻐﻠﻮﺑﻮن‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﲔ‬‫ﺮ‬‫اﳊ‬‫و‬
‫ﻃ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬‫و‬ ‫اﻧﻌﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫اﲦﺮ‬ ‫اذا‬ ‫ﻢ‬‫ا‬‫ﺮ‬‫ﲦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻮﱃ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻃﻮل‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻓﻜﺎﻧ‬‫ﺒﻘﺔ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬.‫اﳊﻜﻤﺎء‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫اﺣﺴﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻓﻜﺎﻧ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ﺰ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻛﺎﻧ‬‫و‬
‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﺻﻠﺔ‬ ‫اﻛﺜﺮ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة‬‫و‬.٦٢
‫اﻏﻠﺐ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮون‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻛﺎﻧ‬‫و‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ‬ ‫ﻳﺪﻫﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﺸﺠﻊ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫،ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﳎﺎل‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﻘﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ان‬‫و‬ ‫اف‬‫ﱰ‬‫اﻻﺣ‬‫اﻟﺮزق‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬.٦٣
‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻗﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﰲ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻻﻳﻜﻤﻞ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﻪ‬‫ز‬‫ر‬ ‫وﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻟﻪ‬.٦٤
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ‬:‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
٦٠
‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ر‬‫اﳌﺼﺪ‬
٦١
‫ﺑﻚ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬،‫اﶈﺎﻣﻲ‬‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬‫،ص‬١٩٨
٦٢
‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬،‫ا‬‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻻﺟﻮﺑﺔ‬‫ص‬ ،١٩،٢٠
٦٣
‫،ص‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﳌﺼﺪر‬٢٥
٦٤
، ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﻦ‬‫ﻳﺪي‬‫ﺰ‬‫اﳌ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ‫اﲪﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬)‫ﺑﲑوت‬:،‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬٢٠١٠(‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬‫آراء‬
‫اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ‬‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬، ‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫،ﻟﻠﺤﺎ‬‫ص‬٣١

١٥
‫اﻟﻌﺒﺎﻗﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﳑﺘﻸ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎش‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﳌﺼﺮ‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼل‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫اﳘﻬﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬٦٥
‫اﻻﻧﺼﺎري‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ز‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫و‬٦٦
‫و‬‫اﳊﺎﻓﻆ‬
‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‬‫اﻟﺴﺨﺎوي‬٦٧
‫ﻛﺰ‬‫ﻣﺮ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن‬ ‫ﺗﻮﱃ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻدﰊ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻛﺰ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻋﺘﱪ‬‫و‬
‫اﻟﻔﻨﻮن‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬‫و‬ ‫اﻻﻓﻜﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﺿﻮءﻫﺎ‬ ‫اﳌﺼﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪت‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﱃ‬ ‫اﳋﻼﻓﺔ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻛﺰ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫وﺗﻌﻄﻠﺖ‬‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﳓﺼﺮت‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﺒﻌﺖ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻳﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﺸ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫د‬ ‫ﲡﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬.‫ﻛﻤﺎ‬‫و‬
‫اﻟﻔﻠﻜﻴﲔ‬‫و‬ ‫اﳌﺆرﺧﲔ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﻮرك‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺑﻌﺪد‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻮرك‬ ‫ﻗﺪ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴ‬ ‫درر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎن‬‫و‬ ‫اﳌﻨﺠﻤﲔ‬‫و‬‫ﺑﻐﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻋﺼﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ‫ﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬٦٨
.‫اﻟﻐﻤﺔ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ‬ ‫اﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﳛﺎول‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺖ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫اول‬ ‫وﻳﻌﺘﱪ‬ ‫اﻻﻣﺔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫وﻳﻘﺎرن‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫ﻳﻘﺮب‬ ‫ان‬.٦٩
٦٥
‫ﻫﻮ‬‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼل‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﺎش‬٨٤٩‫و‬٩١١‫ﳎﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫ﻟﻪ‬‫و‬ ‫اﳍﺠﺮي‬
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬‫وﻣﻦ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺑﺎﳌﺄﺛﻮر‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻨﺜﻮر‬ ‫اﻟﺪر‬‫ﻛﺘﺎب‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫و‬‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻶﻟﺌﻲ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‬‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺘﺎ‬ ‫وﰲ‬
٦٦
‫ا‬ ‫اﻟﺴﻨﻴﻜﻲ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ز‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة‬ ‫ﻗﺎﺿﻲ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ز‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ز‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻟﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﳌﺼﺮي‬٨٢٤‫وﺗﻮﰲ‬
‫ﺳﻨﺔ‬٩٢٦
٦٧
‫اﻟﺴﺨﺎوي‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬)٨٣١‫ـ‬٩٠٢، ‫ـ‬‫ﻫ‬١٤٢٧‫ـ‬١٤٩٧‫م‬.(‫خ‬‫وﻣﺆر‬ ‫ث‬‫ﺪ‬‫ﳏ‬.‫اﳘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻔﺎت‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫وﻟﻪ‬
‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫؛‬ ‫اﳌﻐﻴﺚ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ؛‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫أﻋﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻼﻣﻊ‬ ‫اﻟﻀﻮء‬
٦٨
،‫ﺛﻲ‬‫ر‬‫اﳊﺎ‬‫وﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻧﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬،‫ص‬٢٨
٦٩
‫اﻻﳍﻴﺔ،دار‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﳌﻌﺎﱐ‬ ‫اﳌﻮﺿﺤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫اﻋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﱐ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﻟﻼﻣﺎم‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﳉﻨﺪي،اﻻ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬).٥٢٠١january١٤accessed on(>php.index/com.alnodom://http<

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