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Roberta Fidanzia
Il silenzio di Maria. La figura della Madonna
ne “Il Vangelo secondo Matteo” ... more 37 Roberta Fidanzia Il silenzio di Maria. La figura della Madonna ne “Il Vangelo secondo Matteo” di Pier Paolo Pasolini Il Vangelo secondo Matteo (1964) di Pier Paolo Pasolini è sicuramente uno dei suoi lavori più appassionati. Quello che colpisce ad una prima visione è lo stile dei personaggi. I seguaci di Gesù sono tutte persone del popolo ed è ben studiato il contrasto con la superbia dei sacerdoti e la rozzezza dei romani, specialmente quella dei soldati violenti o nullafacenti nelle loro armature.
Il Centro Studi Femininum Ingenium, sin dalla sua fondazione impegnato nella valorizzazione del f... more Il Centro Studi Femininum Ingenium, sin dalla sua fondazione impegnato nella valorizzazione del femminile nella letteratura, nella storia, nell’arte e nella cultura sotto ogni declinazione possibile, svolge la propria attività in più direzioni: nazionale ed internazionale; sul territorio e in modalità telematica. In questo anno 2022, molte sono state le attività svolte dal CSFI anche in collaborazione con prestigiosi enti di ricerca e accademici.
Veni, sponsa, de Libano. Le figure femminili nella Divina Commedia, 2022
Con Francesco la povertà acquisisce uno statuto nuovo: non è più sinonimo di dolore, d’incertezza... more Con Francesco la povertà acquisisce uno statuto nuovo: non è più sinonimo di dolore, d’incertezza, d’inadeguatezza, poiché essa nasce non solo dalla volontà di aderire alla lettera di Gesù, ma anche e ancora di più dal senso di gioiosa ricchezza interiore che rifiuta ogni avidità e si manifesta nel dono verso il prossimo. La gioia è l’espressione dell’interiore possesso di Dio e diventa l’antitesi della predicazione ribelle dell’eresia: si è più felici quanto si è più ricchi di Dio.
Maternità. Prospettive e riflessioni intorno al cuore del femminile, 2022
Per prima cosa dobbiamo osservare che da accadimento puramente ‘naturale’, la procreazione è dive... more Per prima cosa dobbiamo osservare che da accadimento puramente ‘naturale’, la procreazione è divenuta oggetto di artifici scientifici e, quindi, di scelta. Le nuove tecniche riproduttive permettono infatti il concepimento di un figlio anche quando questo non sarebbe possibile per mezzo di unione sessuale tra uomo e donna. L’avvento della procreazione medicalmente assistita ha determinato un’evoluzione anche sul piano concettuale.
Pensiero politico contemporaneo e Chiesa cattolica in Augusto Del Noce, in Modernità, Secolarizza... more Pensiero politico contemporaneo e Chiesa cattolica in Augusto Del Noce, in Modernità, Secolarizzazione e Risorgimento. Studi in occasione del centenario della nascita di Augusto Del Noce a cura di P. Armellini e R. Fidanzia, Drengo, Roma, 2012 - ISBN: 978-88-88812-34-2.
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Roberta Fidanzia
Il silenzio di Maria. La figura della Madonna
ne “Il Vangelo secondo Matteo” ... more 37 Roberta Fidanzia Il silenzio di Maria. La figura della Madonna ne “Il Vangelo secondo Matteo” di Pier Paolo Pasolini Il Vangelo secondo Matteo (1964) di Pier Paolo Pasolini è sicuramente uno dei suoi lavori più appassionati. Quello che colpisce ad una prima visione è lo stile dei personaggi. I seguaci di Gesù sono tutte persone del popolo ed è ben studiato il contrasto con la superbia dei sacerdoti e la rozzezza dei romani, specialmente quella dei soldati violenti o nullafacenti nelle loro armature.
Il Centro Studi Femininum Ingenium, sin dalla sua fondazione impegnato nella valorizzazione del f... more Il Centro Studi Femininum Ingenium, sin dalla sua fondazione impegnato nella valorizzazione del femminile nella letteratura, nella storia, nell’arte e nella cultura sotto ogni declinazione possibile, svolge la propria attività in più direzioni: nazionale ed internazionale; sul territorio e in modalità telematica. In questo anno 2022, molte sono state le attività svolte dal CSFI anche in collaborazione con prestigiosi enti di ricerca e accademici.
Veni, sponsa, de Libano. Le figure femminili nella Divina Commedia, 2022
Con Francesco la povertà acquisisce uno statuto nuovo: non è più sinonimo di dolore, d’incertezza... more Con Francesco la povertà acquisisce uno statuto nuovo: non è più sinonimo di dolore, d’incertezza, d’inadeguatezza, poiché essa nasce non solo dalla volontà di aderire alla lettera di Gesù, ma anche e ancora di più dal senso di gioiosa ricchezza interiore che rifiuta ogni avidità e si manifesta nel dono verso il prossimo. La gioia è l’espressione dell’interiore possesso di Dio e diventa l’antitesi della predicazione ribelle dell’eresia: si è più felici quanto si è più ricchi di Dio.
Maternità. Prospettive e riflessioni intorno al cuore del femminile, 2022
Per prima cosa dobbiamo osservare che da accadimento puramente ‘naturale’, la procreazione è dive... more Per prima cosa dobbiamo osservare che da accadimento puramente ‘naturale’, la procreazione è divenuta oggetto di artifici scientifici e, quindi, di scelta. Le nuove tecniche riproduttive permettono infatti il concepimento di un figlio anche quando questo non sarebbe possibile per mezzo di unione sessuale tra uomo e donna. L’avvento della procreazione medicalmente assistita ha determinato un’evoluzione anche sul piano concettuale.
Pensiero politico contemporaneo e Chiesa cattolica in Augusto Del Noce, in Modernità, Secolarizza... more Pensiero politico contemporaneo e Chiesa cattolica in Augusto Del Noce, in Modernità, Secolarizzazione e Risorgimento. Studi in occasione del centenario della nascita di Augusto Del Noce a cura di P. Armellini e R. Fidanzia, Drengo, Roma, 2012 - ISBN: 978-88-88812-34-2.
Femininum Ingenium. Collana di Studi sul genio femminile, 2016
Femininum Ingenium, Collana di Studi sul genio femminile nasce come nuova iniziativa editoriale d... more Femininum Ingenium, Collana di Studi sul genio femminile nasce come nuova iniziativa editoriale del Centro Studi Femininum Ingenium. I primi cinque numeri intendono riproporre le pubblicazioni scaturite dalla fervente attività culturale e scientifica del sito web femininumingenium.it, attività che diede vita alle interessanti esperienze della Collana di Studi e Ricerche. Storia e Teorie e della Rivista di Studi sul Genio Femminile, edite dalla dismessa casa editrice Drengo. La nuova Collana di Studi, dunque, riconoscendo il valore ideale di quella precedente attività e facendo proprio il prezioso patrimonio culturale che tali esperienze rappresentano, si arricchisce dei contributi offerti nel tempo dalle studiose e dagli studiosi del settore, riscoprendoli quanto mai attuali nel panorama della ricerca scientifica e della riflessione contemporanea. La Collana proseguirà la sua attività proponendo nuovi numeri e contributi, con la costante ambizione di perseguire un alto livello scientifico e culturale e con il proposito di offrire le proprie riflessioni, interrogandosi in modo critico rispetto alle sollecitazioni che giungono dalla realtà odierna, che non smette mai di solleticare l’interesse speculativo e stimolare argomentazioni alternative alle proposte più diffuse.
Il terzo volume della nuova Collana ripropone il primo numero della Rivista di Studi sul Genio Femminile, gennaio-giugno 2016 e presenta i seguenti contributi: Giovanna Carocci, Fioretta mazzei: essere laici non per amare meno Manuela Cipri, L’europa e l’europeismo, donna e domina nell’opera di Sofonisba Anguissola Gabriella Gambino, Essere donna nella post-modernità. Una sfida giusfilosofica Anja Hansen, Progressismo e pacifismo nel movimento femminista danese: un ritratto di Matilde Bajer Irene kajon, Le relazioni tra Abramo, Sara, e Isacco: un archetipo della famiglia Laura Palazzani, Etica della cura e giustizia Paola Ricci Sindoni, Femminismo e chiesa cattolica Maria Teresa Russo, Donna ed educazione amorosa nel pensiero di Julián Marías Anna Slerca, La figura della donna nell’Erec et Enide e nell’Yvain ou le Chevalier au lion di Chretien de Troyes
Affinché l'anima diventi cielo. L'orazione secondo Santa Caterina da Siena, 2015
Presentazione
Padre Règinald Garrigou Lagrange, professore di teologia spirituale presso il col... more Presentazione
Padre Règinald Garrigou Lagrange, professore di teologia spirituale presso il collegio “Angelicum” nei primi decenni del Ventesimo secolo, riflettendo sul pensiero e la teologia cateriniana dell’orazione scriveva: «Attraverso .... l’esistenza umana, l’uomo diventa un “viaggiatore verso l’eternità”. Tutti noi siamo chiamati da Dio ad andare alla Sua ricerca, verso di Lui, attraverso la lode e l’adorazione che dobbiamo avere nei Suoi confronti, ma siamo chiamati ad essere dei pellegrini che ricevono l’obbligo di camminare quaggiù nei sentieri della Carità, per giungere lassù dove, Dio Padre, ci attende. Siamo tutti in viaggio per l’eternità, attraverso un percorso “personalizzato” secondo le intenzioni divine, con delle modalità diverse per ciascuno di noi; ma un viaggio con una meta unica e comune a tutti: la beatitudine eterna, con la quale potremo insieme contemplare la Gloria di Dio» .
Ritrovarsi nella sua dimensione autentica, quella della relazione con Dio, è il bisogno essenziale quanto inconsapevole dell’uomo del nostro tempo. Un bisogno che non può trovare soddisfacimento se non nell’impegno, perseverante e coerente, di una comunicazione qualificata con l’Altro, che proprio nell’orazione ha il suo canale privilegiato. L’orazione – che è sempre risposta dell’uomo ad un invito di Dio, Colui che per primo ci ha amato – ci insegnano i Santi, è il mezzo necessario per elevarsi dalla bassezza delle cose sensibili all’altezza dei beni spirituali, nella gradualità di un percorso perfettivo che ha, nell’affrancamento dal peccato e nel ripudio del vizio, il suo momento di culmine. Già dal titolo, Affinché l’anima diventi cielo. L’orazione secondo S. Caterina da Siena, questa consapevolezza si attesta quale filo conduttore della presente opera con la quale, l’Autrice, ripercorrendo i sentieri della dottrina spirituale della Santa senese, non solo mette nella disponibilità dello studioso quasi un manuale su un tema – quello dell’orazione – tutt’oggi scarsamente preso in considerazione nell’ambito degli studi cateriniani; ma offre al semplice “uomo della strada” una parola sicura, quale quella di Caterina da Siena, a cui affidarsi e in cui poter trovare consiglio e conforto lungo il cammino impegnativo verso l’incontro con la «prima dolce Verità». Con un’osservazione più che appropriata l’Autrice, nell’incipit del par. 2.2, allora così scrive: «L’orazione è per Caterina il mezzo di cui l’uomo dispone per istituire un contatto con Dio e per stringere con Lui rapporti sempre più stretti; ma è anche la strada da percorrere per “unirsi al sommo Bene”. Ma in che modo questa unione può concretizzarsi? Come bisogna camminare su questa strada?». Seppur non nel contesto di un’esposizione tematicamente omogenea e unitaria, la Santa individua, con chiarezza semplice ma profonda, le condizioni di possibilità chiamate in causa dai due quesiti e identifica il “modo” e il “mezzo”, rispettivamente con il “tempo” di una «orazione umile e fedele» e con l’“affetto” del «continuato santo desiderio». Al contempo non trascura di portare l’attenzione su una questione per così dire preparatoria di questi due momenti, che è quella riguardante l’idoneità del “luogo della preghiera”, cioè delle caratteristiche che devono contraddistinguere l’ambiente spirituale, e non solo fisico, affinché possa realizzarsi la conoscenza e l’incontro con il Signore Gesù. Si tratta di un percorso di ricerca introspettiva e di crescita “virtuosa” che impegna l’orante: da una parte, nella costruzione di una “cella interiore” – che è poi la stessa anima – all’interno della quale egli vive l’esperienza del «cognoscimento di sé», cioè della conoscenza sapienziale di sé mediante il dono della fede alla luce della verità di Dio; dall’altra a coltivare quella «santa discrezione» che è per Caterina la virtù che spinge l’anima a riconoscersi ingrata e negligente al cospetto di Dio e, in ragione di ciò a umiliarsi, con odio e dolore per le proprie colpe, nel desiderio di restituirGli l’onore rubato (Dialogo, IX). Eccoci allora al tema focale della dottrina spirituale cateriniana, quel “desiderio” di cui si nutre ogni pagina della vita e degli scritti della Santa senese, e che costituisce il passaggio obbligato per comprendere la natura e l’essenza della preghiera. Nell’uso corrente della lingua italiana l’accezione del vocabolo “desiderio” viene ricondotta alle capacità di orientare le energie interiori: «pulsione, proposito, scopo, tendenza, spinta, bramosia, orientamento dell’attività che un qualche meccanismo del corpo tende a realizzare» . In altri casi è designato secondo il significato di sentimento o attesa che i bisogni trovino soddisfazione: «sentimento di ricerca appassionata o attesa del possesso, del conseguimento dell’attuazione di quanto è sentito confacente alle proprie esigenze o ai propri gusti» . A queste definizioni che collocano il “desiderio” nella sfera dello strettamente privato e personale, in cui pur rientra in una certa misura il discorso intorno alla relazione uomo-Dio, Caterina risponde con la novità di una speculazione che pone l’accento su due aspetti, formalmente agli antipodi ma sostanzialmente contigui, che sono: la sorgente del “desiderio” e la tensione di vertice che lo muove. La sintesi eloquente e di compendio di tale prospettiva, la troviamo nelle Orazioni dove, rivolgendosi a Cristo, in uno slancio di amore e riconoscenza, Caterina osserva: «traesti me di te» . Si tratta di una riflessione di grande profondità, poiché l’uomo, in quanto “tratto” da Dio, è definito parte del suo stesso corpo, e che la Santa esplica ulteriormente attraverso le immagini allegoriche dell’uomo che appartiene a Dio come il ramo all’albero, le membra al corpo, il feto alla madre. Questo «innesto in Dio» – come amava scrivere Dalmazio Mongillo – diventa allora la chiave ermeneutica del “desiderio” cateriniano, che si viene a delineare come bisogno dell’uomo di ritornare a ciò che era, per innestarsi nella sua vera sorgente. Ma il “desiderio” non rimane per Caterina confinato nei limiti concettuali di questa definizione, poiché identifica altresì la condizione che permette all’uomo di percorrere il cammino di ritorno a Dio attraverso “la via del Verbo”. Esso scaturisce dall’innamoramento che ne muove la tensione verso di Lui, diventando così la spinta propulsiva da cui consegue il progresso nella preghiera e di cui si alimenta la «orazione continua». Ponendosi in questa linea l’Autrice allora giustamente arriva ad affermare che: «Non c’è dubbio … che il desiderio costituisca l’architettura concettuale che regge l’intera dottrina dell’orazione cateriniana, per cui correttamente si può affermare che per Caterina la vera preghiera è “preghiera di desiderio” e l’orante perfetto “persona di desiderio”» . A conferma di ciò, il fatto che la Santa, “sconvolgendo” l’ordine di classificazione tradizionale delle tipologie di preghiera, non mette al primo posto l’“orazione vocale”, ma quella che lei chiama l’«orazione continua» o il «continuato santo desiderio». Una preghiera impegnativa e proficua, ma ciò nonostante alla portata di tutti, in quanto può accompagnarsi a qualsiasi attività ed è capace di indirizzare ogni agire, verso se stessi e il prossimo, per amore di Dio. È il «santo desiderio» che delinea il conformarsi dell’anima alla volontà salvifica di Dio e che trasforma in preghiera ogni opera caritativa. Ed è con questa luce ulteriore che nasce il desiderio della gloria di Dio e della salvezza delle anime. Aumentano la sete e la fame di Dio. La preghiera diventa facile e “gustosa” e anche nell’apostolato si prova una grande facilità di azione nel servire Dio, nell’insegnare, nel dirigere e organizzare opere. Per Caterina questo significa amare Dio, non solo con tutto il cuore che cerca consolazioni sensibili ma anche con tutta l’anima, con tutta l’attività, ma non con tutte le forze e né con tutto lo spirito perché manca nell’anima uno stadio superiore. Ecco perché l’anima ha bisogno di essere purificata dell’orgoglio spirituale o intellettuale che si confonde con facilità nella preghiera e nell’azione. Questo studio accompagna il lettore nella comprensione del dinamismo affettivo che governa l’orazione, sotto la guida di una Grande Maestra della spiritualità cattolica. S. Caterina da Siena ci aiuta a scoprire il dinamismo dell’amore per Dio attraverso il santo desiderio, e l’amore per il prossimo attraverso l’esercizio della carità, che inevitabilmente ci chiede l’allontanamento dal peccato. Amare, vivere “per e con” l’amore dona alla vita uno slancio nuovo, la colloca in una dimensione diversa e migliore da quando si vive senza amore. S. Tommaso d’Aquino, il grande teologo, considera la carità principalmente come amicizia con Dio, un canale di comunicazione che Dio apre perché io possa rivolgermi a Lui: la carità mi dice che posso vivere in rapporto di amicizia con Dio. Quindi possiamo dire che la carità teologica è una virtù infusa da Dio, per la quale Lo amiamo, amiamo noi stessi e amiamo il prossimo. Il volume, scritto bene e con profondità argomentativa, riesce a rendere con chiarezza una materia di per sé complessa. Semplice ma denso, è come un’iniziazione a qualcosa di più grande, di immensamente più grande: la “metodologia” cateriniana dell’orazione conduce al culmine della vita cristiana, laddove il cristiano vive una mistica cristica e di conseguenza trinitaria, secondo la struttura ontologica del suo essere fatto a immagine e somiglianza del Figlio e quindi della Trinità.
Primo volume Femininum Ingenium. Collana di studi sul Genio Femminile, cura editoriale Roberta Fi... more Primo volume Femininum Ingenium. Collana di studi sul Genio Femminile, cura editoriale Roberta Fidanzia.
Il primo volume di Femininum Ingenium. Collana di Studi sul Genio Femminile, presenta la riedizione del primo volume della Collana di Studi e Ricerche Femininum Ingenium. Pensiero femminile: storia e teorie, che annovera tra le sue autrici alcune delle più importanti studiose del settore ed offre al lettore una serie, abbondante, di riflessioni sul tema del femminile, ma anche su alcuni temi fondamentali della speculazione, declinati ed osservati attraverso uno sguardo femminile. Il primo saggio è quello della nota fenomenologa Angela Ales Bello, che propone interessanti riflessioni sulla natura e sulla vita per mezzo di una approfondita ricognizione e presentazione degli studi di due importanti pensatrici del XX secolo: Hedwig Conrad Martius, che si sofferma sull’origine della vita confrontandosi con pensatori coevi di matrice evoluzionista e positivista, e Edith Stein, che esamina l’essere umano nella sua costituzione corporea e nella sua dimensione psichica, confrontandosi anch’ella con la linea positivista della speculazione, e aprendo così la via alla considerazione della vita spirituale. A seguire il saggio della filosofa politica Gabriella Cotta, che si sofferma sul tema della famiglia, sottolineando la necessità della riapertura di un dibattito serio e razionale sul significato di questo istituto, operandone una risemantizzazione alla luce dei cambiamenti che su di essa si stanno operando. Propone, pertanto, un’attenta analisi di queste istanze, sostenute da più parti nel dibattito internazionale, e lo fa con l’ausilio delle argomentazioni proposte da Michel Henry, che, utilizzando l’approccio fenomenologico, orienta la propria ricerca speculativa a partire dall’orizzonte dell’apparire come ‘condizione radicale di possibilità dell’essere’. Il saggio di Roberta Fidanzia presenta la figura, ormai nota, di Christine de Pizan, che nella sua riflessione riconduce la fondazione della città –e della politica – al risultato di un’azione femminile. La città è il luogo della civiltà, una civiltà che viene ricondotta al sapere delle donne, che inventano le arti, la tessitura, la scrittura, la poesia, le armi, che sanno trasformare un mondo selvaggio e bestiale in civile e cittadino. La città è il luogo della legge e Cerere ha anche il merito di aver condotto l’umanità verso una società regolamentata dal diritto. Vi è quindi stretta relazione tra il progresso sociale ed il sapere, relazione che viene portata a compimento attraverso personaggi femminili, dimostrando un’interessante originalità di pensiero ponendosi più di sei secoli fa in un’ottica che si potrebbe definire di genere. Raffaella Leproni ci conduce nel mondo narrativo di Maria Edgeworth, autrice inglese che entra a pieno titolo nel dibattito pedagogico del XIX secolo e di cui è possibile comprendere l’impostazione attraverso l’analisi dei suoi romanzi, con una lettura di secondo livello, nella quale i suoi personaggi, come la maggior parte dei suoi contemporanei in carne ed ossa, “sono quello che leggono”, ossia sono il prodotto della cultura entro la quale si muovono e della tradizione cui fanno riferimento. Le loro relazioni sociali diventano, dunque, il riflesso e l’indicatore delle loro posizioni personali, del loro modo di porsi, attraverso la conversazione, su ogni aspetto della vita quotidiana, oltre che, di conseguenza, un’affermazione del loro valore morale ed intellettuale. Eleonora Masci riprende l’analisi dell’autrice Christine de Pizan, soffermandosi sui temi della guerra e della pace nelle sue opere letterarie e sottolineando ch’ella, per prima in molti campi, si è impegnata nella difesa delle donne, dando loro voce, ma soprattutto un luogo, una Città ideale, in cui sviluppare il loro talento. Si è cimentata, infatti, in settori tradizionalmente considerati maschili, come il governo della cosa pubblica, la politica, l’arte della guerra, la conservazione della pace. In questi campi ha saputo apportare contenuti nuovi ed un punto di vista personale, lasciando opere che attualmente sono oggetto di rinnovato interesse per gli studiosi di varie discipline. Il saggio di Teresa Serra si sofferma sulla figura nota di Hannah Arendt, dedicandosi ad alcuni aspetti della sua opera meno divulgati, ma significativi della sua riflessione, nella quale, secondo Serra, ciò che spinge la pensatrice tedesca a rifiutare la costrittività della logica, ma anche ogni forma di prevedibilità storica delle correnti marxiste, è il timore che l’uomo di oggi, pressato da una civiltà dell’avere e dell’efficienza, possa diventare un momento di un meccanismo che, soggetto alla ferrea logica del processo e di una automazione che assume i contorni di una verità, alieni totalmente la sua umanità e si sottometta a una normatività che gli faccia perdere di vista il significato della propria dignità e libertà. Il saggio di Eugenia Toni, partendo da una introduzione in cui illustra alcuni riferimenti biblici e filosofici su cui si fonda la base teologica e da cui viene assorbito il linguaggio della mistica medievale Margherita Porete, offre un prezioso confronto tra alcune esperienze storicamente vicine, ma lontane geograficamente e culturalmente, quella di Meister Eckhart, di Margherita Porete, appunto, e di Gregorio Palamas. La finalità perseguita nel saggio è quella di fornire delle note di ricerca tra i tre autori, con un’attenzione particolare alla mistica belga, il cui pensiero, pur rendendola affine al Meister e al dottore esicasta, ancora oggi attende giustizia e riabilitazione. La studiosa Ileana Tozzi ci conduce, con la lettura del suo saggio, nella città di Leonessa, accompagnandoci in un itinerario storico dalla sua fondazione attraverso le sue alterne vicende, con una attenzione particolare al monastero di San Giovanni Evangelista, fondato nel XIII secolo con una prima comunità femminile intitolata inizialmente a Sant’Antonio, poi a San Giovanni Evangelista, ispirata alla regola agostiniana e soggetta alla diretta autorità del Vescovo di Rieti. La descrizione del monastero immerge il lettore nella meraviglia dell’arte religiosa italiana, che nei secoli ha arricchito il patrimonio del reatino di opere straordinarie e dalla potente simbologia. Opere che meritano interventi di cura e restauro che li custodiscano e, ove necessario, le riportino all’originale splendore. Il volume si chiude con una rassegna su convegni, seminari e novità librarie sulle questioni femminili e sulla storia delle donne a cura di Maria Teresa Antonia Morelli.
Il quinto volume di Medioevo Adriatico. Contributi di: Massimo Bidotti, Antonio Pio Di Cosmo, Fur... more Il quinto volume di Medioevo Adriatico. Contributi di: Massimo Bidotti, Antonio Pio Di Cosmo, Furio Isolani, Vito Ricci, Fabio Serafini, Magdalena Skoblar. Prefazione di Roberta Fidanzia, schede bibliografiche di Angelo Gambella.
Presentazione e indice di:
Medioevo Adriatico
Ricerche della Società Internazionale per lo Stud... more Presentazione e indice di:
Medioevo Adriatico
Ricerche della Società Internazionale per lo Studio dell’Adriatico nell’Età Medievale (SISAEM)
Volume 4 / 2012
Drengo, Roma, 2012
Presentazione e indice di:
Medioevo Adriatico
Ricerche della Società Internazionale per lo Stud... more Presentazione e indice di:
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Ricerche della Società Internazionale per lo Studio dell’Adriatico nell’Età Medievale (SISAEM)
Volume 3 / 2010
Drengo, Roma, 2010.
Presentazione e Indice di
Medioevo Adriatico
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Ricerche della Società Internazionale per lo Studio dell’Adriatico nell’Età Medievale (SISAEM)
Volume 2 / 2008
Drengo, Roma, 2008.
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Ricerche della Società Internazionale per lo Stud... more Presentazione e indice di:
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Ricerche della Società Internazionale per lo Studio dell’Adriatico nell’Età Medievale (SISAEM)
Volume 1 / 2007
Drengo, Roma, 2007
Christianitas. Rivista di Storia, Pensiero e Cultura del Cristianesimo. Numero 4 (Luglio-Dicembre... more Christianitas. Rivista di Storia, Pensiero e Cultura del Cristianesimo. Numero 4 (Luglio-Dicembre 2014) ISSN: 2281-7093
Christianitas. Rivista di Storia, Pensiero e Cultura del Cristianesimo. Numero 2 (Luglio-Dicembre... more Christianitas. Rivista di Storia, Pensiero e Cultura del Cristianesimo. Numero 2 (Luglio-Dicembre 2013) ISSN: 2281-7093
Christianitas. Rivista di Storia, Pensiero e Cultura del Cristianesimo. Numero 1 (Gennaio-Giugno ... more Christianitas. Rivista di Storia, Pensiero e Cultura del Cristianesimo. Numero 1 (Gennaio-Giugno 2013) ISSN: 2281-7093
Christianitas. Rivista di Storia, Pensiero e Cultura del Cristianesimo. Numero 5-6 (Gennaio-Giugn... more Christianitas. Rivista di Storia, Pensiero e Cultura del Cristianesimo. Numero 5-6 (Gennaio-Giugno/Luglio-Dicembre 2015) ISSN: 2281-7093
Christianitas. Rivista di Storia, Pensiero e Cultura del Cristianesimo. Numero 3 (Gennaio-Giugno ... more Christianitas. Rivista di Storia, Pensiero e Cultura del Cristianesimo. Numero 3 (Gennaio-Giugno 2014) ISSN: 2281-7093
Il Centro Studi Femininum Ingenium invita studiosi e studiose a sottoporre al Comitato Scientific... more Il Centro Studi Femininum Ingenium invita studiosi e studiose a sottoporre al Comitato Scientifico e al Direttore editoriale la valutazione di saggi e/o recensioni per la pubblicazione all’interno di uno dei prossimi volumi della propria Collana. Il tema proposto è quello della relazione tra i termini della sostenibilità e della cura, entrambi oggetto di interessante e per certi versi impellente discussione, soprattutto in questo tempo post pandemico. Più spesso declinata nelle sue aggettivazioni di “ambientale”, da un lato, ed “economica”, dall’altro, la sostenibilità ha visto una minore attenzione rivolta alla sua, pur fondamentale, componente “sociale”. Oggi più che mai, e ciò è confermato a livello internazionale anche dagli obiettivi di sviluppo sostenibile dettati dall’Agenda 2030, si rendono necessarie una riflessione integrata sui tre differenti pilastri della sostenibilità e una rinnovata attenzione per quella dimensione sociale tanto spesso trascurata.
Il tema proposto è quello della famiglia: che sia declinato -a titolo esemplificativo- in relazio... more Il tema proposto è quello della famiglia: che sia declinato -a titolo esemplificativo- in relazione allo Stato, in quanto realtà preesistente ad esso e suo elemento fondativo, o nella sua relazione con il rispetto della dignità umana, nella sua funzione pubblica e/o nel suo rapporto con il matrimonio, resta argomento sempre attuale nella discussione politica, filosofica e sociale.
Femininum Ingenium. Collana di Studi sul genio femminile, 2021
Il Centro Studi Femininum Ingenium invita studiosi e studiose a sottoporre al Comitato Scientific... more Il Centro Studi Femininum Ingenium invita studiosi e studiose a sottoporre al Comitato Scientifico e al Direttore editoriale la valutazione di saggi e/o recensioni per la pubblicazione all’interno del sesto volume in preparazione. Il tema proposto è quello della maternità, da sempre indagato e analizzato, ma oggetto di vivace discussione soprattutto negli ultimi anni. La Collana si caratterizza per un taglio di ricerca interdisciplinare, pertanto potranno essere valutati contributi filosofici, antropologici, sociologici, storici e giuridici, di natura teoretica e di natura empirica.
Sono ammessi contributi in lingua italiana, inglese, spagnola e francese.
Per tutte le info è possibile scaricare il testo integrale della CFP
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Roberta Fidanzia
Il silenzio di Maria. La figura della Madonna
ne “Il Vangelo secondo Matteo” di Pier Paolo Pasolini
Il Vangelo secondo Matteo (1964) di Pier Paolo Pasolini è sicuramente uno dei suoi lavori più appassionati. Quello che colpisce ad una prima visione è lo stile dei personaggi. I seguaci di Gesù sono tutte persone del popolo ed è ben studiato il contrasto con la superbia dei sacerdoti e la rozzezza dei romani, specialmente quella dei soldati violenti o nullafacenti nelle loro armature.
In questo anno 2022, molte sono state le attività svolte dal CSFI anche in collaborazione con prestigiosi enti di ricerca e accademici.
L’avvento della procreazione medicalmente assistita ha determinato un’evoluzione anche sul piano concettuale.
Roberta Fidanzia
Il silenzio di Maria. La figura della Madonna
ne “Il Vangelo secondo Matteo” di Pier Paolo Pasolini
Il Vangelo secondo Matteo (1964) di Pier Paolo Pasolini è sicuramente uno dei suoi lavori più appassionati. Quello che colpisce ad una prima visione è lo stile dei personaggi. I seguaci di Gesù sono tutte persone del popolo ed è ben studiato il contrasto con la superbia dei sacerdoti e la rozzezza dei romani, specialmente quella dei soldati violenti o nullafacenti nelle loro armature.
In questo anno 2022, molte sono state le attività svolte dal CSFI anche in collaborazione con prestigiosi enti di ricerca e accademici.
L’avvento della procreazione medicalmente assistita ha determinato un’evoluzione anche sul piano concettuale.
Il terzo volume della nuova Collana ripropone il primo numero della Rivista di Studi sul Genio Femminile, gennaio-giugno 2016 e presenta i seguenti contributi:
Giovanna Carocci, Fioretta mazzei: essere laici non per amare meno
Manuela Cipri, L’europa e l’europeismo, donna e domina nell’opera di Sofonisba Anguissola
Gabriella Gambino, Essere donna nella post-modernità. Una sfida giusfilosofica
Anja Hansen, Progressismo e pacifismo nel movimento femminista danese: un ritratto di Matilde Bajer
Irene kajon, Le relazioni tra Abramo, Sara, e Isacco: un archetipo della famiglia
Laura Palazzani, Etica della cura e giustizia
Paola Ricci Sindoni, Femminismo e chiesa cattolica
Maria Teresa Russo, Donna ed educazione amorosa nel pensiero di Julián Marías
Anna Slerca, La figura della donna nell’Erec et Enide e nell’Yvain ou le Chevalier au lion di Chretien de Troyes
Padre Règinald Garrigou Lagrange, professore di teologia spirituale presso il collegio “Angelicum” nei primi decenni del Ventesimo secolo, riflettendo sul pensiero e la teologia cateriniana dell’orazione scriveva:
«Attraverso .... l’esistenza umana, l’uomo diventa un “viaggiatore verso l’eternità”. Tutti noi siamo chiamati da Dio ad andare alla Sua ricerca, verso di Lui, attraverso la lode e l’adorazione che dobbiamo avere nei Suoi confronti, ma siamo chiamati ad essere dei pellegrini che ricevono l’obbligo di camminare quaggiù nei sentieri della Carità, per giungere lassù dove, Dio Padre, ci attende. Siamo tutti in viaggio per l’eternità, attraverso un percorso “personalizzato” secondo le intenzioni divine, con delle modalità diverse per ciascuno di noi; ma un viaggio con una meta unica e comune a tutti: la beatitudine eterna, con la quale potremo insieme contemplare la Gloria di Dio» .
Ritrovarsi nella sua dimensione autentica, quella della relazione con Dio, è il bisogno essenziale quanto inconsapevole dell’uomo del nostro tempo. Un bisogno che non può trovare soddisfacimento se non nell’impegno, perseverante e coerente, di una comunicazione qualificata con l’Altro, che proprio nell’orazione ha il suo canale privilegiato.
L’orazione – che è sempre risposta dell’uomo ad un invito di Dio, Colui che per primo ci ha amato – ci insegnano i Santi, è il mezzo necessario per elevarsi dalla bassezza delle cose sensibili all’altezza dei beni spirituali, nella gradualità di un percorso perfettivo che ha, nell’affrancamento dal peccato e nel ripudio del vizio, il suo momento di culmine.
Già dal titolo, Affinché l’anima diventi cielo. L’orazione secondo S. Caterina da Siena, questa consapevolezza si attesta quale filo conduttore della presente opera con la quale, l’Autrice, ripercorrendo i sentieri della dottrina spirituale della Santa senese, non solo mette nella disponibilità dello studioso quasi un manuale su un tema – quello dell’orazione – tutt’oggi scarsamente preso in considerazione nell’ambito degli studi cateriniani; ma offre al semplice “uomo della strada” una parola sicura, quale quella di Caterina da Siena, a cui affidarsi e in cui poter trovare consiglio e conforto lungo il cammino impegnativo verso l’incontro con la «prima dolce Verità».
Con un’osservazione più che appropriata l’Autrice, nell’incipit del par. 2.2, allora così scrive: «L’orazione è per Caterina il mezzo di cui l’uomo dispone per istituire un contatto con Dio e per stringere con Lui rapporti sempre più stretti; ma è anche la strada da percorrere per “unirsi al sommo Bene”. Ma in che modo questa unione può concretizzarsi? Come bisogna camminare su questa strada?».
Seppur non nel contesto di un’esposizione tematicamente omogenea e unitaria, la Santa individua, con chiarezza semplice ma profonda, le condizioni di possibilità chiamate in causa dai due quesiti e identifica il “modo” e il “mezzo”, rispettivamente con il “tempo” di una «orazione umile e fedele» e con l’“affetto” del «continuato santo desiderio». Al contempo non trascura di portare l’attenzione su una questione per così dire preparatoria di questi due momenti, che è quella riguardante l’idoneità del “luogo della preghiera”, cioè delle caratteristiche che devono contraddistinguere l’ambiente spirituale, e non solo fisico, affinché possa realizzarsi la conoscenza e l’incontro con il Signore Gesù. Si tratta di un percorso di ricerca introspettiva e di crescita “virtuosa” che impegna l’orante: da una parte, nella costruzione di una “cella interiore” – che è poi la stessa anima – all’interno della quale egli vive l’esperienza del «cognoscimento di sé», cioè della conoscenza sapienziale di sé mediante il dono della fede alla luce della verità di Dio; dall’altra a coltivare quella «santa discrezione» che è per Caterina la virtù che spinge l’anima a riconoscersi ingrata e negligente al cospetto di Dio e, in ragione di ciò a umiliarsi, con odio e dolore per le proprie colpe, nel desiderio di restituirGli l’onore rubato (Dialogo, IX).
Eccoci allora al tema focale della dottrina spirituale cateriniana, quel “desiderio” di cui si nutre ogni pagina della vita e degli scritti della Santa senese, e che costituisce il passaggio obbligato per comprendere la natura e l’essenza della preghiera.
Nell’uso corrente della lingua italiana l’accezione del vocabolo “desiderio” viene ricondotta alle capacità di orientare le energie interiori: «pulsione, proposito, scopo, tendenza, spinta, bramosia, orientamento dell’attività che un qualche meccanismo del corpo tende a realizzare» . In altri casi è designato secondo il significato di sentimento o attesa che i bisogni trovino soddisfazione: «sentimento di ricerca appassionata o attesa del possesso, del conseguimento dell’attuazione di quanto è sentito confacente alle proprie esigenze o ai propri gusti» .
A queste definizioni che collocano il “desiderio” nella sfera dello strettamente privato e personale, in cui pur rientra in una certa misura il discorso intorno alla relazione uomo-Dio, Caterina risponde con la novità di una speculazione che pone l’accento su due aspetti, formalmente agli antipodi ma sostanzialmente contigui, che sono: la sorgente del “desiderio” e la tensione di vertice che lo muove.
La sintesi eloquente e di compendio di tale prospettiva, la troviamo nelle Orazioni dove, rivolgendosi a Cristo, in uno slancio di amore e riconoscenza, Caterina osserva: «traesti me di te» . Si tratta di una riflessione di grande profondità, poiché l’uomo, in quanto “tratto” da Dio, è definito parte del suo stesso corpo, e che la Santa esplica ulteriormente attraverso le immagini allegoriche dell’uomo che appartiene a Dio come il ramo all’albero, le membra al corpo, il feto alla madre. Questo «innesto in Dio» – come amava scrivere Dalmazio Mongillo – diventa allora la chiave ermeneutica del “desiderio” cateriniano, che si viene a delineare come bisogno dell’uomo di ritornare a ciò che era, per innestarsi nella sua vera sorgente.
Ma il “desiderio” non rimane per Caterina confinato nei limiti concettuali di questa definizione, poiché identifica altresì la condizione che permette all’uomo di percorrere il cammino di ritorno a Dio attraverso “la via del Verbo”. Esso scaturisce dall’innamoramento che ne muove la tensione verso di Lui, diventando così la spinta propulsiva da cui consegue il progresso nella preghiera e di cui si alimenta la «orazione continua».
Ponendosi in questa linea l’Autrice allora giustamente arriva ad affermare che: «Non c’è dubbio … che il desiderio costituisca l’architettura concettuale che regge l’intera dottrina dell’orazione cateriniana, per cui correttamente si può affermare che per Caterina la vera preghiera è “preghiera di desiderio” e l’orante perfetto “persona di desiderio”» .
A conferma di ciò, il fatto che la Santa, “sconvolgendo” l’ordine di classificazione tradizionale delle tipologie di preghiera, non mette al primo posto l’“orazione vocale”, ma quella che lei chiama l’«orazione continua» o il «continuato santo desiderio». Una preghiera impegnativa e proficua, ma ciò nonostante alla portata di tutti, in quanto può accompagnarsi a qualsiasi attività ed è capace di indirizzare ogni agire, verso se stessi e il prossimo, per amore di Dio. È il «santo desiderio» che delinea il conformarsi dell’anima alla volontà salvifica di Dio e che trasforma in preghiera ogni opera caritativa. Ed è con questa luce ulteriore che nasce il desiderio della gloria di Dio e della salvezza delle anime. Aumentano la sete e la fame di Dio. La preghiera diventa facile e “gustosa” e anche nell’apostolato si prova una grande facilità di azione nel servire Dio, nell’insegnare, nel dirigere e organizzare opere.
Per Caterina questo significa amare Dio, non solo con tutto il cuore che cerca consolazioni sensibili ma anche con tutta l’anima, con tutta l’attività, ma non con tutte le forze e né con tutto lo spirito perché manca nell’anima uno stadio superiore. Ecco perché l’anima ha bisogno di essere purificata dell’orgoglio spirituale o intellettuale che si confonde con facilità nella preghiera e nell’azione.
Questo studio accompagna il lettore nella comprensione del dinamismo affettivo che governa l’orazione, sotto la guida di una Grande Maestra della spiritualità cattolica. S. Caterina da Siena ci aiuta a scoprire il dinamismo dell’amore per Dio attraverso il santo desiderio, e l’amore per il prossimo attraverso l’esercizio della carità, che inevitabilmente ci chiede l’allontanamento dal peccato. Amare, vivere “per e con” l’amore dona alla vita uno slancio nuovo, la colloca in una dimensione diversa e migliore da quando si vive senza amore. S. Tommaso d’Aquino, il grande teologo, considera la carità principalmente come amicizia con Dio, un canale di comunicazione che Dio apre perché io possa rivolgermi a Lui: la carità mi dice che posso vivere in rapporto di amicizia con Dio. Quindi possiamo dire che la carità teologica è una virtù infusa da Dio, per la quale Lo amiamo, amiamo noi stessi e amiamo il prossimo.
Il volume, scritto bene e con profondità argomentativa, riesce a rendere con chiarezza una materia di per sé complessa. Semplice ma denso, è come un’iniziazione a qualcosa di più grande, di immensamente più grande: la “metodologia” cateriniana dell’orazione conduce al culmine della vita cristiana, laddove il cristiano vive una mistica cristica e di conseguenza trinitaria, secondo la struttura ontologica del suo essere fatto a immagine e somiglianza del Figlio e quindi della Trinità.
P. Ciro Bova, O.P.
Il primo volume di Femininum Ingenium. Collana di Studi sul Genio Femminile, presenta la riedizione del primo volume della Collana di Studi e Ricerche Femininum Ingenium. Pensiero femminile: storia e teorie, che annovera tra le sue autrici alcune delle più importanti studiose del settore ed offre al lettore una serie, abbondante, di riflessioni sul tema del femminile, ma anche su alcuni temi fondamentali della speculazione, declinati ed osservati attraverso uno sguardo femminile.
Il primo saggio è quello della nota fenomenologa Angela Ales Bello, che propone interessanti riflessioni sulla natura e sulla vita per mezzo di una approfondita ricognizione e presentazione degli studi di due importanti pensatrici del XX secolo: Hedwig Conrad Martius, che si sofferma sull’origine della vita confrontandosi con pensatori coevi di matrice evoluzionista e positivista, e Edith Stein, che esamina l’essere umano nella sua costituzione corporea e nella sua dimensione psichica, confrontandosi anch’ella con la linea positivista della speculazione, e aprendo così la via alla considerazione della vita spirituale.
A seguire il saggio della filosofa politica Gabriella Cotta, che si sofferma sul tema della famiglia, sottolineando la necessità della riapertura di un dibattito serio e razionale sul significato di questo istituto, operandone una risemantizzazione alla luce dei cambiamenti che su di essa si stanno operando. Propone, pertanto, un’attenta analisi di queste istanze, sostenute da più parti nel dibattito internazionale, e lo fa con l’ausilio delle argomentazioni proposte da Michel Henry, che, utilizzando l’approccio fenomenologico, orienta la propria ricerca speculativa a partire dall’orizzonte dell’apparire come ‘condizione radicale di possibilità dell’essere’.
Il saggio di Roberta Fidanzia presenta la figura, ormai nota, di Christine de Pizan, che nella sua riflessione riconduce la fondazione della città –e della politica – al risultato di un’azione femminile. La città è il luogo della civiltà, una civiltà che viene ricondotta al sapere delle donne, che inventano le arti, la tessitura, la scrittura, la poesia, le armi, che sanno trasformare un mondo selvaggio e bestiale in civile e cittadino. La città è il luogo della legge e Cerere ha anche il merito di aver condotto l’umanità verso una società regolamentata dal diritto. Vi è quindi stretta relazione tra il progresso sociale ed il sapere, relazione che viene portata a compimento attraverso personaggi femminili, dimostrando un’interessante originalità di pensiero ponendosi più di sei secoli fa in un’ottica che si potrebbe definire di genere.
Raffaella Leproni ci conduce nel mondo narrativo di Maria Edgeworth, autrice inglese che entra a pieno titolo nel dibattito pedagogico del XIX secolo e di cui è possibile comprendere l’impostazione attraverso l’analisi dei suoi romanzi, con una lettura di secondo livello, nella quale i suoi personaggi, come la maggior parte dei suoi contemporanei in carne ed ossa, “sono quello che leggono”, ossia sono il prodotto della cultura entro la quale si muovono e della tradizione cui fanno riferimento. Le loro relazioni sociali diventano, dunque, il riflesso e l’indicatore delle loro posizioni personali, del loro modo di porsi, attraverso la conversazione, su ogni aspetto della vita quotidiana, oltre che, di conseguenza, un’affermazione del loro valore morale ed intellettuale.
Eleonora Masci riprende l’analisi dell’autrice Christine de Pizan, soffermandosi sui temi della guerra e della pace nelle sue opere letterarie e sottolineando ch’ella, per prima in molti campi, si è impegnata nella difesa delle donne, dando loro voce, ma soprattutto un luogo, una Città ideale, in cui sviluppare il loro talento. Si è cimentata, infatti, in settori tradizionalmente considerati maschili, come il governo della cosa pubblica, la politica, l’arte della guerra, la conservazione della pace. In questi campi ha saputo apportare contenuti nuovi ed un punto di vista personale, lasciando opere che attualmente sono oggetto di rinnovato interesse per gli studiosi di varie discipline.
Il saggio di Teresa Serra si sofferma sulla figura nota di Hannah Arendt, dedicandosi ad alcuni aspetti della sua opera meno divulgati, ma significativi della sua riflessione, nella quale, secondo Serra, ciò che spinge la pensatrice tedesca a rifiutare la costrittività della logica, ma anche ogni forma di prevedibilità storica delle correnti marxiste, è il timore che l’uomo di oggi, pressato da una civiltà dell’avere e dell’efficienza, possa diventare un momento di un meccanismo che, soggetto alla ferrea logica del processo e di una automazione che assume i contorni di una verità, alieni totalmente la sua umanità e si sottometta a una normatività che gli faccia perdere di vista il significato della propria dignità e libertà.
Il saggio di Eugenia Toni, partendo da una introduzione in cui illustra alcuni riferimenti biblici e filosofici su cui si fonda la base teologica e da cui viene assorbito il linguaggio della mistica medievale Margherita Porete, offre un prezioso confronto tra alcune esperienze storicamente vicine, ma lontane geograficamente e culturalmente, quella di Meister Eckhart, di Margherita Porete, appunto, e di Gregorio Palamas. La finalità perseguita nel saggio è quella di fornire delle note di ricerca tra i tre autori, con un’attenzione particolare alla mistica belga, il cui pensiero, pur rendendola affine al Meister e al dottore esicasta, ancora oggi attende giustizia e riabilitazione.
La studiosa Ileana Tozzi ci conduce, con la lettura del suo saggio, nella città di Leonessa, accompagnandoci in un itinerario storico dalla sua fondazione attraverso le sue alterne vicende, con una attenzione particolare al monastero di San Giovanni Evangelista, fondato nel XIII secolo con una prima comunità femminile intitolata inizialmente a Sant’Antonio, poi a San Giovanni Evangelista, ispirata alla regola agostiniana e soggetta alla diretta autorità del Vescovo di Rieti. La descrizione del monastero immerge il lettore nella meraviglia dell’arte religiosa italiana, che nei secoli ha arricchito il patrimonio del reatino di opere straordinarie e dalla potente simbologia. Opere che meritano interventi di cura e restauro che li custodiscano e, ove necessario, le riportino all’originale splendore.
Il volume si chiude con una rassegna su convegni, seminari e novità librarie sulle questioni femminili e sulla storia delle donne a cura di Maria Teresa Antonia Morelli.
Medioevo Adriatico
Ricerche della Società Internazionale per lo Studio dell’Adriatico nell’Età Medievale (SISAEM)
Volume 4 / 2012
Drengo, Roma, 2012
Medioevo Adriatico
Ricerche della Società Internazionale per lo Studio dell’Adriatico nell’Età Medievale (SISAEM)
Volume 3 / 2010
Drengo, Roma, 2010.
Medioevo Adriatico
Ricerche della Società Internazionale per lo Studio dell’Adriatico nell’Età Medievale (SISAEM)
Volume 2 / 2008
Drengo, Roma, 2008.
Medioevo Adriatico
Ricerche della Società Internazionale per lo Studio dell’Adriatico nell’Età Medievale (SISAEM)
Volume 1 / 2007
Drengo, Roma, 2007
ISSN: 2281-7093
ISSN: 2281-7093
ISSN: 2281-7093
ISSN: 2281-7093
ISSN: 2281-7093
Più spesso declinata nelle sue aggettivazioni di “ambientale”, da un lato, ed “economica”, dall’altro, la sostenibilità ha visto una minore attenzione rivolta alla sua, pur fondamentale, componente “sociale”. Oggi più che mai, e ciò è confermato a livello internazionale anche dagli obiettivi di sviluppo sostenibile dettati dall’Agenda 2030, si rendono necessarie una riflessione integrata sui tre differenti pilastri della sostenibilità e una rinnovata attenzione per quella dimensione sociale tanto spesso trascurata.
Il tema proposto è quello della maternità, da sempre indagato e analizzato, ma oggetto di vivace discussione soprattutto negli ultimi anni.
La Collana si caratterizza per un taglio di ricerca interdisciplinare, pertanto potranno essere valutati contributi filosofici, antropologici, sociologici, storici e giuridici, di natura teoretica e di natura empirica.
Sono ammessi contributi in lingua italiana, inglese, spagnola e francese.
Per tutte le info è possibile scaricare il testo integrale della CFP