Pierre Carlier,Charlotte Lerouge-Cohen, Paysage et religion en Grèce antique. Mélanges offerts à Madeleine Jost, Paris, De Boccard (Travaux de la Maison René-Ginouvès, 10), 2011
Suivant la voie tracée par François de Polignac, plusieurs études consacrées aux athlètes héroïsé... more Suivant la voie tracée par François de Polignac, plusieurs études consacrées aux athlètes héroïsés ou divinisés du début de l’époque classique se sont interrogées sur le contexte d’apparition de leur culte. Oibotas de Paleia, olympionice achéen, vainqueur de l’épreuve du stade, n’est ainsi devenu héros que plusieurs siècles après sa mort. Les raisons en sont moins à chercher du côté de sa cité natale qu’au sein de la ligue achéenne naissante. À ce titre, l’affirmation de Pausanias selon laquelle Oibotas aurait combattu à la bataille de Platées prend un relief particulier puisque cette apparition put servir à compenser l’absence collective des Achéens aux guerres médiques.
Les rapports entre les religions et l’argent sont loin de se limiter aux discours que développent... more Les rapports entre les religions et l’argent sont loin de se limiter aux discours que développent souvent les premières en matière de régulation éthique des activités lucratives et d’usage des richesses. Toute vie religieuse implique – à des échelles diverses, mais inévitablement – une dimension économique. Il faut des biens matériels pour les gestes du culte, l’offrande de sacrifices, la fabrication d’objets ou d’images, la construction et l’entretien de sanctuaires, la rétribution d’un clergé ou encore l’organisation de la solidarité communautaire. Quelles sont donc les pratiques des religions en matière d’économie ? Comment les communautés religieuses s’y prennent-elles pour créer, rassembler, gérer, utiliser et distribuer des richesses ? En quoi consiste l’impact concret de la vie religieuse sur la vie économique ? Comment les usages « religieux » de l’argent sont-ils justifiés ou critiqués à l’intérieur des différentes traditions ?
C’est à de telles questions que ce colloque répondra, en étudiant les religions qui ont marqué le monde méditerranéen depuis la plus haute Antiquité jusqu’à la fin du Moyen Âge : les divers polythéismes, le judaïsme, le christianisme, l’islam. La prise en compte d’une aire géographique cohérente permettra d’établir des comparaisons probantes entre des époques différentes et des confessions variées.
Pierre Carlier,Charlotte Lerouge-Cohen, Paysage et religion en Grèce antique. Mélanges offerts à Madeleine Jost, Paris, De Boccard (Travaux de la Maison René-Ginouvès, 10), 2011
Suivant la voie tracée par François de Polignac, plusieurs études consacrées aux athlètes héroïsé... more Suivant la voie tracée par François de Polignac, plusieurs études consacrées aux athlètes héroïsés ou divinisés du début de l’époque classique se sont interrogées sur le contexte d’apparition de leur culte. Oibotas de Paleia, olympionice achéen, vainqueur de l’épreuve du stade, n’est ainsi devenu héros que plusieurs siècles après sa mort. Les raisons en sont moins à chercher du côté de sa cité natale qu’au sein de la ligue achéenne naissante. À ce titre, l’affirmation de Pausanias selon laquelle Oibotas aurait combattu à la bataille de Platées prend un relief particulier puisque cette apparition put servir à compenser l’absence collective des Achéens aux guerres médiques.
Les rapports entre les religions et l’argent sont loin de se limiter aux discours que développent... more Les rapports entre les religions et l’argent sont loin de se limiter aux discours que développent souvent les premières en matière de régulation éthique des activités lucratives et d’usage des richesses. Toute vie religieuse implique – à des échelles diverses, mais inévitablement – une dimension économique. Il faut des biens matériels pour les gestes du culte, l’offrande de sacrifices, la fabrication d’objets ou d’images, la construction et l’entretien de sanctuaires, la rétribution d’un clergé ou encore l’organisation de la solidarité communautaire. Quelles sont donc les pratiques des religions en matière d’économie ? Comment les communautés religieuses s’y prennent-elles pour créer, rassembler, gérer, utiliser et distribuer des richesses ? En quoi consiste l’impact concret de la vie religieuse sur la vie économique ? Comment les usages « religieux » de l’argent sont-ils justifiés ou critiqués à l’intérieur des différentes traditions ?
C’est à de telles questions que ce colloque répondra, en étudiant les religions qui ont marqué le monde méditerranéen depuis la plus haute Antiquité jusqu’à la fin du Moyen Âge : les divers polythéismes, le judaïsme, le christianisme, l’islam. La prise en compte d’une aire géographique cohérente permettra d’établir des comparaisons probantes entre des époques différentes et des confessions variées.
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C’est à de telles questions que ce colloque répondra, en étudiant les religions qui ont marqué le monde méditerranéen depuis la plus haute Antiquité jusqu’à la fin du Moyen Âge : les divers polythéismes, le judaïsme, le christianisme, l’islam. La prise en compte d’une aire géographique cohérente permettra d’établir des comparaisons probantes entre des époques différentes et des confessions variées.
C’est à de telles questions que ce colloque répondra, en étudiant les religions qui ont marqué le monde méditerranéen depuis la plus haute Antiquité jusqu’à la fin du Moyen Âge : les divers polythéismes, le judaïsme, le christianisme, l’islam. La prise en compte d’une aire géographique cohérente permettra d’établir des comparaisons probantes entre des époques différentes et des confessions variées.