道因
| 道因 | |
|---|---|
 | |
| 释教三十六歌仙 《百人一首》歌人 | |
| 时代 | 平安时代 |
| 出生日期 | 宽治4年（1090年） |
| 逝世日期 | 治承3年（1179年）10月之后或寿永元年（1182年） |
| 日语假名 | どういん |
| 罗马字 | Dōin |
| 本姓 | 藤原氏 |
| 家系 | 藤原北家劝修寺流 |
| 别名 | 藤原敦赖（本名） |
| 位阶 | 从五位上 |
| 官位 | 右马助 |
| 敕撰歌 | 约40首 |
| 初次收录 | 《千载和歌集》 |
| 歌合 | 主办： 住吉社歌合 广田社歌合 歌人： 太皇太后宫大进清辅朝臣家歌合 歌林苑歌合 左卫门督实国卿家歌合 别雷社歌合 右大臣家歌合 |
| 编著 | 《现存集》 |
| 家集 | 《樗散集》 |
| 父亲 | 藤原清孝 |
| 母亲 | 藤原孝范之女 |
| 兄弟 | 藤原敦雅 藤原敦保 觉清 |
| 子 | 藤原敦中 藤原宪经 藤原宪行 性庆 |
道因（日语：道因／どういん Dōin */?，1090年—1182年）是日本平安时代后期贵族和歌人，本名藤原敦赖（日语：藤原敦頼／ふじわら の あつより Fujiwara no Atsuyori */?），官位是从五位上右马助，藤原北家劝修寺流出身，释教三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有约40首作品收录于敕撰和歌集。
生平
[编辑]按《古今著闻集》版本暮春白河尚齿会和歌的记载，敦赖当时84岁，《群书类从》版本则是83岁，由于此歌会在承安2年3月19日（1172年4月13日）举行，因此可以计算出他生于宽治3年或4年（1089年或1090年）[1][2]，而各文献则记载为生于宽治4年（1090年），卒年方面《和歌大辞典》记载为治承3年（1179年）之后[3]，《和歌文学大辞典》记载为同年10月之后[2]，另一方面《日本人名大辞典》[4]、《日本古典文学大辞典》和《国史大辞典》则记载是寿永元年（1182年）为止[5][6]。此外，按《尊卑分脉》记载，他是正三位大宰大贰藤原惟宪的子孙，其父是治部少丞藤原清孝[7]。保延5年4月25日（1139年5月24日），按《古事谈》和《续本朝通鉴》记载，他在贺茂祭结束后护送斋院怡子内亲王回去后，在归家时遭到素有宿怨的数十名马部的奴隶袭击，身上衣服都被抢走，赤裸的敦赖逃进附近的房屋，其中有数名奴隶还打算抢夺他家的马匹，刚好他家旁边是大纳言三条实行的宅第，其家仆前来迎救敦赖，并且抓著了其中两名奴隶，检非违使对马部作出谴责的同时将两人抓走，敦赖因此被时人称为裸马助，称他因以此事为耻而辞官出家，并且专注于和歌[8]。仁平元年9月9日（1151年10月20日），按《本朝世纪》记载，当时已辞官的他被杂人所伤[9]。按暮春白河尚齿会和歌和《愚昧记》记载，他在承安2年3月19日（1172年4月13日）时为散位或前马寮助敦赖，同年12月广田社歌合举办时则是沙弥道因，由于沙弥指出家日子尚浅，因此可以推测他在这期间出家[1]。
和歌
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除了《和歌文学大辞典》记载为40首外[2]，《朝日日本历史人物事典》、《和歌大辞典》和《日本古典文学大辞典》均记载道因总共有41首和歌收录于敕撰和歌集[3][5]，《歌仙落书》指其“歌风以道理为先却不失形态，全部均非常出色”，作品大多洒脱典雅。另外，他也是俊惠的歌林苑的成员之一，按《无名抄》记载他在七、八十岁时仍然每个月徒步到住吉大社参拜，又强迫傀儡子颂唱自己的和歌，而他的和歌在获藤原俊成采录至《千载和歌集》时，特意在梦中向其致谢[5]，《百人一首一夕话》则记载原本俊成采录了18首道因的作品，道因因此在其梦里出现，泪流满面地向其致谢，俊成因此又再多选了两首，同时也记载到他年届九十时仍然出席歌会，虽然已经听不太清楚，还是特意坐在讲师旁边倾听[10]。另外，按《玉叶》和《万叶集时代难事》记载，他在东山歌合时曾经向判者藤原清辅表达不满，又批评显昭对《万叶集》的见解。此外，他也著有撰集《现存集》和家集《樗散集》[2]，按《实隆公记》记载，足利义政曾经在文明7年5月22日（1475年6月25日）托三条西实隆抄写《樗散集》，并且让其献给他[11]，不过现在两书均已经散佚[6]。歌合方面，保元2年（1157年）8月至永历元年（1160年）7月期间，他首次参加歌合，出席了内大臣三条公教家歌合，其后他先后参加了在同月举行的太皇太后宫大进清辅朝臣家歌合、仁安2年（1167年）举行的歌林苑歌合、嘉应2年5月29日（1170年7月14日）举行的左卫门督实国卿家歌合、承安元年（1171年）春天举行的经盛家歌合[1]、翌年闰12月举行的东山歌合、承安3年（1173年）夏天举行的左兵卫佐经正歌合、安元元年闰9月17日（1175年11月2日）举行的右大臣兼实歌合、治承2年3月15日（1178年4月4日）举行的别雷社歌合、同年8月以前举行的日吉社歌合和翌年10月18日（1179年11月18日）举行的右大臣家歌合[12]，此外他也在嘉应2年10月9日（1170年11月18日）和承安2年（1172年或1173年）12月分别举办了住吉社歌合和广田社歌合[1]。
百人一首
[编辑]| 《新编国歌大观》版本[13] | 全日本歌牌协会版本[14] | 嵯峨岚山文华馆版本[15] | 中译[16] |
|---|---|---|---|
| おもひわび さても命は あるものを うきにたへぬは 涙なりけり |
思ひわび さても命は あるものを 憂きにたへぬは 涙なりけり |
思ひわび さてもいのちは あるものを 憂きにたへぬは 涙なりけり |
负我相思意 悠悠怨命长 那堪红泪滚 日日流成行 |
这首和歌收录于《千载和歌集》卷第十三“恋歌三”，《新编国歌大观》编号是818，词书是“题不知”（題知らず）[13][注 1]。藤原定家只将此歌采录至《百人一首》，而没有收录至其他由其编撰的歌集，也是《百人一首》入选作中仅有的八首没有入选《定家八代抄》的作品，不过由于其中六首是出自于《新古今和歌集》或之后的时期，实际上仅有此歌与藤原公任的和歌，与此同时道因的《定家八代抄》入选作则是同样收录于《千载和歌集》的作品（《新编国歌大观》编号410[13]），吉海直人认为此歌入选《百人一首》可能是与定家老年时的心境变化有关，岛津忠夫则认为是他热衷于和歌而获选。另外，此歌的创作时期虽然不明，不过可以看成是道因出家前的作品（这与遍昭的情况一致）、感叹老年恋爱的抒情歌或概叹人生的作品[19][10]，《三省堂名歌名句辞典》作为参考歌举出纪贯之收录于《续古今和歌集》的作品（《新编国歌大观》编号1481[13]）[20]。
首句“おもひわび”的意思是对于恋人冷淡的态度感到苦恼，为常见于恋歌的用语。第二句“さても命は”中的“さても”是指“就算如此还是”，命与泪形成对比，“は”是表示强调的系助词。第三句“あるものを”中的“ある”是ラ变动词“あり”的连体形，有存在的意思，“ものを”是表示逆接的接续助词。第四句“うきにたへぬは”中的“うき”是形容词“憂し”（痛苦）的连体形，“に”是表示对象的格助词，“たへ”是下二段动词“堪ふ”（忍耐）的未然形，《百人秀歌》和为家本等则写作“たえ”（断绝、断掉），上条彰次将此视作为挂词，“ぬ”是表示否定的助动词“ず”的连体形。末句“涙なりけり”中的“なり”是表示断定的助动词的连用形，“けり”是表示感叹的助动词的终止形[21][22][23][24]。
参考资料
[编辑]注解
[编辑]参考
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