歴史上フィン族の信仰に関する最初の記述は、1551年にフィンランドの司教のミカエル・アグリコラ[1]が旧約聖書の『詩篇』をフィンランド語に翻訳した時のものである[注 1]。彼はその翻訳（『ダビデの詩篇（ダウイディン・プサルッタリ）（フィンランド語版）』 Dauidin Psalttari、1551年）の序文の中で、ハメ地方やカレリア地方の神や精霊について多く記述している[注 2]。 上記ミカエル・アグリコラの神々の目録（フィンランド語版）では、ハメ地方とカレリア地方とでそれぞれ以下の12の神や精霊の名前と伝承が記録されていた。 ハメ地方 タピオ アハティ（フィンランド語版）[2] ワイナミョイネン ラフコ（フィンランド語版）[注 3] リエッキオ（フィンランド語版）[3] イルマリネン（英語版） トゥルサス（⇒イク・トゥルソ）（フィンランド語版）[4][5] クラッティ（フィンランド語版）
日本神話と呼ばれる伝承はほとんどが、『古事記』、『日本書紀』、および各『風土記』の記述による[1][2]。そのため、高天原の神々が中心となっているが[2]、出典となる文献は限られる。 本来、日本各地には出雲を始めとして何らかの信仰や伝承があったと思われ、ヤマト王権の支配が広がるにつれていずれもが国津神（くにつかみ）または「奉ろわぬ神」という形に変えられて「高天原神話」に統合されたと考えられている[3]。また、後世まで中央権力に支配されなかったアイヌや琉球には独自色の強い神話が存在する。日本神話の神々は現代に至るまで信仰の対象とされ続けている。 本記事においては主に『古事記』『日本書紀』で語られる神話（記紀神話）について解説する。
Myth is a genre of folklore consisting primarily of narratives that play a fundamental role in a society. For scholars, this is very different from the vernacular usage of the term "myth" that refers to a belief that is not true. Instead, the veracity of a myth is not a defining criterion.[1] Myths are often endorsed by secular and religious authorities and are closely linked to religion or spirit
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