【無言ちゃんねる】 https://www.youtube.com/channel/UCt-vkIfODDdnYfsMwTpdwuw #お経 #ラップ #メタル
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最近は新聞でも目にするようになった「空き寺」「兼務寺院」「後継者不足」が問題として取り上げられているけど、こんなの実はそんなに問題なんじゃないんです。 最も問題なのは、「空き寺」には誰が住職の籍を置いていて、「兼務寺院」は誰が兼務しているのかということと、「後継者不足」なんて実はしていないってことなんです。 ■３つの問題はリンクしている 宗門大学や大きな寺にはアルバイトの在家出身の僧侶なんて多くいるのに、なんで「後継者がいない」なんて言えるんでしょうか。 この場合の「後継者がいない」という場合の多くは「自分たちの子がいない」という意味だと思っています。 在家出身の僧侶はたくさんいるけど、そういう人たちに後継者として寺を任せたくないのが本音なんです。 というのも前述のように「寺」は「家」で、僧侶の財産になっているので血の繋がっていない知らない人に任せたくないんです。 何故こういうことが言える
大乗仏教 クシャーナ帝国、商人層に人気、農民は少ない 「仏心とは大慈悲これなり」 自分が彼岸の世界に達する前に、まず他人を救わなければならない 菩薩 利他行を実践する人、求道者 あらゆる人を救われることをめざす 信仰を強調する思想 古代社会が崩壊後に現れて、封建社会にとくに強調、近代社会で減少 阿しゅく仏、阿弥陀仏、弥勒仏、薬師如来 観世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地蔵菩薩 原始仏教で禁止された呪句 民衆に受け入れやすいように。音写して呪術的な効果を狙う 中観派、唯識派 無我説 我とは「自己」ではなく、「自体（自性）」「本体」 伝統的保守的仏教 法の自性が実有である 説一切有部（せついっさいうぶ） 大乗仏教 諸法の無自性、空、もろもろの事物は、互いに条件付けられ、相互依存して成立しているもの、すなわち縁起しているものである。法の自体なるものは実在しない、すなわち「無自性」である。縁起即無我
衆生（しゅじょう）・・・ 生きとし生けるもの 生存領域・・・生きとし生けるものの輪廻する範囲 天上、人間、餓鬼、畜生、地獄 ※仏教は、老いと死を怖がりすぎ問題 古代日本に大きく影響した。むしろ現代人の方が、死んだらそれまでと、開き直ってる？ 苦しみとは、自由ならざる境地、存在そのもの 妄執(もうしゅう)・・・欲望、貪欲 五蘊（ごうん）・・・五つの執著(しゅうじゃく)。物質的なかたち、感受作用、表象作用、形成作用、識別作用 煩悩・・・貪欲、嫌悪(憎しみ)、迷妄 身体は無常。死、老い、殺、病に冒される。 身体に対する執著を捨てよ 身体は不浄であると観ぜよ 心を浄める ※仏教は、人間の存在論へ至るために、無常、苦を強調する。 無常を観ずる救い 観ずる １ 心に思い浮かべて静かに観察する。「改めて世界の情勢を―・ずるに」 ２ 思いめぐらして物の真理・本質を悟る。観念する。「人生を無常と―・ずる」
釈迦の脱信仰 中村元の「古代インド」ISBN:4061596748、選集「原始仏教の思想１」ISBN:4393312155、「大乗仏教の思想」ISBN:439331221X 当たりを読んで、自分なりに理解した仏教について書いてみる。 まず仏教の開祖である釈迦の思想から。釈迦が目指したのは脱信仰だ。釈迦以前のインド宗教の主流は、バラモン教である。バラモン教は、紀元前１５００〜１０００年にインドに侵入してきたアーリア人の宗教である。もともといた現地民との間に階級、いまにも続くカースト制度をつくった。バラモンは最上階の司祭層である。バラモンは神との通路である司祭を独占し、権力と富を得ていた。釈迦はバラモン教による独占からの解放を試みた。神への信仰や呪術を否定し、誰もが修練によって救われると説いた。 輪廻転生、諸行無常、一切皆苦、諸法無我 釈迦の教えの基本は、諸行無常、一切皆苦、諸法無我と言われる
古代インド思想と釈迦の無我論 インド思想で言えば、前１．５〜１千年のアーリア人の侵入以来、バラモン教があり、その形而上学ウパニシャッドがある。その時点で、のちの仏教の基本的な要素、輪廻、解脱 無常、皆苦はある。ただしバラモン教の基本にカースト制度があり、解脱できるのはバラモンという最上の祭司階級のみ、人々は呪術を操るバラモンを通して神々に祈る。 それに対して、前5百年頃から、信仰の民主化が始まる。解脱できるのはバラモンだけではないとして、人々が解脱する方法が考えられる。釈迦もその一人だった。 ここで考えられたのが、解脱のための我(アートマン)のあり方だ。例えば西洋の理性主義に近い、良心的な真の我をめざすという考え方が主流だった。その中で釈迦の特徴は、無我論にある。「これが真の我だ」と考えた時点で、とらわれており解脱できない。我々が認識できるのはすべて真の我ではない。「〜が我だ」と考えないと
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