| dbo:abstract
|
- La mutilació política a l'Imperi Romà d'Orient tingué un paper important en la vida política de l'imperi. La mutilació de rivals polítics per ordre de l'emperador era considerada una forma efectiva d'eliminar de la línia de successió una persona que fos vista com una amenaça. En la cultura romana d'Orient, l'emperador era un reflex de l'autoritat celestial; com que Déu era perfecte, l'emperador també havia de ser immaculat. Qualsevol mutilació, especialment les ferides facials, desqualificaven un individu per accedir al tron. Una excepció fou Justinià II, a qui li fou tallat el nas quan fou derrocat el 695, però fou capaç de convertir-se en emperador novament el 705. Algunes de les lesions realitzades tenien una justificació pràctica secundària, com ho exemplifica un mètode que era bastant comú, fer tornar cec. Cegar un rival no només en restringia la mobilitat, sinó que també l'inhabilitava per conduir un exèrcit al camp de batalla, quelcom molt important per aconseguir el control de l'imperi. Un altre mètode utilitzat per eliminar adversaris potencials era la castració. En l'Imperi Romà d'Orient, es creia que un home castrat ja no era home i que era mig mort, «viure-la [la castració] era ser meitat mort». La castració també eliminava qualsevol possibilitat de tenir hereus que amenacessin el dret de l'emperador i els seus fills al tron. La ceguesa com a càstig per a rivals polítics i com a pena reconeguda per a la traïció fou establerta el 705, tot i que l'emperador Focas l'havia utilitzat anteriorment durant el seu regnat. La castració com a càstig per a rivals polítics no entrà en ús fins molt més tard, als segles x i xi. Els castrats no eren vistos com una amenaça per molt poder que assolissin, car mai no podrien accedir al tron. Molts eunucs tingueren càrrecs importants i d'alta confidencialitat en la cort i l'administració romanes d'Orient. Un bon exemple és el de Basili Lecapè, fill il·legítim de l'emperador Romà I, que fou castrat quan era jove. Assolí prou poder per convertir-se en paracemomen i en un eficaç primer ministre per a tres emperadors successius, però no podia assumir el tron. Altres mutilacions practicades eren tallar el nas o amputar les extremitats. (ca)
- La mutilación en el Imperio Bizantino fue un método común de castigo para delincuentes, pero también desempeñó un importante papel en la vida política del imperio. La mutilación de rivales políticos por orden del emperador era considerada como una forma efectiva de marginar de la línea de sucesión a una persona que era vista como una amenaza. En la cultura bizantina el emperador era un reflejo de la autoridad celestial; ya que Dios era perfecto, el emperador también tenía que ser inmaculado, cualquier mutilación, especialmente las heridas faciales, descalificaban a un individuo para acceder al trono. Una excepción fue Justiniano II, quien tenía su nariz cortada (en griego: rhinokopia) cuando fue derrocado en 695, pero fue capaz de convertirse en emperador nuevamente en 705. Algunas de las lesiones realizadas tenían una justificación práctica secundaria, como lo ejemplifica un método que era bastante común, causar ceguera. Cegando a un rival no solo se restringía su movilidad, sino que, además, lo imposibilitaba para conducir un ejército en el campo de batalla, algo muy importante para conseguir el control del imperio. Otro método utilizado para eliminar a los adversarios potenciales era la castración. En el Imperio Bizantino, se creía que un hombre castrado ya no era hombre y que estaba mitad muerto, «vivirla [la castración] era estar mitad muerto». La castración también eliminaba cualquier posibilidad de tener herederos que amenazaran el derecho del emperador y sus hijos al trono. La ceguera como castigo para rivales políticos y como pena reconocida para la traición fue establecida en 705, aunque el emperador Focas la había utilizado anteriormente durante su reinado. La castración como castigo para rivales políticos no entró en uso hasta mucho más tarde, alcanzó popularidad en los siglos X y XI. Los castrados no eran vistos como una amenaza, no importaba cuánto poder consiguieran, jamás podrían acceder al trono. Muchos eunucos tuvieron cargos importantes y de alta confidencialidad en la corte y administración bizantinas. Un buen ejemplo es el de Basilio Lecapeno, hijo ilegítimo del emperador Romano I, que fue castrado cuando joven. Ganó suficiente poder como para convertirse en parakoimomenos y en un eficaz primer ministro para tres emperadores sucesivos, pero no podía asumir el trono. Otras mutilaciones practicadas eran cortar la nariz o amputar las extremidades. (es)
- Mutilation was a common method of punishment for criminals in the Byzantine Empire, but it also had a role in the empire's political life. By blinding a rival, one would not only restrict his mobility but also make it almost impossible for him to lead an army into battle, then an important part of taking control of the empire. Castration was also used to eliminate potential opponents. In the Byzantine Empire, for a man to be castrated meant that he was no longer a man—half-dead, "life that was half death". Castration also eliminated any chance of heirs being born to threaten either the emperor’s or the emperor's children's place at the throne. Other mutilations were the severing of the nose (rhinotomy), or the amputating of limbs. (en)
- La mutilation est une méthode courante de punition pour les criminels dans l'Empire byzantin, mais elle a également un rôle dans la vie politique de l'empire. En aveuglant un rival, non seulement on restreint sa mobilité, mais on lui rend également presque impossible de mener une armée au combat, qui est alors une part importante de la prise de contrôle de l'empire. La castration est également utilisée pour éliminer les adversaires potentiels. Dans l'Empire byzantin, pour un homme, être castré signifie qu'il n'est plus un homme, « il vit une vie qui est à moitié morte ». La castration élimine également toute chance que des héritiers naissent pour menacer la place de l'empereur ou des enfants de l'empereur au trône. D'autres mutilations courantes sont par exemple la section du nez (rhinotomie) ou l'amputation de membres. (fr)
- La era un comune metodo di punizione per i criminali nell'Impero bizantino, ma aveva anche un ruolo nella vita politica dell'impero. Alcune deturpazioni praticate presentavano anche una logica pratica secondaria. un rivale, non solo lo si limitava nella loro mobilità, ma rendeva quasi impossibile per loro condurre un esercito in battaglia, quindi un aspetto importante per il controllo dell'impero. La castrazione era anche utilizzata per eliminare potenziali avversari. Nell'impero bizantino, un uomo castrato non era più un uomo, ma un mezzo morto, una "vita che era per metà morte". La castrazione eliminava anche ogni possibilità che eventuali eredi potessero minacciare l'imperatore o i suoi eredi al trono. Altre mutilazioni erano il taglio del naso o l'amputazione degli arti. (it)
- Mutilação no Império Bizantino foi um método comum de punição para criminosos da época, mas também tinha um papel na vida política do império. A mutilação de rivais políticos pelo imperador era considerado um modo efetivo de marginalização a partir da linha de sucessão de uma pessoa que foi vista como uma ameaça. Na cultura bizantina o imperador era uma reflexão de autoridade celestial. Uma vez que Deus era perfeito o imperador também tinha que ser imaculado; qualquer mutilação, especialmente feridas faciais, equivalia a desqualificar um indivíduo de sua possibilidade de ascender ao trono. Uma exceção foi Justiniano II, que teve seu nariz cortado (em grego: ρινοκοπια; romaniz.: rhinokopia) quando foi deposto em 695, mas conseguiu retornar ao trono em 705. Alguns desfiguramentos praticados tinham uma justificativa racional secundária também. Isto pode ser visto em um método comum de mutilações, a cegueira. Cegar um rival não só restringia a sua mobilidade, mas tornava-os também incapazes de liderar um exército em combate, uma habilidade importante para tomar o controle do império na época. A castração foi também usada para eliminar potenciais oponentes. No Império Bizantino, ser castrado significava a perda da masculinidade, ser um meio-morto, levar uma "vida que era meia morte". Castração também eliminava qualquer chance de herdeiros nascerem para ameaçar o imperador ou o lugar dos filhos dele na sucessão ao trono. Cegamento como forma de punição para rivais políticos e como pena reconhecida para traidores passou a ser utilizado em 705, embora o imperador Focas tenha usado o método anteriormente durante seu governo. A castração como punição para rivais políticos não entrou em uso até mais tarde, tornando-se popular nos séculos X e XI. Homens castrados não eram vistos como uma ameaça, pois não importa quanto poder ganhassem, nunca poderiam assumir o trono, e a numerosos eunucos foram confiados altos cargos administrativos e na corte. Um bom exemplo é de Basílio Lecapeno, o filho ilegítimo do imperador Romano I Lecapeno, que foi castrado quando jovem. Ganhou poder suficiente para tornar-se paracemomeno e o primeiro ministro de facto durante o reinado de três imperadores sucessivos, mas não poderia assumir o trono. Outras mutilações comuns eram o corte do nariz, da língua e a amputação de membros. (pt)
- Нанесение увечий в Византии было не только распространённым наказанием для уголовных преступников, но и способом политической борьбы. Соперников , кастрировали и или других частей тела с целью воспрепятствовать политической карьере. Нанесение увечий не приводило к смерти, а потому не нарушало запрета на убийство (в византийском праве нанесение увечий и изгнание были более распространены, чем смертная казнь и тюремное заключение) Первое византийское политическое изувечивание произошло в 637 году. Император Ираклий I приказал отрубить нос и руки своему незаконному сыну, , обвинённому в организации заговора против отца. Так же был наказан и сообщник Иоанна Аталариха, его кузен Феодор. Они были сосланы на разные острова. Дополнительно было приказано отрубить каждому из них ногу по прибытии на остров. Первым изувеченным императором стал тоже сын Ираклия: в 641 году по постановлению сената Ираклию II отрезали нос, а его матери Мартине — язык. По словам Г. Острогорского, это был первый случай в Византии, когда был применён такой способ обезображивания — отрезание носа. Он писал: «Впервые мы здесь встречаем на византийской почве восточный обычай обезображивания посредством урезания носа: оно служило знаком непригодности изувеченного к замещению должности». О персидском обычае уродовать претендентов на престол сообщал ещё Прокопий Кесарийский: «у персов нельзя стать царём одноглазому или страдающему каким-либо другим физическим недостатком»; «Отец изуродовал глаза своего сына; он не отнял у него зрения, но <…> изувечил всю красоту век. Хозрой сделал это единственно с той целью, чтобы у сына пропала всякая надежда на царскую власть: человеку, имеющему какое-либо физическое уродство, закон персов не позволяет делаться царем». Первый известный случай ослепления в Византии (не считая неподтверждённых или легендарных) относится к 705 году, когда Юстиниан II повелел ослепить патриарха Каллиника в наказание за поддержку им противников Юстиниана. Кастрация стала популярна позднее — в X—XI веках. У нанесения увечий были как культурные, так и рациональные причины. В византийской культуре считалось, что императорская власть отражает божественную, но Бог совершенен, а потому император обязан быть безупречен: любые увечья, особенно на лице, лишали человека возможности занять трон. По словам византиниста Г. Г. Литаврина «в Византии силу закона приобрёл обычай, по-которому ни слепец, ни скопец не могли занимать престол». Исключением были императоры Юстиниан II и Исаак II Ангел. Юстиниан II (правил 685—695 и 705—711) по прозванию Ринотмит, то есть «безносый» был свергнут и изувечен, но вернулся на трон десятью годами позже. Исаак II Ангел (правил в 1185—1195 и 1203—1204 годах) был свергнут и ослеплён, но позже восстановлен на троне крестоносцами. Кастраты считались не полноценными людьми, а «наполовину мёртвыми», а потому не рассматривались как угроза в политической борьбе, что позволяло им занимать важные должности в византийской администрации, не являясь при этом претендентами на престол. У кастрации была и рациональная подоплёка: после кастрации человек не мог произвести на свет детей, которые могли бы конкурировать с детьми инициатора кастрации за политическое влияние. Аналогично, ослепление ограничивало мобильность человека и, например, делало невозможным вести армию в битву — важный аспект государственной деятельности в Византии. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- Mutilation was a common method of punishment for criminals in the Byzantine Empire, but it also had a role in the empire's political life. By blinding a rival, one would not only restrict his mobility but also make it almost impossible for him to lead an army into battle, then an important part of taking control of the empire. Castration was also used to eliminate potential opponents. In the Byzantine Empire, for a man to be castrated meant that he was no longer a man—half-dead, "life that was half death". Castration also eliminated any chance of heirs being born to threaten either the emperor’s or the emperor's children's place at the throne. Other mutilations were the severing of the nose (rhinotomy), or the amputating of limbs. (en)
- La era un comune metodo di punizione per i criminali nell'Impero bizantino, ma aveva anche un ruolo nella vita politica dell'impero. Alcune deturpazioni praticate presentavano anche una logica pratica secondaria. un rivale, non solo lo si limitava nella loro mobilità, ma rendeva quasi impossibile per loro condurre un esercito in battaglia, quindi un aspetto importante per il controllo dell'impero. La castrazione era anche utilizzata per eliminare potenziali avversari. Nell'impero bizantino, un uomo castrato non era più un uomo, ma un mezzo morto, una "vita che era per metà morte". La castrazione eliminava anche ogni possibilità che eventuali eredi potessero minacciare l'imperatore o i suoi eredi al trono. Altre mutilazioni erano il taglio del naso o l'amputazione degli arti. (it)
- La mutilació política a l'Imperi Romà d'Orient tingué un paper important en la vida política de l'imperi. La mutilació de rivals polítics per ordre de l'emperador era considerada una forma efectiva d'eliminar de la línia de successió una persona que fos vista com una amenaça. En la cultura romana d'Orient, l'emperador era un reflex de l'autoritat celestial; com que Déu era perfecte, l'emperador també havia de ser immaculat. Qualsevol mutilació, especialment les ferides facials, desqualificaven un individu per accedir al tron. Una excepció fou Justinià II, a qui li fou tallat el nas quan fou derrocat el 695, però fou capaç de convertir-se en emperador novament el 705. (ca)
- La mutilación en el Imperio Bizantino fue un método común de castigo para delincuentes, pero también desempeñó un importante papel en la vida política del imperio. La mutilación de rivales políticos por orden del emperador era considerada como una forma efectiva de marginar de la línea de sucesión a una persona que era vista como una amenaza. En la cultura bizantina el emperador era un reflejo de la autoridad celestial; ya que Dios era perfecto, el emperador también tenía que ser inmaculado, cualquier mutilación, especialmente las heridas faciales, descalificaban a un individuo para acceder al trono. Una excepción fue Justiniano II, quien tenía su nariz cortada (en griego: rhinokopia) cuando fue derrocado en 695, pero fue capaz de convertirse en emperador nuevamente en 705. (es)
- La mutilation est une méthode courante de punition pour les criminels dans l'Empire byzantin, mais elle a également un rôle dans la vie politique de l'empire. En aveuglant un rival, non seulement on restreint sa mobilité, mais on lui rend également presque impossible de mener une armée au combat, qui est alors une part importante de la prise de contrôle de l'empire. La castration est également utilisée pour éliminer les adversaires potentiels. (fr)
- Нанесение увечий в Византии было не только распространённым наказанием для уголовных преступников, но и способом политической борьбы. Соперников , кастрировали и или других частей тела с целью воспрепятствовать политической карьере. Нанесение увечий не приводило к смерти, а потому не нарушало запрета на убийство (в византийском праве нанесение увечий и изгнание были более распространены, чем смертная казнь и тюремное заключение) (ru)
- Mutilação no Império Bizantino foi um método comum de punição para criminosos da época, mas também tinha um papel na vida política do império. A mutilação de rivais políticos pelo imperador era considerado um modo efetivo de marginalização a partir da linha de sucessão de uma pessoa que foi vista como uma ameaça. Na cultura bizantina o imperador era uma reflexão de autoridade celestial. Uma vez que Deus era perfeito o imperador também tinha que ser imaculado; qualquer mutilação, especialmente feridas faciais, equivalia a desqualificar um indivíduo de sua possibilidade de ascender ao trono. Uma exceção foi Justiniano II, que teve seu nariz cortado (em grego: ρινοκοπια; romaniz.: rhinokopia) quando foi deposto em 695, mas conseguiu retornar ao trono em 705. (pt)
|
