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- L'étude des sources textuelles et archéologiques laisse supposer que des milliers d'Européens ont vécu dans la Chine impériale pendant la période de domination mongole. Il s'agit de personnes originaires de pays appartenant à l'occident chrétien qui, pendant le Haut et le Bas Moyen Âge se sont rendus en Chine pour visiter le pays, y commercer, effectuer un travail de missionnaire chrétien ou y vivre. Cela se produit principalement au cours de la seconde moitié du XIIIe siècle et de la première moitié du XIVe siècle, un laps de temps qui correspond au moment où l'Empire mongol règne sur une grande partie de l'Eurasie et relie l'Europe à la Chine de la dynastie Yuan (1271-1368). Alors que l'Empire byzantin, centré sur la Grèce et l'Anatolie, entretient de rares correspondances avec les dynasties chinoises des Tang et des Song, la papauté romaine envoie plusieurs missionnaires et ambassades en Mongolie durant les premières années de l'Empire mongol, ainsi qu'à Khanbaliq (l'actuelle ville de Pékin), la capitale de la dynastie Yuan dirigée par les Mongols. Ces contacts avec l'Occident sont précédés de rares interactions entre les Chinois de la période Han d'une part, les Grecs hellénistiques et les Romains d'autre part. Principalement installés dans des lieux tels que la capitale mongole de Karakorum, les missionnaires et les marchands européens voyagent dans les terres mongoles pendant une période que les historiens appellent la Pax Mongolica. La conséquence politique la plus importante de ce mouvement de populations et de l'intensification du commerce fut peut-être l'alliance franco-mongole, bien que cette dernière ne se soit jamais pleinement concrétisée, du moins pas de manière cohérente. La chute de la dynastie Yuan et la fondation de la dynastie Ming en 1368, qui marque le retour au pouvoir des Chinois Han et l'expulsion des Mongols, entraînent la fin de la présence de marchands européens et de missionnaires catholiques romains en Chine. Le contact direct entre Chinois et Européens n'est rétabli que lorsque des explorateurs portugais et des missionnaires jésuites arrivent sur les côtes méridionales de la Chine des Ming dans les années 1510, à l'époque des grandes découvertes. Le marchand italien Marco Polo, après un premier voyage de son père Niccolò et de son oncle Matteo, se rend en Chine au début de la dynastie Yuan. Une fois revenu en Occident, Marco Polo écrit un célèbre récit de ses voyages, tout comme le frère franciscain Odoric de Pordenone et le marchand Francesco Balducci Pegolotti. L'écrivain John Mandeville écrit également un livre relatant ses voyages en Chine, mais il est possible qu'il ait basé ses écrits sur des récits préexistants. À Khanbaliq, un archevêché romain est établi par Jean de Montecorvino, auquel succède plus tard Jean de Marignol. D'autres Européens, comme André de Longjumeau, réussissent à atteindre les frontières orientales de la Chine lors de leurs voyages diplomatiques à la cour royale mongole, tandis que d'autres, comme Jean de Plan Carpin, Benoît de Pologne et Guillaume de Rubrouck, se sont plutôt rendus en Mongolie. À l'inverse, le ouïgour et chrétien nestorien Rabban Bar Sauma est le premier diplomate chinois à atteindre les cours royales d’Europe occidentale (fr)
- L'étude des sources textuelles et archéologiques laisse supposer que des milliers d'Européens ont vécu dans la Chine impériale pendant la période de domination mongole. Il s'agit de personnes originaires de pays appartenant à l'occident chrétien qui, pendant le Haut et le Bas Moyen Âge se sont rendus en Chine pour visiter le pays, y commercer, effectuer un travail de missionnaire chrétien ou y vivre. Cela se produit principalement au cours de la seconde moitié du XIIIe siècle et de la première moitié du XIVe siècle, un laps de temps qui correspond au moment où l'Empire mongol règne sur une grande partie de l'Eurasie et relie l'Europe à la Chine de la dynastie Yuan (1271-1368). Alors que l'Empire byzantin, centré sur la Grèce et l'Anatolie, entretient de rares correspondances avec les dynasties chinoises des Tang et des Song, la papauté romaine envoie plusieurs missionnaires et ambassades en Mongolie durant les premières années de l'Empire mongol, ainsi qu'à Khanbaliq (l'actuelle ville de Pékin), la capitale de la dynastie Yuan dirigée par les Mongols. Ces contacts avec l'Occident sont précédés de rares interactions entre les Chinois de la période Han d'une part, les Grecs hellénistiques et les Romains d'autre part. Principalement installés dans des lieux tels que la capitale mongole de Karakorum, les missionnaires et les marchands européens voyagent dans les terres mongoles pendant une période que les historiens appellent la Pax Mongolica. La conséquence politique la plus importante de ce mouvement de populations et de l'intensification du commerce fut peut-être l'alliance franco-mongole, bien que cette dernière ne se soit jamais pleinement concrétisée, du moins pas de manière cohérente. La chute de la dynastie Yuan et la fondation de la dynastie Ming en 1368, qui marque le retour au pouvoir des Chinois Han et l'expulsion des Mongols, entraînent la fin de la présence de marchands européens et de missionnaires catholiques romains en Chine. Le contact direct entre Chinois et Européens n'est rétabli que lorsque des explorateurs portugais et des missionnaires jésuites arrivent sur les côtes méridionales de la Chine des Ming dans les années 1510, à l'époque des grandes découvertes. Le marchand italien Marco Polo, après un premier voyage de son père Niccolò et de son oncle Matteo, se rend en Chine au début de la dynastie Yuan. Une fois revenu en Occident, Marco Polo écrit un célèbre récit de ses voyages, tout comme le frère franciscain Odoric de Pordenone et le marchand Francesco Balducci Pegolotti. L'écrivain John Mandeville écrit également un livre relatant ses voyages en Chine, mais il est possible qu'il ait basé ses écrits sur des récits préexistants. À Khanbaliq, un archevêché romain est établi par Jean de Montecorvino, auquel succède plus tard Jean de Marignol. D'autres Européens, comme André de Longjumeau, réussissent à atteindre les frontières orientales de la Chine lors de leurs voyages diplomatiques à la cour royale mongole, tandis que d'autres, comme Jean de Plan Carpin, Benoît de Pologne et Guillaume de Rubrouck, se sont plutôt rendus en Mongolie. À l'inverse, le ouïgour et chrétien nestorien Rabban Bar Sauma est le premier diplomate chinois à atteindre les cours royales d’Europe occidentale (fr)
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- Clark, Anthony E. (fr)
- Cordier, Henri (fr)
- Durant, Will (fr)
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- Friedman, John Block (fr)
- Grant, R.G. (fr)
- Henry Yule Henry, Sir. (fr)
- Herbermann, Charles George (fr)
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- Mosheim, Johann Lorenz (fr)
- Mosheim, Johann Lorenz von (fr)
- Robson, Michael (fr)
- Sezgin, Fuat (fr)
- Spence, Jonathan D. (fr)
- Yule, Henry, Sir (fr)
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- Joseph Needham, Science and Civilisation in China, Chemistry and Chemical Technology (fr)
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- Image de droite : Brûleur d'encens chinois en céramique sancai, dynastie Yuan. (fr)
- Image de gauche : Niccolò et Matteo Polo quittant Constantinople pour partir vers l'Orient, en 1259. D'après une version manuscrite enluminée du du Devisement du monde. (fr)
- Image de gauche : La tapisserie de Sampul, une tenture murale en laine de Shanpula , représentant un soldat probablement grec et originaire du royaume gréco-bactrien , aux yeux bleus, brandissant une lance et portant ce qui semble être un « diadème »-bandeau. Au-dessus de lui, on trouve un centaure, un motif courant dans l'art hellénistique et tiré de la mythologie grecque (fr)
- Image de droite :Fresque provenant des grottes des mille Bouddhas de Bezeklik et datant du , représentant un moine d'Asie centrale aux yeux bleus, enseignant à un moine d'Asie de l'Est. Lorsque l'archéologue allemand Albert von Le Coq découvre les grottes en 1913, il pense que le moine roux aux yeux bleus est un Tokharien. Les chercheurs modernes ont trouvé d'autres représentations ayant le même type caucasien dans la grotte du même site et les ont identifiés comme étant des Sogdiens un peuple de langue indo-européenne de la branche des langues iraniennes présent dans la ville-oasis de Tourfan en tant que communauté ethnique minoritaire sous la dynastie Tang et le royaume de Qocho . (fr)
- Image de droite : Brûleur d'encens chinois en céramique sancai, dynastie Yuan. (fr)
- Image de gauche : Niccolò et Matteo Polo quittant Constantinople pour partir vers l'Orient, en 1259. D'après une version manuscrite enluminée du du Devisement du monde. (fr)
- Image de gauche : La tapisserie de Sampul, une tenture murale en laine de Shanpula , représentant un soldat probablement grec et originaire du royaume gréco-bactrien , aux yeux bleus, brandissant une lance et portant ce qui semble être un « diadème »-bandeau. Au-dessus de lui, on trouve un centaure, un motif courant dans l'art hellénistique et tiré de la mythologie grecque (fr)
- Image de droite :Fresque provenant des grottes des mille Bouddhas de Bezeklik et datant du , représentant un moine d'Asie centrale aux yeux bleus, enseignant à un moine d'Asie de l'Est. Lorsque l'archéologue allemand Albert von Le Coq découvre les grottes en 1913, il pense que le moine roux aux yeux bleus est un Tokharien. Les chercheurs modernes ont trouvé d'autres représentations ayant le même type caucasien dans la grotte du même site et les ont identifiés comme étant des Sogdiens un peuple de langue indo-européenne de la branche des langues iraniennes présent dans la ville-oasis de Tourfan en tant que communauté ethnique minoritaire sous la dynastie Tang et le royaume de Qocho . (fr)
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- texte original publié en 1885, modifié et réédité par Jerome S. Arkenberg (fr)
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- The Catholic Encyclopedia: An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of the Catholic Church (fr)
- نصوص ودراسات من مصادر صينية حول البلدان الاسلامية (fr)
- On the Knowledge Possessed by the Ancient Chinese of the Arabs and Arabian Colonies: And Other Western Countries, Mentioned in Chinese Books (fr)
- Authentic Memoirs of the Christian Church in China (fr)
- China's Saints: Catholic Martyrdom During the Qing (fr)
- Historical Dictionary of the Mongol World Empire (fr)
- Cathay and the Way Thither, Being a Collection of Medieval Notices of China (fr)
- Paper and Printing (fr)
- Authentic Memoirs of the Christian Church in China ... (fr)
- The A to Z of the Mongol World Empire (fr)
- The Age of Faith: The Story of Civilization (fr)
- The Chan's Great Continent: China in Western Minds (fr)
- The Franciscans in the Middle Ages (fr)
- China and the Roman Orient: Researches Into Their Ancient and Mediaeval Relations as Represented in Old Chinese Records (fr)
- Institutes of Ecclesiastical History: Ancient and Modern ... (fr)
- The Peoples of the West from the Weilue 魏略 by Yu Huan 魚豢: A Third Century Chinese Account Composed between 239 and 265, Quoted in zhuan 30 of the Sanguozhi, Published in 429 CE (fr)
- Cathay and the Way Thither: Missionary friars. Rashíduddín - Pegolotti - Marignolli (fr)
- Battle: A Visual Journey Through 5,000 Years of Combat (fr)
- East Asian History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Byzantium and the Middle East, c. 91 B.C.E. - 1643 C.E. (fr)
- Trade, Travel, and Exploration in the Middle Ages: An Encyclopedia (fr)
- Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China (fr)
- The Catholic Encyclopedia: An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of the Catholic Church (fr)
- نصوص ودراسات من مصادر صينية حول البلدان الاسلامية (fr)
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- Authentic Memoirs of the Christian Church in China (fr)
- China's Saints: Catholic Martyrdom During the Qing (fr)
- Historical Dictionary of the Mongol World Empire (fr)
- Cathay and the Way Thither, Being a Collection of Medieval Notices of China (fr)
- Paper and Printing (fr)
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- The A to Z of the Mongol World Empire (fr)
- The Age of Faith: The Story of Civilization (fr)
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- The Franciscans in the Middle Ages (fr)
- China and the Roman Orient: Researches Into Their Ancient and Mediaeval Relations as Represented in Old Chinese Records (fr)
- Institutes of Ecclesiastical History: Ancient and Modern ... (fr)
- The Peoples of the West from the Weilue 魏略 by Yu Huan 魚豢: A Third Century Chinese Account Composed between 239 and 265, Quoted in zhuan 30 of the Sanguozhi, Published in 429 CE (fr)
- Cathay and the Way Thither: Missionary friars. Rashíduddín - Pegolotti - Marignolli (fr)
- Battle: A Visual Journey Through 5,000 Years of Combat (fr)
- East Asian History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Byzantium and the Middle East, c. 91 B.C.E. - 1643 C.E. (fr)
- Trade, Travel, and Exploration in the Middle Ages: An Encyclopedia (fr)
- Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China (fr)
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- Andalò da Savignone (fr)
- Charles Hucker (fr)
- Fonthill Vase (fr)
- Andalò da Savignone (fr)
- Charles Hucker (fr)
- Fonthill Vase (fr)
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- John E. Hill (fr)
- John E. Hill (fr)
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- http://www.fordham.edu/halsall/eastasia/romchin1.html
- https://books.google.com/books%3Fid=rMIWlq6JeccC&q=as+a+simple+peasant+of+Huai-yu,+conceived+the+patriotic+idea+to+save+the+people&pg=PA12%3C!--
- http://depts.washington.edu/uwch/silkroad/texts/weilue/weilue.html
- https://books.google.com/books?id=dk4uAAAAYAAJ&q=as+a+simple+peasant+of+Huai-yu,+conceived+the+patriotic+idea+to+save+the+people&pg=PA66|année=1885|éditeur=G. Hirth (fr)
- https://books.google.com/books?id=cusRoE1OJvEC&q=nicholas+in+the+year+1338+had+not+yet+arrive+in+peking+for+the+christians+there+compalined+ina+letter+written+at+the+above+that+that+they+were+eight+years+without+a+curate|date= 1949 (fr)
- https://books.google.com/books?id=dNYMAQAAMAAJ&q=nicholas+in+the+year+1338+had+not+yet+arrive+in+peking+for+the+christians+there+compalined+ina+letter+written+at+the+above+that+that+they+were+eight+years+without+a+curate|année=1998|éditeur=Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Limited (fr)
- https://archive.org/details/onknowledgeposs00bretgoog|extrait=nicholas in the year 1338 had not yet arrive in peking for the christians there complained in a letter written at the above that that they were eight years without a curate. (fr)
- https://archive.org/details/instituteseccle11murdgoog|extrait=nicolaus de bentra. (fr)
- https://books.google.com/books?id=u1nPZVNfsRoC&q=Huai-yu|année=1967|éditeur=Kraus Reprint (fr)
- https://books.google.com/books?id=r92xuYbpbywC&q=nicolaus+de+bentra&pg=PA52|date=1 January 1999 (fr)
- https://books.google.com/books?id=rtJdwUjKhn8C&q=China%27Franciscans+were+mentioned+in+his&pg=PA114|date=7 April 2011 (fr)
- http://www.archive.org/stream/cathaywaythither03yule#page/12/mode/2up/search/our+middle-->|année=1915|éditeur=Asian Educational Services (fr)
- https://books.google.com/books?id=bn5QAAAAcAAJ&q=nicolaus+de+bentra&pg=PA52|année=1862|éditeur=McGlashan & Gill (fr)
- https://archive.org/details/bub_gb_CmwQAAAAIAAJ|année=1913|éditeur=Universal Knowledge Foundation (fr)
- https://archive.org/details/battlevisualjour0000gran_e3z7|accès url=registration (fr)
- https://books.google.com/books?id=k3ygAAAAMAAJ&q=nicholas+in+the+year+1338+had+not+yet+arrive+in+peking+for+the+christians+there+compalined+ina+letter+written+at+the+above+that+that+they+were+eight+years+without+a+curate|année=1996|lieu=Frankfurt am Main (fr)
- https://books.google.com/books?id=NZRFAAAAMAAJ&q=christian+rabban+marcos+1281+patriarch+general+church|titre=The invention of printing in China and its spread westward (fr)
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- https://books.google.com/books?id=AVk1zq_C7_kC&q=Yan+Zhitui+Family+instructions+for+the+Yan+clan|année=1999|éditeur=W. W. Norton (fr)
- http://www.startribune.com/entertainment/art/79576487.html|titre=Million-dollar map coming to Minnesota (fr)
- https://books.google.com/books?id=Y38YAwAAQBAJ&q=nicholas%20in%20the%20year%201338%20had%20not%20yet%20arrive%20in%20peking%20for%20the%20christians%20there%20compalined%20ina%20letter%20written%20at%20the%20above%20that%20that%20they%20were%20eight%20years%20without%20a%20curate|date=19 March 2003 (fr)
- https://books.google.com/books?id=se_OWGwQ_dcC&q=nicholas%20in%20the%20year%201338%20had%20not%20yet%20arrive%20in%20peking%20for%20the%20christians%20there%20compalined%20ina%20letter%20written%20at%20the%20above%20that%20that%20they%20were%20eight%20years%20without%20a%20curate|date=12 February 2010 (fr)
- https://books.google.com/books?id=-OmCfNI_SxAC&q=China%27Franciscans+were+mentioned+in+his&pg=PA307|date=4 July 2013 (fr)
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- Scarecrow Press (fr)
- Cambridge University Press (fr)
- Routledge (fr)
- Simon and Schuster (fr)
- Lexington Books (fr)
- Boydell Press (fr)
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- A. H. Maltby (fr)
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- L'étude des sources textuelles et archéologiques laisse supposer que des milliers d'Européens ont vécu dans la Chine impériale pendant la période de domination mongole. Il s'agit de personnes originaires de pays appartenant à l'occident chrétien qui, pendant le Haut et le Bas Moyen Âge se sont rendus en Chine pour visiter le pays, y commercer, effectuer un travail de missionnaire chrétien ou y vivre. Cela se produit principalement au cours de la seconde moitié du XIIIe siècle et de la première moitié du XIVe siècle, un laps de temps qui correspond au moment où l'Empire mongol règne sur une grande partie de l'Eurasie et relie l'Europe à la Chine de la dynastie Yuan (1271-1368). Alors que l'Empire byzantin, centré sur la Grèce et l'Anatolie, entretient de rares correspondances avec les dynas (fr)
- L'étude des sources textuelles et archéologiques laisse supposer que des milliers d'Européens ont vécu dans la Chine impériale pendant la période de domination mongole. Il s'agit de personnes originaires de pays appartenant à l'occident chrétien qui, pendant le Haut et le Bas Moyen Âge se sont rendus en Chine pour visiter le pays, y commercer, effectuer un travail de missionnaire chrétien ou y vivre. Cela se produit principalement au cours de la seconde moitié du XIIIe siècle et de la première moitié du XIVe siècle, un laps de temps qui correspond au moment où l'Empire mongol règne sur une grande partie de l'Eurasie et relie l'Europe à la Chine de la dynastie Yuan (1271-1368). Alors que l'Empire byzantin, centré sur la Grèce et l'Anatolie, entretient de rares correspondances avec les dynas (fr)
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