ブログにブクマコメなんてしなくなればいいのに ブクマコメントはより本来のコメントの意味に近いのでは ブログのコメント欄には「見えない人数制限」があるのでは 私はブログのコメント欄が嫌いで、少なくとも自分のところには絶対に付けたくないと思ってる。書き込む側にとっては便利なので、よそのコメント欄は使うけど。 ふつうのブログについてるコメント欄の何がいけないか。まず、お互いにグッタリするまで応答できちゃうこと、そして字数制限が緩いこと、発言履歴の検索が難しいこと。だから、議論ができず、字数制限が厳しく、発言履歴の検索ができる、はてなブックマークは、私の理想のコメント欄。 議論できるコメント欄が好きな人って、自信家なんだろうな。あるいは、何か勘違いしてる。 何回かやり取りをすれば、批判者を説得できると思ってる、わけでしょ。そして（炎上みたいな特殊状況を別とすれば）、コメント欄に登場した数人ないし1

>>> ［ロンドン　１５日　ロイター］　独マックスプランク研究所の進化生物学者ラルフ・ゾンマーフェルト氏らの研究チームは、うわさは真実よりも強い影響力を持っているとの研究結果を報告した。意思決定の際にもうわさが重要な役割を果たしているという。 学術

あなたは自分が右脳派か左脳派か知っていますか？ ここに、それをたった3秒で確かめる方法があります。 ちなみに情報元のサイト関係者はほとんどが左脳派だったようです。 さて、あなたは上のダンサーが時計回りをしてますか？それとも反時計回り 時計回りの人…右脳派 反時計回りは…左脳派 ちなみに僕はどうがんばっても時計回りにしか見えませんでした。というか反時計回りに回っているように見えないので、本当に反時計回りに見えるのでしょうか？ 「時計回りに見えた」「反時計回りに見えた」などのコメントお待ちしてます。 情報元 情報元2追加2007/10/11 追記 2007年10月11日 たくさんのコメントありがとうございます！ 数名の方に「情報元がない」とご指摘いただいてましたが、引用元は「情報元」として上のように記載されていました。→情報元 実際、この画像を分解して見たのですが全部で34コマから成ってい

ブログにブクマコメなんてしなくなればいいのに ブクマコメントはより本来のコメントの意味に近いのでは ブログのコメント欄には「見えない人数制限」があるのでは 私はブログのコメント欄が嫌いで、少なくとも自分のところには絶対に付けたくないと思ってる。書き込む側にとっては便利なので、よそのコメント欄は使うけど。 ふつうのブログについてるコメント欄の何がいけないか。まず、お互いにグッタリするまで応答できちゃうこと、そして字数制限が緩いこと、発言履歴の検索が難しいこと。だから、議論ができず、字数制限が厳しく、発言履歴の検索ができる、はてなブックマークは、私の理想のコメント欄。 議論できるコメント欄が好きな人って、自信家なんだろうな。あるいは、何か勘違いしてる。 何回かやり取りをすれば、批判者を説得できると思ってる、わけでしょ。そして（炎上みたいな特殊状況を別とすれば）、コメント欄に登場した数人ないし1

まだ「分かる」シリーズが続いています。いいかげんうぜえよ俺。 とりあえず、ブクマコメントも合わせて見るとよいかも。別に見なくても話は通じるとは思うけど。 Spherical-moss.net » 「わかるわかる！」が嫌いです Spherical-moss.net » 「わかるわかる」の続き。 Spherical-moss.net » わからないならそれなりに。 人を理解しようと、真摯に努力している人ほど、相手を理解できなかったことで、断絶を感じて、傷つく機会が多くなるような気がする。ブクマコメントを見ていて、なんとなくそんな印象を受けた。 それが集約されているのが mereco さんのコメント。 2007年10月13日 mereco 聞き手として乱用したくない言葉ではあるけど、相談された挙句に「わかるって言うな」って言われたら相手によっては相談時間に応じた時給を請求したくなるん 自分

主要な議論の流れ ここしばらく「沈黙のオーディエンス」について大勢の方々がいろいろなことを書いていらっしゃいます。幸いにしてこれまでこの話題をご存じなかった方は、以下の6つの記事を順にご覧ください。リアルタイムに議論の展開を追いかけてきた方より、むしろ基本的な枠組みをきちんと認識できるのではないかと思います。 沈黙のオーディエンス（Simple　2004-07-15） 終了（「いんちき」心理学研究所　2005-01-30） 「いんちき心理学研究所」の終了（Simple　2005-01-31） 「沈黙のオーディエンス」についての議論（切込隊長BLOG　2005-02-08） 終了：その後（「いんちき」心理学研究所　2005-02-08） ギャグとシリアス（「いんちき」心理学研究所　2005-02-14） 余話：予想通りだった「いんちき」心理学研究所の閉鎖 主な議論は上記リンク集から辿れますの

題目：　社会的交換における外見的魅力と行動傾向の関係について 氏名：　高橋知里 担当教官：　山岸俊男 本研究の目的は、短期的な社会的交換において、他者から外見的に魅力が高いと評価される人は、魅力が高いと評価されない人に比べると、非協力的な行動傾向をもつかどうかを検証することにある。 外見的な魅力は、社会生活における様々なドメインで重要な資源となることが多くの知見から明らかにされている。例えば、結婚市場において (Elder, 1969) 、労働市場において (e.g., Hamermesh & Biddle, 1994) 、人々は外見的魅力の高い人に対する優遇的な態度、行動を示す傾向があることが報告されている。さらに、社会的交換を抽象化した囚人のジレンマゲーム (PD) においても、魅力的な人は他者から協力的に振舞われることが示されている (Mulford et al., 1998)。これ

今日は久しぶりの休みであった。最近は自分の実力をこえる仕事を受けてしまい、大いに反省。ここのブログも最近、ほとんど書く気力もない。まあ、しかし仕事って受ける前から「できません」とは言いにくいし、だいたいやる前は楽観的になってしまうものだ。 最近、印象的だった話を書き留めておこう。ある取材先の先生が、京都大学から最近、豊橋技術科学大学という技術系の単科大学に移ったという。そこは高専（高等専門学校）と連携し、工業高校からも学生をたくさん受け入れている、エンジニア養成大学だ。 先生は豊橋の子たちにそれほど学力は期待していなかった。しかし驚いたことに、豊橋の学生のほうが、じつは京大生よりも優秀だったという。ロボコンなどでのアイデアや応用力、実行力、工作力など、どれをとってもはるかに有能で、企業に薦めるなら圧倒的に豊橋の学生だという。口より先に手が動いてしまうようなタイプが多いらしい。 その代わり、

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こんにちわ、つながり教の教祖です＜おい “人を好きになることは、人に期待することだ” これがそもそもおかしい、と言えたらいいと本当に思う。好きな人が笑顔でいられて、幸せでいられることが、すなわち私の幸せだ。心穏やかにそう思えるようになりたい。好きな人が選ぶ将来を、それがどんなものであれ心の底から祝福して、心の中でだけ応援する。そうなるにはどうすればいいのだろう、と真剣に考える。 大好きな人を、好きになってはいけない。 うん、そもそもそれがおかしい。増田の彼はそれを知っているし、知っているのに《恋人を支配したい、自分なしではいられないようにしたい》と考える自分のおぞましさと、それを恋人に悟られるのを恐れている。そういう恐れは、彼が愛の意味を知らないから起こる。愛は見返りを求めない。大好きな人には、見返りを求めない好意を捧げればいい。 はた迷惑な押し付け＿＿支配とか束縛とか相手のレスポンス

電車に乗るのは二年ぶりだ。いや、三年ぶりだったか。細かい数字など、どうでもいい。二年と五ヶ月だったら四捨五入して二年。二年と六ヶ月だったら四捨五入して三年。このような数字のトリックに騙されてはいけない。全ては連続しているのだ。 連続している、といえば、電車には車両という概念がある。私の乗った電車は八両編成だった。全ては連続しているのである。山手線は円を描く。 私が驚いたのは、駅弁の進化である。私が学生の頃は、駅弁というのは日の丸弁当しかなかった。しかし今や、日の丸弁当以外もある。選択肢が増えるということは、多様性を生む。多様性こそが文化を進化させ、延命させるのだ。 つまり寿命だけ長くなって、中身は薄いものになる。私が食べた駅弁も、値段の割に内容が無かった。内容が無いよう。

The 4th season - Story of the one person library and "full stack" librarian. 一気に10光年ぐらい引き離された感じがした。ただ唯一の国立図書館の力を見せつけられた。 「10月中旬より提供予定」と告知されていた国立国会図書館デジタルアーカイブポータル PORTAが公開されたとカレントアウェアネス-Rで告知されていた。 とりあえずユーザ登録。このページを読んだらすぐ登録すべきだ。 検索そのものは以前のプロトタイプとそれほど変わらない（ように見える）。エンジンはGETA。ただし使いやすさは格段にアップしている。 ここで強調すべきなのはこのサイトの「ポータル」度の強さだ。ユーザ登録してパーソナライズ可能な実装を列挙してみる。詳しくはヘルプを。 ユーザ種別に応じた検索対象等の設定 一般、図書館員、自然科学系、人文科学系、子ど

大野さんへのレスも含めて。 昔、「男は食事とベッドのために結婚する」と言われましたが、基本は未だに変わってないんでしょうかね。「結婚は金と顔の交換」（by小倉千加子）に対して、最近反発を示す学生が（私の周囲では）増えてきましたが‥‥。 http://d.hatena.ne.jp/pal-9999/20070608/p2#c1181315824 これは３０歳以下の男女の場合、変わっていないと思われます。 所得分布と初婚行動＊ 以前、こっちのPDF紹介しましたが、このPDFの中の婚姻行動乗り換えモデル、つまり「結婚相手は父親の所得と母親の家事サービスを失ってもなお余りあると女性に思わせれば結婚できる」が 我が国における結婚行動は、20 代前半についてはほぼ乗り換えモデルで説明可能である。20 代後半については、乗り換えモデルとBecker モデルが混合している。30 代以降については乗り換えモ

前のエントリ書いてる途中で、いつの間にか人間関係不適合感を払拭する方法論になっていたのに気付いたｗ　あまりに適当に書きすぎて脱線した結果、いつの間にか非コミュ論ではなく脱・非コミュ論と化した。非コミュ から拡張しすぎた結果だと思うんだが、長すぎる。ところで、自分には不適合的部分と、適合的部分がある。単純に、受け容れられ体験をしたかしてないかだけの差だと思う。 のっけから言い切ってしまうけど、非コミュ論についてはあんまり詳しいことは知らない＜言及するのにそれはないだろ… やっぱりそれはないと思ったので、キーワードから適当に読んでみた。長文が多くて目が滑りまくったのは秘密だ。そもそもキーワードで目が滑った。ねえ何でみんなこんな難しい言葉でしゃべれるのさ？ あとはてなダイアリ幾つか読んだ。ざっと流し読みだけど、程度の差こそあれ、感じているものは似ているような気がした。とりあえず、キーワードだけさ

言語*1 要 点 個別言語の区切りは恣意的に決まっている 「国家」という政治的区切り文化、エスニシティという「政治的」区切り恣意的なものを「実体」のようにとらえるのは思考停止であり、宗教的（でも、別にそれが悪いとはいってない） sho_ta「話者数は推計できる」という考え方の根本には、「言語はグルーピングできる」という根本思想があるわけね。この根本思想は、現代主流派言語学の「所与の前提」、あるいは「宗教」と言い換えてもいいわけ。面白そう！　詳しく!!!!!http://d.hatena.ne.jp/terracao/20070828/1188319342#c1188649459 「話者数を数える（推計する）」という営みには、「言語Xの話者をグループ化して数えることができる」という前提がなければできません。そして、「グループ化できる」ということは、「言語Xは実体的まとまり（共通の特徴）を持っ

「芸術を生むために日々努力をしている人に感謝します。僕は芸術なしでは生きられない」（Ｓ・ソダーバーグ監督、アカデミー賞受賞式にて） 「人間性への信頼を失ってはならない。人間性とは大海のようなものである。ほんの少し汚れても海全体が汚れることはない」（ガンジー） 「私は祖国を愛している。だが、祖国を愛せと言われたら、私は遠慮なく祖国から出ていく」（チャールズ・チャップリン） 「後世に残るこの世界最大の悲劇は、悪しき人の暴言や暴力ではなく、善意の人の沈黙と無関心だ」（マーティン・L・キングJr） 「私は貴方の意見には反対だ。しかし、貴方がそれを言う権利を、私は命にかけて守る」（ヴォルテール/S・G・タレンタイア）

今さらですが，なんだか議論が盛り上がっていたようで… 思いっきり乗り遅れてしまいました． というわけで，どこにもトラックバックもコメントもせずに，ひっそりと書いてみます． みなさんは関数畑のようで，λ計算の延長線上で，多値や非決定性を考えようとしているようです． 私なんかは，書き換えルールやパイプライン処理でものごとを考える人なので，ここらへんは実に自然なことのように思えます． 要は，多重集合演算の世界では， A → B1, B2, B3 ..... みたいな，多値関数的なルール (写像) も， A1, A2, A3, ..... → B． みたいな通常の写像もごく普通の記述として書けます． /* ET の N ルール (Nondeterministic Equivalent Transformation Rule) は，一般的に A1, A2, A3, ...... → B1, B2,

文章の題名から予想されるわけはないだろうが？　私の興味は「萌え」の定義でもなく、「萌え」という現象が社会的に何を物語るかということでもない。知りたいことは、「萌え」なる言葉で表わされる、私と私と類似した指向の「オタク」たちが現在体験している感覚がどのようなものかという、本来は内省的で客観化できないことを言語化しようというのが本稿の試みである。その目的は無論、社会や現代の傾向を解明するためなどではなく、さらには学問的なことなどどうでもよくて、ただ自分のためだけに、自分の感情でありながらも移ろいやすく老いとともに忘れていってしまうであろうこの感覚を何とか文章として定着して保存させることであり、その一過程として、様々な言説を流用しているに過ぎない。このような極めて個人的に過ぎない動機のために、わざわざご大層な言説を捏ね繰り回すのは自慰行為以外の何物でもないことは初めに言っておいたほうがよいだろう