Tours

Colloque interdisciplinaire

L’ethos de rupture : de l’Antiquité à nos jours

12-13 octobre 2017
Université Paris 3 – Université Paris Est - Créteil

Université Paris Est-Créteil, équipes CEDITEC et LIS
Université Paris 3, équipes CERAM, CIM, IRCAV


Si l’on cherche à prendre la mesure des bouleversements qui affectent le paysage politique occidental du début du XXIe siècle, l’évolution des modes de présentation de soi chez les dirigeants politiques offre un terrain d’analyse prometteur. Certaines personnalités politiques occidentales cultivent un style radicalement nouveau, précisément pensé pour heurter certaines conventions et signifier ainsi une forme de nouveauté (N. Sarkozy, E. Macron, J.-L. Mélenchon). De façon plus poussée encore, des figures très médiatisées fondent leur popularité sur des comportements qui valent avant tout parce qu’ils prétendent rompre avec l’habitus politique commun (B. Grillo, P. Iglesias Turrión , D. Trump, et de manière plus incertaine ou plus ambivalente M. Le Pen). Dans les slogans comme dans les attitudes, c’est bien l’idée de rupture (avec le passé, avec les conventions, avec le « système ») que mettent en avant, comme un argument politique en actes, ces différents acteurs.

Ce colloque se propose de mettre en relation cette construction de la rupture comportementale comme argument politique et le concept aristotélicien et post-aristotélicien d’ethos tel qu’il est reçu dans la tradition rhétorique, la tradition linguistique, celle de l’analyse du discours (D. Maingueneau) et de la Critical Discourse Analysis (N. Fairclough, F.H. Van Eemeren), dans une perspective diachronique choisissant ses objets de l’Antiquité à nos jours. L’enjeu est à la fois de situer historiquement cette prétention à la rupture comportementale dans le temps long (les Cyniques du IVe siècle athénien offrant une sorte de matrice historique du phénomène), et d’en analyser les ressorts précis sur des cas d’étude sélectionnés. On tentera ainsi de répondre, entre autres, aux interrogations suivantes :
- quelles stratégies rhétoriques / de communication particulières l’acteur politique « de rupture » déploie-t-il par rapport à celui qui se pose en garant de la conformité ?
- quels phénomènes de réception particuliers peut-on identifier dans la construction de cette rupture ?
- l’ethos de rupture implique-t-il la transgression des codes rhétoriques et comportementaux traditionnels ou leur usage masqué et subtil ?
- l’ethos de rupture s’appuie-t-il sur un programme véritablement nouveau ou sur des idées plus ou moins traditionnelles ? 
- Y-a-t-il des formes de compromis, d’hybridation entre la rupture et d’autres types de dynamiques contradictoires, par exemple la « banalisation », la professionnalisation etc… ?
- quelles corrélations peut-on détecter entre cet ethos de rupture et le contexte socioculturel dans lequel il s’inscrit ?
- existe-t-il une inscription historique du comportement de rupture (appel à des modèles etc.) ?
Le colloque examinera la question dans une perspective transdisciplinaire : il réunira antiquisants, philologues, linguistes, philosophes, politologues, spécialistes de la communication et des arts et médias. Il aura ainsi pour première vocation d’encourager le dialogue entre ces diverses disciplines afin d’esquisser un tableau large de la problématique envisagée, en associant approches analytiques et approches synthétiques. Ce sera aussi l’occasion de faire un premier bilan des dernières campagnes présidentielles (notamment l’élection américaine et l’élection française).

Les propositions de communication de 500 mots maximum doivent être adressées, avec une courte biographie et en format word ou rtf, avant le 15 mai 2017 à l’adresse ethosderupture@mailbolt.com.

Les réponses du comité scientifique seront communiquées avant le 15 juin 2017.

Organisation

Charles Guérin, UPEC – LIS
Jean-Marc Leblanc, UPEC – CEDITEC
Jordi Pià, Paris 3 - CERAM
Guillaume Soulez, Paris 3 - IRCAV

Comité scientifique

Ruth AMOSSY (Tel-Aviv), Claire BLANDIN (Paris-Nord), Pierre CHIRON (UPEC), Christiane COSME (Paris 3), Jamil DAKHLIA (Paris 3), Vincent FERRE (UPEC), Johann GOEKEN (Strasbourg), Norbert GUTENBERG (Sarrebrück), Eric MAIGRET (Paris 3), Dominique MAINGUENEAU (Paris-Sorbonne), Émilie NEE (UPEC), Laurent PERRIN (UPEC), Marie-Dominique POPELARD (Paris 3) et les quatre organisateurs.

Les récents travaux de Jonathan Reid et d'Isabelle Garnier ont permis de dessiner les contours d'un réseau existant autour de la reine de Navarre et cela encore bien après la dissolution du Cénacle de Meaux. Ce colloque se propose de rendre compte des mouvements d'influences entre les membres du cercle et la reine de Navarre, plus particulièrement à partir des années 1530 et de relever tous les jeux de miroirs qui viennent tisser un véritable réseau évangélique. Différents angles de recherche semblent se prêter à une réflexion sur :

    La protection de Marguerite : comment du point de vue historique, les membres du réseau de Marguerite ont-ils pu bénéficier de la protection de la reine ? En quoi leurs parcours ont pu être marqués par les interventions de la Reine ? Quels en furent les effets et les échos ?
    Les influences réciproques : d'un point de vue littéraire, poétique et stylistique, dans quelle mesure les écrits de Marguerite de Navarre ont-ils inspiré les écrits de ses contemporains ?  Quels motifs littéraires, quels aspects poétiques ou rhétoriques peut-on retrouver de part et d'autre de ce réseau ? La thèse d'Isabelle Garnier a permis d'établir l'idée d'une connivence d'écriture chez les évangéliques de la période 1520-1535 à partir de la récurrence de certaines expressions. Que peut-on dire des années qui suivent ?  Et plus généralement dans les arts, peut-on trouver, que ce soit dans les beaux-arts, en musique et en architecture, les marques et caractéristiques d'un style propre à la Reine de Navarre ?
    Une pensée commune : reste qu'il est difficile de définir avec précision ce qu'est l'évangélisme en cette première moitié du XVIe siècle. Peut-on toutefois repérer certains traits communs de la pensée religieuse entre les différents membres du réseau de Marguerite ? Quelles influences peut-on déceler entre les pensées religieuses de Marguerite et celles de ses protégés ? Retrouve-t-on chez d'autres auteurs les composantes du mysticisme de Marguerite ?

Autour de Marguerite de Valois, reine de Navarre et sœur de François Ier, s’est tissé un réseau constitué d’hommes de lettres et de partisans de l’évangélisme que la reine a su protéger dans un contexte tendu de persécutions religieuses. Ce réseau lui a notamment permis de relayer son action évangélique dans différentes villes du royaume mais également au-delà de ses frontières, dans d’autres pays d’Europe. Correspondances, échanges poétiques, hommages littéraires mais aussi livres de comptes témoignent de ce réseau et permettent de mettre en évidence le rôle de protection et de mécénat joué par la reine dans la période qui suit la dissolution du cercle de Meaux. Ce réseau se définit notamment par le partage de convictions religieuses, par des influences littéraires communes, par des solidarités comme des rivalités, des alliances et des relations diplomatiques avec l’extérieur et enfin par certains liens affectifs et spirituels avec la famille royale. Ce volume qui résulte d’un colloque tenu en 2018 au Centre d’Études Supérieures de la Renaissance de Tours révèle les nombreux liens qui unissent les membres du réseau de Marguerite de Navarre. Humanistes, poètes ou libertins spirituels, l’itinéraire d’un grand nombre d’entre eux est ici retracé, révélant toute la richesse mais aussi la grande complexité de ce réseau.

De nombreuses femmes et hommes politiques en Occident cultivent un style pensé pour heurter les conventions et manifester une forme de nouveauté. Ils fondent leur popularité sur des comportements qui valent avant tout parce qu'ils prétendent rompre avec l'habitus politique commun (Donald Trump, P. Iglesias Turrión, Vox et, de manière plus ambivalente que ne le faisait son propre père, Marine Le Pen). Dans les slogans comme dans les attitudes, c'est bien l'idée de rupture - avec le passé, avec les conventions, avec le « système » - que mettent en avant, comme un argument politique en actes, ces différents acteurs.

Ouvrage préfacé par Ruth Amossy.

Introduction par les directeurs.

Avec les contributions de :
Valérie Bonnet, Zoé Camus, Maxime Chapuis, Pierre Chiron, Aude Dontenwille-Gerbaud, Martin Goutte, Marie-Bénédicte Le Hir, Jean-Claude Mühlethaler, Hélène Parent, Maria Saltykov, Charlotte Thevenet et Vincent Zarini.