Boundaries of Religious Freedom: Regulating Religion in Diverse Societies Series, Springer, 2022
Presents the first overview of nonreligion in institutional and legal settings
Offers a unique se... more Presents the first overview of nonreligion in institutional and legal settings Offers a unique set of case-studies mapping cultural differences in framing non-religion Features contributions from a diverse group of scholars
Religions et alimentation. Normes alimentaires, organisation sociale et représentations du monde, 2020
Religions et alimentation. Normes alimentaires, organisation sociale et représentations du monde ... more Religions et alimentation. Normes alimentaires, organisation sociale et représentations du monde (Homo Religiosus 20), Brepols (dir. avec Rémi Gounelle et Yves Lehmann).
This is the newsletter # 32 of the Eurel website (sociological and legal data on religions in Eur... more This is the newsletter # 32 of the Eurel website (sociological and legal data on religions in Europe and beyond, www.eurel.info) which is sent twice a year. The letter provides academic news concerning law and sociology of religion in many countries of Europe and Canada: references of recent books or articles, new websites, just released surveys, and coming meetings.
Couverture, table des matières et tables des auteurs, 2019
Quatre-vingts spécialistes-sociologues, ethnologues, anthropologues, historiens, etc.-, réunis so... more Quatre-vingts spécialistes-sociologues, ethnologues, anthropologues, historiens, etc.-, réunis sous la direction d'Anne-Laure Zwilling, avec Joëlle Allouche-Benayoun, Rita Hermon-Belot et Lionel Obadia, ont participé à une aventure éditoriale sans précédent. Il s'agissait de fournir une meilleure connaissance des groupes religieux présents en France et de décrire leur évolution récente, alors que le fait religieux dans la France contemporaine demeure pour beaucoup hermétique. Ces mouvements religieux (plus de quatre-vingt-dix) sont présentés ici en détail, regroupés par grands ensembles confessionnels : les religions asiatiques, les catholicismes, les christianismes orientaux, les islams, les judaïsmes, les protestantismes, et les groupes échappant au classement traditionnel. Cette vue d'ensemble permet de saisir le positionnement de chacun de ces groupes dans l'espace public et les uns par rapport aux autres, et contribue ainsi à une meilleure intelligence du phénomène religieux à travers ses principales dynamiques et dans toute son actualité.
Le religieux s'invite dans les corps de multiples façons : par les marques (comme le tikka des hi... more Le religieux s'invite dans les corps de multiples façons : par les marques (comme le tikka des hindous), les inscriptions sur le corps (circoncision, tatouages…), les pratiques, l'alimentation, la sexualité, les vêtements (le voile des religieuses catholiques ou la robe orange des moines bouddhistes), les bijoux-la liste est longue. Quasiment chaque religion formule des interdictions, des recommandations et prescriptions quant au rapport du croyant à son corps. Et la diversité religieuse grandissante fait voir de multiples usages différents, auxquels l'évolution sociale fait connaître encore des variations. Pourquoi une telle présence du religieux dans nos sociétés occidentales sécularisées ? Il est temps d'explorer les liens riches et complexes qui existent entre corps, religion, et diversité.
Les groupes religieux minoritaires, une question d'actualité politique ou scientifique ? Yezidis ... more Les groupes religieux minoritaires, une question d'actualité politique ou scientifique ? Yezidis en Irak, chrétiens en Corée, hindouistes au Bangladesh, coptes en Égypte, kurdes en Turquie… les informations diffusées par les médias dans les années 2010 font surgir très souvent – trop souvent – la question des diffi-cultés vécues dans différents pays par les membres d'une confession religieuse minoritaire dans leur propre pays de résidence, à plus forte raison lorsqu'elles sont expatriées et sous un régime politique et des conditions d'existence aupa-ravant inconnus d'elles. En France, le début de l'année 2015 a cruellement rappelé l'impact social que peuvent avoir les revendications religieuses ; la question du vivre ensemble de citoyens aux convictions et appartenances religieuses très diverses, longtemps subsumée à la problématique de « l'intégration » ou de « l'assimilation » de ce qui n'était pas encore des minorités (visibles ou pas), s'est reposée avec acuité et interroge. Cette situation fait plus qu'interroger les modèles de la diversité : c'est en effet le statut même des minorités, auparavant dominées et soumises à une insaisissable mais bien réelle majorité, maintenant devenues actives et militantes – ou simplement exposées, qui demande à être replacé en première ligne de l'agenda des sciences humaines et sociales. Si l'ac-tualité d'un phénomène n'est jamais vraiment la principale raison de son trai-tement par les sciences, si les occurrences empiriques ne sont pas la traduction exacte du modèle qui les expliquent, ou si, comme le suggère Bourdieu, un fait social n'est pas un fait sociologique, il faut rappeler la prudence avec laquelle les sciences se sont saisies du fait minoritaire et l'ont théorisé. (...)
Quasiment chaque jour, l'actualité fait état d'une crise liée aux appartenances ou aux revendicat... more Quasiment chaque jour, l'actualité fait état d'une crise liée aux appartenances ou aux revendications religieuses, notamment minoritaires. On évoque alors les demandes et habitudes de différentes « communautés » ou « minorités », mais ces deux notions sont loin d’être univoques : leur signification a varié au fil du temps, et les changements rapides de notre société les rendent encore plus difficiles à cerner. Les contributions rassemblées dans cet ouvrage sont riches de diversité disciplinaire. Certaines décrivent les différentes façons dont les groupes minoritaires ont pu à la fois faire et questionner l’Histoire. D’autres interrogent les choix de terminologie, en droit, en sciences sociales, en sciences politiques, dévoilant les enjeux idéologiques sous-jacents. D’autres, enfin, décryptent les déclinaisons contemporaines de ces notions, en France ou ailleurs, ainsi que la réticence française à penser le communautarisme. À l’heure où la pluralité religieuse interroge la gouvernance, sur l’arrière-plan des débats politiques et sociaux sur l’intégration et la laïcité, cet ouvrage contribue à la compréhension des reconfigurations géopolitiques et religieuses de notre monde.
Rédigé pour servir d’instrument de travail simple et utile aux étudiants et aux enseignants, ce l... more Rédigé pour servir d’instrument de travail simple et utile aux étudiants et aux enseignants, ce livre-outil, muni d’une bibliographie et de deux index, aurait pu s’intituler aussi bien « Manuel d’Histoire des religions » dans la mesure où son organisation et ses multiples définitions, exemples et références sont destinés à venir en aide à tous ceux et celles qui s’essaient à parler des religions de manière un tant soit peu rigoureuse.
Les auteurs n’y exposent pas une nouvelle théorie sur les religions, le sacré ou l’homo religiosus, mais passent en revue et mettent en perspective les différents modèles conceptuels qui ouvrent à l’intelligence des religions. Leur ouvrage n’est pas un traité systématique présentant tour à tour chacun des grands systèmes religieux de l’histoire humaine. Et il ne s’agit pas non plus d’un exposé strictement disciplinaire, puisqu’il emprunte résolument idées, modèles et outillage sémantique à d’autres champs comme l’anthropologie, la sociologie et l’histoire.
Pour le décrire en bref, cet ouvrage présente, de la manière la plus cohérente possible, un itinéraire fléché à travers une dense forêt de mots, présentés de façon dynamique et intégrés dans le courant d’une pensée réflexive sur l’Histoire des religions.
Les auteurs se sont donné pour objectif d’introduire à l’Histoire des religions en faisant découvrir aux lecteurs, de manière systématique, ce dont parle cette discipline, les termes qu’elle emploie (religion, mythe, rite, sacré, eschatologie, mission, etc.), la compréhension qu’elle ambitionne de transmettre, les questions qu’elle a qualité pour soulever. L’ouvrage comprend huit sections principales introduites par un « avant-propos » et une « entrée en matière » qui présentent la méthode suivie par les auteurs et les enjeux de la recherche en Histoire des religions.
Boundaries of Religious Freedom: Regulating Religion in Diverse Societies Series, Springer, 2022
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Offers a unique se... more Presents the first overview of nonreligion in institutional and legal settings Offers a unique set of case-studies mapping cultural differences in framing non-religion Features contributions from a diverse group of scholars
Religions et alimentation. Normes alimentaires, organisation sociale et représentations du monde, 2020
Religions et alimentation. Normes alimentaires, organisation sociale et représentations du monde ... more Religions et alimentation. Normes alimentaires, organisation sociale et représentations du monde (Homo Religiosus 20), Brepols (dir. avec Rémi Gounelle et Yves Lehmann).
This is the newsletter # 32 of the Eurel website (sociological and legal data on religions in Eur... more This is the newsletter # 32 of the Eurel website (sociological and legal data on religions in Europe and beyond, www.eurel.info) which is sent twice a year. The letter provides academic news concerning law and sociology of religion in many countries of Europe and Canada: references of recent books or articles, new websites, just released surveys, and coming meetings.
Couverture, table des matières et tables des auteurs, 2019
Quatre-vingts spécialistes-sociologues, ethnologues, anthropologues, historiens, etc.-, réunis so... more Quatre-vingts spécialistes-sociologues, ethnologues, anthropologues, historiens, etc.-, réunis sous la direction d'Anne-Laure Zwilling, avec Joëlle Allouche-Benayoun, Rita Hermon-Belot et Lionel Obadia, ont participé à une aventure éditoriale sans précédent. Il s'agissait de fournir une meilleure connaissance des groupes religieux présents en France et de décrire leur évolution récente, alors que le fait religieux dans la France contemporaine demeure pour beaucoup hermétique. Ces mouvements religieux (plus de quatre-vingt-dix) sont présentés ici en détail, regroupés par grands ensembles confessionnels : les religions asiatiques, les catholicismes, les christianismes orientaux, les islams, les judaïsmes, les protestantismes, et les groupes échappant au classement traditionnel. Cette vue d'ensemble permet de saisir le positionnement de chacun de ces groupes dans l'espace public et les uns par rapport aux autres, et contribue ainsi à une meilleure intelligence du phénomène religieux à travers ses principales dynamiques et dans toute son actualité.
Le religieux s'invite dans les corps de multiples façons : par les marques (comme le tikka des hi... more Le religieux s'invite dans les corps de multiples façons : par les marques (comme le tikka des hindous), les inscriptions sur le corps (circoncision, tatouages…), les pratiques, l'alimentation, la sexualité, les vêtements (le voile des religieuses catholiques ou la robe orange des moines bouddhistes), les bijoux-la liste est longue. Quasiment chaque religion formule des interdictions, des recommandations et prescriptions quant au rapport du croyant à son corps. Et la diversité religieuse grandissante fait voir de multiples usages différents, auxquels l'évolution sociale fait connaître encore des variations. Pourquoi une telle présence du religieux dans nos sociétés occidentales sécularisées ? Il est temps d'explorer les liens riches et complexes qui existent entre corps, religion, et diversité.
Les groupes religieux minoritaires, une question d'actualité politique ou scientifique ? Yezidis ... more Les groupes religieux minoritaires, une question d'actualité politique ou scientifique ? Yezidis en Irak, chrétiens en Corée, hindouistes au Bangladesh, coptes en Égypte, kurdes en Turquie… les informations diffusées par les médias dans les années 2010 font surgir très souvent – trop souvent – la question des diffi-cultés vécues dans différents pays par les membres d'une confession religieuse minoritaire dans leur propre pays de résidence, à plus forte raison lorsqu'elles sont expatriées et sous un régime politique et des conditions d'existence aupa-ravant inconnus d'elles. En France, le début de l'année 2015 a cruellement rappelé l'impact social que peuvent avoir les revendications religieuses ; la question du vivre ensemble de citoyens aux convictions et appartenances religieuses très diverses, longtemps subsumée à la problématique de « l'intégration » ou de « l'assimilation » de ce qui n'était pas encore des minorités (visibles ou pas), s'est reposée avec acuité et interroge. Cette situation fait plus qu'interroger les modèles de la diversité : c'est en effet le statut même des minorités, auparavant dominées et soumises à une insaisissable mais bien réelle majorité, maintenant devenues actives et militantes – ou simplement exposées, qui demande à être replacé en première ligne de l'agenda des sciences humaines et sociales. Si l'ac-tualité d'un phénomène n'est jamais vraiment la principale raison de son trai-tement par les sciences, si les occurrences empiriques ne sont pas la traduction exacte du modèle qui les expliquent, ou si, comme le suggère Bourdieu, un fait social n'est pas un fait sociologique, il faut rappeler la prudence avec laquelle les sciences se sont saisies du fait minoritaire et l'ont théorisé. (...)
Quasiment chaque jour, l'actualité fait état d'une crise liée aux appartenances ou aux revendicat... more Quasiment chaque jour, l'actualité fait état d'une crise liée aux appartenances ou aux revendications religieuses, notamment minoritaires. On évoque alors les demandes et habitudes de différentes « communautés » ou « minorités », mais ces deux notions sont loin d’être univoques : leur signification a varié au fil du temps, et les changements rapides de notre société les rendent encore plus difficiles à cerner. Les contributions rassemblées dans cet ouvrage sont riches de diversité disciplinaire. Certaines décrivent les différentes façons dont les groupes minoritaires ont pu à la fois faire et questionner l’Histoire. D’autres interrogent les choix de terminologie, en droit, en sciences sociales, en sciences politiques, dévoilant les enjeux idéologiques sous-jacents. D’autres, enfin, décryptent les déclinaisons contemporaines de ces notions, en France ou ailleurs, ainsi que la réticence française à penser le communautarisme. À l’heure où la pluralité religieuse interroge la gouvernance, sur l’arrière-plan des débats politiques et sociaux sur l’intégration et la laïcité, cet ouvrage contribue à la compréhension des reconfigurations géopolitiques et religieuses de notre monde.
Rédigé pour servir d’instrument de travail simple et utile aux étudiants et aux enseignants, ce l... more Rédigé pour servir d’instrument de travail simple et utile aux étudiants et aux enseignants, ce livre-outil, muni d’une bibliographie et de deux index, aurait pu s’intituler aussi bien « Manuel d’Histoire des religions » dans la mesure où son organisation et ses multiples définitions, exemples et références sont destinés à venir en aide à tous ceux et celles qui s’essaient à parler des religions de manière un tant soit peu rigoureuse.
Les auteurs n’y exposent pas une nouvelle théorie sur les religions, le sacré ou l’homo religiosus, mais passent en revue et mettent en perspective les différents modèles conceptuels qui ouvrent à l’intelligence des religions. Leur ouvrage n’est pas un traité systématique présentant tour à tour chacun des grands systèmes religieux de l’histoire humaine. Et il ne s’agit pas non plus d’un exposé strictement disciplinaire, puisqu’il emprunte résolument idées, modèles et outillage sémantique à d’autres champs comme l’anthropologie, la sociologie et l’histoire.
Pour le décrire en bref, cet ouvrage présente, de la manière la plus cohérente possible, un itinéraire fléché à travers une dense forêt de mots, présentés de façon dynamique et intégrés dans le courant d’une pensée réflexive sur l’Histoire des religions.
Les auteurs se sont donné pour objectif d’introduire à l’Histoire des religions en faisant découvrir aux lecteurs, de manière systématique, ce dont parle cette discipline, les termes qu’elle emploie (religion, mythe, rite, sacré, eschatologie, mission, etc.), la compréhension qu’elle ambitionne de transmettre, les questions qu’elle a qualité pour soulever. L’ouvrage comprend huit sections principales introduites par un « avant-propos » et une « entrée en matière » qui présentent la méthode suivie par les auteurs et les enjeux de la recherche en Histoire des religions.
Isabelle Grellier, Alain Roy et Anne-Laure Zwilling (eds.), Les Eglises face aux évolutions récentes de la conjugalité (Travaux de la Faculté de théologie protestante de Strasbourg 18). Strasbourg : Association des Publications de la Faculté de théologie protestante,, 2018
A partir d’une enquête et d’un état des lieux, il s'agit de voir comment penser ensemble les affi... more A partir d’une enquête et d’un état des lieux, il s'agit de voir comment penser ensemble les affirmations fortes des institutions religieuses concernant la conjugalité et une évolution constatée des pratiques et des valeurs qui va de pair avec un éloignement moral par rapport à ces institutions. Contrairement à ce que l'on pourrait penser, la désinstitutionnalisation de notre société n'implique pas nécessairement un changement de valeurs par rapport au couple et au mariage.
Le récit biblique de Caïn et Abel a suscité de nombreuses et diverses réutilisations. Or, pour po... more Le récit biblique de Caïn et Abel a suscité de nombreuses et diverses réutilisations. Or, pour pouvoir interroger l'histoire des reprises, interprétations et détournements des fratries bibliques dans les littératures occidentales, il est essentiel de se pencher d'abord sur le texte biblique lui-même et ses harmoniques internes. Cet article propose d'aborder le récit en déployant une démarche d'exégète, et ce faisant à la fois de présenter le texte biblique et d'exposer une façon de l'interroger.
Qu'il s'agisse de fécondation artificielle, d'euthanasie ou de moeurs, les institutions religieus... more Qu'il s'agisse de fécondation artificielle, d'euthanasie ou de moeurs, les institutions religieuses veulent en France faire entendre leur voix dans les débats éthiques. Ainsi, comme l'Eglise catholique ou les institutions juives, les Eglises protestantes françaises se sont notamment exprimées ces dernières années sur les questions d'éthique sexuelle, mariage et homosexualité principalement, la production écrite sur ce thème ayant récemment été réactivée par les débats sociaux sur le mariage des couples de même sexe. Dans un sondage sur l'image des protestants , la question « Diriez-vous que les protestants sont plutôt favorables ou plutôt opposés au mariage homosexuel » rapportait 15% de répondants pensant qu'ils y étaient favorables, 43% défavorables, 42% disant ne pas savoir. Il est en effet difficile de dire ce que « les protestants » français pensent de l'homosexualité, et donc du mariage homosexuel, car les opinions y diffèrent grandement – malgré le rendu plus monolithique qu'en font les médias. Le protestantisme français, notamment, a vu récemment l'Eglise protestante unie de France voter à la quasi-unanimité de son synode national la possibilité de célébrer une bénédiction liturgique des couples mariés de même sexe, ce que le Conseil national des évangéliques considère comme une évolution « consternante » , tandis que d'autres protestants proposent des programmes destinés à guérir les homosexuels de ce trait considéré comme une maladie. Or, toutes les Eglises protestantes partagent la conviction que la Bible est la seule autorité pour les questions relatives à la foi et à la pratique, principe connu sous le nom de Sola Scriptura (l'Écriture seule). Elles sont clairement loin d'avoir déduit de ce principe commun une doctrine éthique unifiée, car ces Eglises se caractérisent également par la diversité de leurs prises de position, notamment quant aux questions sociales et éthiques. Il semble alors intéressant de chercher comment s'articulent cette diversité d'opinions et l'unanimité autour d'un principe. A partir du même texte biblique, si l'on s'accorde sur son caractère normatif et fondateur, il peut paraître étrange d'en déduire des déclarations d'éthique sexuelle peu comparables. La façon dont ce texte biblique est abordé et utilisé est à l'origine de la diversité des interprétations ; il m'a donc paru utile d'aller y regarder de plus près. Je me suis intéressée, non au contenu des affirmations doctrinales protestantes sur l'homosexualité (déjà très bien pris en compte notamment par Jean-Paul Willaime), mais à la façon dont s'établit, dans le corpus des documents institutionnels traitant de la question, le rapport au texte biblique.
", in Anne Pasquier, Daniel Marguerat et André Wénin (dir.), L'intrigue dans le récit biblique. Quatrième colloque international du RRENAB, Université Laval, Québec, 29 mai-1er juin 2008, Louvain, Peeters, p. 171-179., 2010
The Jacob cycle, in Genesis, does not lack stories of deception: one frequently finds there recou... more The Jacob cycle, in Genesis, does not lack stories of deception: one frequently finds there recounted tricks, duping deals, schemes, and betrayals. Two of these episodes are juxtaposed, the latter seeming to be the response to the former: in Gen 27,1-35, the younger is blessed in place of the eldest; in Gen 29,16- 28, the eldest is married in place of the youngest. In the first story, Jacob is the deceiver, and in the other, the deceived. These two episodes differ equally from the point of view of story-telling: as rich in details and specifications is the substitution of Jacob for Esaü is, as short and poor in information is the one concerning Leah and Rachel. This article compares the levels of knowledge put into play, as well as the management of time and space, in relation to the reader’s knowledge. The study of these episodes permits a better understanding of how the narrator succeeds, in these two stories of intrigue, to intrigue the reader.
in Anne-Laure Zwilling (dir.), Lire et interpréter. Les religions et leurs rapports aux textes fondateurs. Genève: Labor et Fides (Religions et modernité), 2013
in Klaas Smelik, Karolien Vermeulen, Approaches to a Literary Reading of Ancient Jewish Writings. Leiden: Brill, p. 167-180. , 2013
Biblical texts offer quite a number of stories of trickery, humbug or deception. One can find th... more Biblical texts offer quite a number of stories of trickery, humbug or deception. One can find there a broad panel, going from the simple trick to the elaborate stratagem, and from the instant deception to the long-planned ruse. The way the information is given also differs: the deceptions can be recalled briefly in a few sentences, or they can be narrated at length with numerous details provided inside a sophisticated story frame. Through the study of different examples, I will try to discover which relation can be perceived between the complexity of the trick and the mode of its rendering. This will help to establish that, as regards trickster narratives, one can indeed speak of literary.
in Michel DENEKEN, Francis MESSNER (dir.), La théologie à l'université: statut, programmes et évolutions. Genève: Labor et Fides (Religions et modernités 5), p. 17-32, 2009
in Michel Deneken, Francis Messner (dir.), La théologie à l'université: statut, programmes et évolutions. Genève: Labor et Fides (Religions et modernités 5), 2009, p. 151-171, 2009
in Francis MESSNER, Anne-Laure ZWILLING (dir.), Formation des cadres religieux en France: une affaire d'Etat?. Genève: Labor et Fides (Religions et modernités 6), p. 63-76., 2010
in Anne-Laure Zwilling (ed.), Minorités religieuses, religions minoritaires dans l'espace public: visibilité et reconnaissance (Société, Droit et Religion), Strasbourg : Presses de l’Université de Strasbourg, p. 5-16, 2014
Un éclairage inédit de la diversité religieuse de la France contemporaine, présentant près d’une... more Un éclairage inédit de la diversité religieuse de la France contemporaine, présentant près d’une centaine de groupes religieux présents en France
Sous la direction d’une équipe pluridisciplinaire, près de 80 sociologues, ethnologues, anthropologues, historien, offrent ici une présentation détaillée des groupes religieux présents en France, permettant ainsi une meilleure connaissance de ces mouvements et de leur évolution récente.
Dans une approche inédite, chaque chapitre présente avec précision un groupe religieux. Ces chapitres sont regroupés par grands ensembles confessionnels, ce qui permet de saisir la diversité interne de chacun
de ces ensembles. Ce livre présente aussi bien des groupes connus que d’autres qui restent largement à découvrir, des groupes
numériquement importants que de très petites communautés. Au-delà de la diversité des monothéismes, qu’il expose en détail, il prend également en compte les religions asiatiques ainsi que des groupes échappant
à ces classements traditionnels.
La présentation de chaque groupe comprend autant les questions de démographie religieuse que le contexte d’implantation, la présence publique, les relations intraconfessionnelles et intrareligieuses, la reconnaissance
sociale, la formation religieuse des enfants et des adultes, ou encore l’état de la recherche.
Jamais encore un ouvrage n’avait rassemblé en un seul volume une information consolidée, dans une perspective scientifique, sur une telle diversité de groupes religieux. Il permet de saisir tant le positionnement de ces groupes dans l’espace public et les uns par rapport aux autres, que de discerner les grandes lignes de
l’évolution récente du paysage religieux.
Quasiment chaque jour, l'actualite fait etat d'une crise liee aux appartenances ou aux re... more Quasiment chaque jour, l'actualite fait etat d'une crise liee aux appartenances ou aux revendications religieuses, notamment minoritaires. On evoque alors les demandes et habitudes de differentes communautes ou minorites, mais ces deux notions sont loin d'etre univoques : leur signification a varie au fil du temps, et les changements rapides de notre societe les rendent encore plus difficiles a cerner.Cet ouvrage analyse ces notions lourdes d’enjeux sociaux et symboliques. Il reunit les contributions de specialistes qui apportent au debat une grande diversite disciplinaire. Certains decrivent les differentes facons dont les groupes minoritaires ont pu a la fois faire et questionner l’Histoire. D’autres interrogent les choix de terminologie, en droit, en sciences sociales, en sciences politiques, devoilant les enjeux ideologiques sous-jacents. D’autres, enfin, decryptent les declinaisons contemporaines de ces notions, en France ou ailleurs, ainsi que la reticence francaise a penser le communautarisme.A l’heure ou la pluralite religieuse interroge la gouvernance, sur l’arriere-plan des debats politiques et sociaux sur l’integration et la laicite, cet ouvrage contribue a la comprehension des reconfigurations geopolitiques et religieuses de notre monde.
Le nombre d’etablissements kasher (sous la surveillance du Beth-Din) a considerablement augmente ... more Le nombre d’etablissements kasher (sous la surveillance du Beth-Din) a considerablement augmente a Strasbourg en trente ans. Le Chalom au Centre Communautaire, le Wilson pres des Halles, et le salon de the Meyer etaient les trois seuls lieux de restauration kasher dans les annees 1970-1980. Dans les annees 1990 se sont ouverts le King et Autre Part puis le salon de the Matthias. Aujourd’hui, on compte 13 etablissements kasher a Strasbourg. Le resto-U de l’ORT (cafeteria et restaurant), est l...
Panorama de la diversité contemporaine Sous la direction d'une équipe pluridisciplinaire,... more Panorama de la diversité contemporaine Sous la direction d'une équipe pluridisciplinaire, près de 80 sociologues, ethnologues, anthropologues, historien, offrent ici une présentation détaillée des groupes religieux présents en France, permettant ainsi une meilleure connaissance de ces mouvements et de leur évolution récente. Dans une approche inédite, chaque chapitre présente avec précision un groupe religieux. Ces chapitres sont regroupés par grands ensembles confessionnels, ce qui permet de saisir la diversité interne de chacun de ces ensembles. Ce livre présente aussi bien des groupes connus que d'autres qui restent largement à découvrir, des groupes numériquement importants que de très petites communautés. Au-delà de la diversité des monothéismes, qu'il expose en détail, il prend également en compte les religions asiatiques ainsi que des groupes échappant à ces classements traditionnels. La présentation de chaque groupe comprend autant les questions de démographie religieuse que le contexte d'implantation, la présence publique, les relations intraconfessionnelles et intrareligieuses, la reconnaissance sociale, la formation religieuse des enfants et des adultes, ou encore l'état de la recherche. Jamais encore un ouvrage n'avait rassemblé en un seul volume une information consolidée, dans une perspective scientifique, sur une telle diversité de groupes religieux. Il permet de saisir tant le positionnement de ces groupes dans l'espace public et les uns par rapport aux autres, que de discerner les grandes lignes de l'évolution récente du paysage religieux. Un éclairage inédit de la diversité religieuse de la France contemporaine, présentant près d'une centaine de groupes religieux présents en France CONSTANCE TOUBIN Service communication 01 74 31 65 76 constance.toubin@bayard-presse.com Parution le 18 septembre 2019 1312 pages-39,90€ MARGAUX FOURNIER Service communication 01 74 31 68 91
This introduction to the book Religion and Prison: An Overview of Contemporary Europe provides an... more This introduction to the book Religion and Prison: An Overview of Contemporary Europe provides an overview of the main empirical and theoretical issues addressed in its chapters. Firstly, it argues that a focus on prisons as institutional contexts is productive for the analysis of the presence and governance of religion in various national contexts. Secondly, this introduction highlights the original contributions to the existing literature on religion in prisons and more broadly on religious diversity brought by the different chapters. Thirdly, the introduction briefly explains how the content of the book is organised, before turning to the identification of the main topics that run across the different chapters, including, among others, the importance of historical church-state arrangements and regime changes for the presence and regulation of religion in prisons, and the widespread securitisation of religion in prisons across countries
Biblical texts offer quite a number of stories of trickery, humbug or deception. One can find the... more Biblical texts offer quite a number of stories of trickery, humbug or deception. One can find there a broad panel, going from the simple trick to the elaborate stratagem, and from the instant deception to the long-planned ruse. The way the information is given also differs: the deceptions can be recalled briefly in a few sentences, or they can be narrated at length with numerous details provided inside a sophisticated story frame. Through the study of different examples, I will try to discover which relation can be perceived between the complexity of the trick and the mode of its rendering. This will help to establish that, as regards trickster narratives, one can indeed speak of literary.
The public debate in France has rolled out heatedly on the building of minarets, with opinion pol... more The public debate in France has rolled out heatedly on the building of minarets, with opinion polls giving a majority of French opposed to the idea. Nevertheless, a fair number of mosques has been built throughout the past century. The French reception of mosques is therefore a complicated case. Recalling the history of French mosques and its different turns, with a focus on recent history, allows a glimpse at the visibility of Islam in the national sphere in France and its public reception. It also underlines that religious buildings, in the city, are at the intersection of different levels: questions of identity, of politics, of faith, and of integration, are all at stake.
This is the newsletter # 32 of the Eurel website (sociological and legal data on religions in Eur... more This is the newsletter # 32 of the Eurel website (sociological and legal data on religions in Europe and beyond) which is sent twice a year. The letter provides academic news concerning law and sociology of religion in many countries of Europe and Canada: references of recent books or articles, new websites, just released surveys, and coming meetings. The letter also includes information concerning the latest changes in the Eurel website.
"Le christianisme utilise volontiers la relation fraternelle comme type exemplaire de bonnes rela... more "Le christianisme utilise volontiers la relation fraternelle comme type exemplaire de bonnes relations humaines, les mots de "frère" et "sœur" étant, par exemple, encore utilisés de nos jours pour désigner moines et moniales. « Qu'il est doux, qu'il est agréable pour des frères de demeurer ensemble », trouve t-on au Psaume 133,1 [Livre des Psaumes, Cantiques des degrés ou Psaumes des Montées]. Pourtant, chacun connaît l'histoire de Caïn tuant son frère Abel, récit célèbre souvent repris dans la littérature et commenté aussi bien par les historiens des religions que par les philosophes. De nombreux textes bibliques, dans lesquels s'enracinent la théologie et l'historiographie chrétiennes , abondent en récits de relations fraternelles difficiles racontant la rivalité, la tricherie, le désir de meurtre ou de viol.
Après un rapide exposé de l'arrière-plan culturel de l'Ancien Testament, cette communication présente le visage de la fraternité dessiné par les différents récits qui la racontent, ainsi Jacob s'appropriant la bénédiction réservé à son frère Esaü, Rachel et sa sœur rivalisant pour épouser Jacob, Amnon violant sa sœur Tamar... Dans un autre texte, les fils de Jacob s'affrontent, cherchant notamment à se débarrasser de l'un d'eux, Joseph, en le vendant comme esclave à des marchands de passage. Commt ces récits de l'Ancien Testament ont-ils pu à la fois évoquer tant d'aspects difficiles de la relation fraternelle et constituer le terrain sur lequel le christianisme naissant a posé son idéal de fraternité ? "
LE NON-RELIGIEUX questionnements théoriques, axiologiques et culturels d'un « nouvel » objet soci... more LE NON-RELIGIEUX questionnements théoriques, axiologiques et culturels d'un « nouvel » objet sociologique 1. Une série de séminaires (2021-2022) Les jeudis 10h-12h
A 02'01'30, ma présentation. Ni le titre ni ma biographie sur le site ne sont corrects, et on ne ... more A 02'01'30, ma présentation. Ni le titre ni ma biographie sur le site ne sont corrects, et on ne voit pas le diaporama à l'écran: se référer aux documents attachés ici...
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Offers a unique set of case-studies mapping cultural differences in framing non-religion
Features contributions from a diverse group of scholars
Les contributions rassemblées dans cet ouvrage sont riches de diversité disciplinaire. Certaines décrivent les différentes façons dont les groupes minoritaires ont pu à la fois faire et questionner l’Histoire. D’autres interrogent les choix de terminologie, en droit, en sciences sociales, en sciences politiques, dévoilant les enjeux idéologiques sous-jacents. D’autres, enfin, décryptent les déclinaisons contemporaines de ces notions, en France ou ailleurs, ainsi que la réticence française à penser le communautarisme. À l’heure où la pluralité religieuse interroge la gouvernance, sur l’arrière-plan des débats politiques et sociaux sur l’intégration et la laïcité, cet ouvrage contribue à la compréhension des reconfigurations géopolitiques et religieuses de notre monde.
Les auteurs n’y exposent pas une nouvelle théorie sur les religions, le sacré ou l’homo religiosus, mais passent en revue et mettent en perspective les différents modèles conceptuels qui ouvrent à l’intelligence des religions. Leur ouvrage n’est pas un traité systématique présentant tour à tour chacun des grands systèmes religieux de l’histoire humaine. Et il ne s’agit pas non plus d’un exposé strictement disciplinaire, puisqu’il emprunte résolument idées, modèles et outillage sémantique à d’autres champs comme l’anthropologie, la sociologie et l’histoire.
Pour le décrire en bref, cet ouvrage présente, de la manière la plus cohérente possible, un itinéraire fléché à travers une dense forêt de mots, présentés de façon dynamique et intégrés dans le courant d’une pensée réflexive sur l’Histoire des religions.
Les auteurs se sont donné pour objectif d’introduire à l’Histoire des religions en faisant découvrir aux lecteurs, de manière systématique, ce dont parle cette discipline, les termes qu’elle emploie (religion, mythe, rite, sacré, eschatologie, mission, etc.), la compréhension qu’elle ambitionne de transmettre, les questions qu’elle a qualité pour soulever. L’ouvrage comprend huit sections principales introduites par un « avant-propos » et une « entrée en matière » qui présentent la méthode suivie par les auteurs et les enjeux de la recherche en Histoire des religions.
Offers a unique set of case-studies mapping cultural differences in framing non-religion
Features contributions from a diverse group of scholars
Les contributions rassemblées dans cet ouvrage sont riches de diversité disciplinaire. Certaines décrivent les différentes façons dont les groupes minoritaires ont pu à la fois faire et questionner l’Histoire. D’autres interrogent les choix de terminologie, en droit, en sciences sociales, en sciences politiques, dévoilant les enjeux idéologiques sous-jacents. D’autres, enfin, décryptent les déclinaisons contemporaines de ces notions, en France ou ailleurs, ainsi que la réticence française à penser le communautarisme. À l’heure où la pluralité religieuse interroge la gouvernance, sur l’arrière-plan des débats politiques et sociaux sur l’intégration et la laïcité, cet ouvrage contribue à la compréhension des reconfigurations géopolitiques et religieuses de notre monde.
Les auteurs n’y exposent pas une nouvelle théorie sur les religions, le sacré ou l’homo religiosus, mais passent en revue et mettent en perspective les différents modèles conceptuels qui ouvrent à l’intelligence des religions. Leur ouvrage n’est pas un traité systématique présentant tour à tour chacun des grands systèmes religieux de l’histoire humaine. Et il ne s’agit pas non plus d’un exposé strictement disciplinaire, puisqu’il emprunte résolument idées, modèles et outillage sémantique à d’autres champs comme l’anthropologie, la sociologie et l’histoire.
Pour le décrire en bref, cet ouvrage présente, de la manière la plus cohérente possible, un itinéraire fléché à travers une dense forêt de mots, présentés de façon dynamique et intégrés dans le courant d’une pensée réflexive sur l’Histoire des religions.
Les auteurs se sont donné pour objectif d’introduire à l’Histoire des religions en faisant découvrir aux lecteurs, de manière systématique, ce dont parle cette discipline, les termes qu’elle emploie (religion, mythe, rite, sacré, eschatologie, mission, etc.), la compréhension qu’elle ambitionne de transmettre, les questions qu’elle a qualité pour soulever. L’ouvrage comprend huit sections principales introduites par un « avant-propos » et une « entrée en matière » qui présentent la méthode suivie par les auteurs et les enjeux de la recherche en Histoire des religions.
Sous la direction d’une équipe pluridisciplinaire, près de 80 sociologues, ethnologues, anthropologues, historien, offrent ici une présentation détaillée des groupes religieux présents en France, permettant ainsi une meilleure connaissance de ces mouvements et de leur évolution récente.
Dans une approche inédite, chaque chapitre présente avec précision un groupe religieux. Ces chapitres sont regroupés par grands ensembles confessionnels, ce qui permet de saisir la diversité interne de chacun
de ces ensembles. Ce livre présente aussi bien des groupes connus que d’autres qui restent largement à découvrir, des groupes
numériquement importants que de très petites communautés. Au-delà de la diversité des monothéismes, qu’il expose en détail, il prend également en compte les religions asiatiques ainsi que des groupes échappant
à ces classements traditionnels.
La présentation de chaque groupe comprend autant les questions de démographie religieuse que le contexte d’implantation, la présence publique, les relations intraconfessionnelles et intrareligieuses, la reconnaissance
sociale, la formation religieuse des enfants et des adultes, ou encore l’état de la recherche.
Jamais encore un ouvrage n’avait rassemblé en un seul volume une information consolidée, dans une perspective scientifique, sur une telle diversité de groupes religieux. Il permet de saisir tant le positionnement de ces groupes dans l’espace public et les uns par rapport aux autres, que de discerner les grandes lignes de
l’évolution récente du paysage religieux.
Après un rapide exposé de l'arrière-plan culturel de l'Ancien Testament, cette communication présente le visage de la fraternité dessiné par les différents récits qui la racontent, ainsi Jacob s'appropriant la bénédiction réservé à son frère Esaü, Rachel et sa sœur rivalisant pour épouser Jacob, Amnon violant sa sœur Tamar... Dans un autre texte, les fils de Jacob s'affrontent, cherchant notamment à se débarrasser de l'un d'eux, Joseph, en le vendant comme esclave à des marchands de passage. Commt ces récits de l'Ancien Testament ont-ils pu à la fois évoquer tant d'aspects difficiles de la relation fraternelle et constituer le terrain sur lequel le christianisme naissant a posé son idéal de fraternité ? "