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Renato Dos Santos

Universidade de Coimbra, Faculdade de Letras, Departamento de Filosofia, Comunicação e Informação, Department Member

Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Faculty Member

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Possui Graduação (2014) e Mestrado (2017) em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Paraná (PUCPR), na modalidade de Bolsista CAPES. Atualmente, é doutorando em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Paraná (PUCPR) e pela Universidade de Coimbra (UC) (cotutela). É autor do livro "O quiasma do mundo: a questão da alteridade em Merleau-Ponty" , publicado pela editora CRV (2017). Possui vários artigos publicados em periódicos especializados na área de filosofia, bem como capítulos de livros e apresentações de trabalho. É membro do grupo de pesquisa KAPHIPSI - Círculo de Filosofia, Metapsicologia e Terapia Psicanalítica, cadastrado no CNPq; e do GEP To Katholou - Metafísica Pós-moderna, ambos da Unicentro. Tem interesse por Ontologia, Fenomenologia, Existencialismo, Estruturalismo e Filosofia da Psicanálise. No que se refere aos temas de pesquisa, estes giram em torno da questão da alteridade, a questão do sujeito, a noção de estrutura, o fenômeno da existência e seus desdobramentos. Temas que são investigados a partir dos seguintes autores: Hegel, Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Sartre, Camus, Lévi-Strauss, Freud e Lacan.

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Papers by Renato Dos Santos

O real como (im)possível

Este artigo busca trazer à baila a problemática do real pensado enquanto impossível, non-sens. C... more Este artigo busca trazer à baila a problemática do real pensado enquanto impossível, non-sens. Consideraremos as elaborações desta questão sobretudo a partir do ensino de Lacan, em seus diferentes momentos. O que podemos destacar de todos estes momentos em torno do real é que este encontra-se no centro da experiência analítica e, mais do que isso, constitui aquilo que a psicanálise e a concepção de sujeito descentrado respondem enquanto algo que é da ordem do irrepresentável mas, ao mesmo tempo, constitutivo, uma vez que o real apresenta-se também como a própria morte ou finitude deste sujeito.

- Reflexões em Filosofia e Psicanálise

Às voltas com a questão do sujeito: da transparência à encarnação

Resumo: O propósito deste artigo é mostrar a limitação do sujeito cartesiano no que diz respeito ... more Resumo: O propósito deste artigo é mostrar a limitação do sujeito cartesiano no que diz respeito ao fenômeno da existência. Concebido como transparente a si mesmo, este sujeito não abarca as contingências do mundo da vida (Lebenswelt), pois se a verdade somente pode ser acessada por meio do pensamento, a dimensão do que escapa à representação não é contemplada. Na filosofia de Merleau-Ponty, buscaremos pensar um sujeito que, diferente de Descartes, não reduz o mundo ao cogito, mas assume sua inessencialidade, sua incompletude. Por fim, veremos emergir um sujeito que somente se sustenta na medida em que afirma o non-sens que lhe atravessa. Palavras-chave: Merleau-Ponty. Carnalidade. Sujeito. Non-sens. Facing the issue of the subject: from transparency to incarnation Abstract: The purpose of this article is to show the limitation of the Cartesian subject with regard to the phenomenon of existence. Conceived as transparent to himself, this subject does not include the contingencies of the life world (Lebenswelt), because if the truth can only be accessed through thought, the dimension of what escapes representation is not contemplated. In Merleau-Ponty's philosophy, we will try to think of a subject who, unlike Descartes, does not reduce the world to the cogito, but assumes its inessentiality, its incompleteness. Finally, we will see a subject emerge that can only be sustained insofar as it affirms the non-sens that crosses it.

Resenha de A natureza primordial

Malestar y declive de la cultura en Freud Malaise and cultural decline in Freud

Resumen: Este artículo analiza la noción de malestar resultante de los impases de tensión entre e... more Resumen: Este artículo analiza la noción de malestar resultante de los impases de tensión entre el individuo y la cultura, de acuerdo con los resultados obtenidos por las reflexiones psicoanalíticas de Freud. A pesar de ciertos momentos de su trabajo, es posible visualizar una cierta posibilidad de emancipación del sujeto a través de la reflexión o el análisis clínico en sí mismo, el psicoanalista no deja de notar una cierta entropía presente no solo en el ser humano, sino en cada ser vivo. Es un movimiento dentro del propio organismo que conduce a su agotamiento, encontrando su propósito en declive. Abstract: This article analyzes the notion of malaise resulting from the tension impulses between individuals and cultures, according to the results achieved by Freud's psychoanalytic reflexes. Despite certain moments in his work, it is possible to envision a certain possibility of emancipation of the individual through reflection or clinical analysis itself, or the psychoanalyst does not fail to notice a certain entropy present not only in the human being, but in the whole being alive. It is a movement within the organism itself that leads to its exhaustion, meeting its demand in decline.

O passado de uma ilusão e o futuro de uma tragédia The past of an illusion and the future of a tragedy

A experiência do non-sens em Roquentin: a náusea sob as lentes da psicanálise

O PROBLEMA DA CONSCIÊNCIA ENTRE SARTRE E MERLEAU-PONTY

Resumo: Das querelas de Sartre e Merleau-Ponty, delimitaremos a nadificação ontológica, contrasta... more Resumo: Das querelas de Sartre e Merleau-Ponty, delimitaremos a nadificação ontológica, contrastando-a ao projeto de uma consciência encarnada que não só atualiza a distinção entre "em-si" e "para-si", mas encontra na percepção uma via pela qual as atitudes deliberativas são codependentes. Posto o problema da intencionalidade, para Sartre a consciência, além de suscitar um acesso ao Ser (ontologia), só pode ser o que é enquanto for consciência livre e posicional de algo. Vazia, ela é o "para-si" que, perante a realidade objetiva, possui um poder nulificante. Diante do Ser, ela é o Nada: o não-ser, o vazio, a liberdade que surge da negação do em-si quando, por atos interrogativos, transforma seu agir mundano em escolha existencial. Assim, ontologicamente falando, a consciência tanto dá significação ao ser enquanto objeto, quanto tende a tornar-se o único princípio constituinte do mundo; ideia esta que Merleau-Ponty atualiza. Com efeito, visto que o corpo é veículo de ser-no-mundo, em Merleau-Ponty o homem não é nem coisa, nem consciência puros. Aquém da dualidade do "em-si" e do "para-si", delimita-se aqui a soberania da consciência sartriana para, disto, indicar um horizonte pelo qual os posicionamentos téticos expressam engajamentos de ser coabitados por outrem. Sensível entre sensíveis, o homem não é pura negatividade, mas dimensão que, encarnada, não se distancia de si para dizer sobre si ou projetar-se entre as coisas. Portanto, enquanto Sartre nos condena à vacuidade da consciência, Merleau-Ponty o atualiza, sugerindo: se, fenomenologicamente, Sartre suscita o inacabamento necessário à existência humana, metafisicamente, toma a mundaneidade como resultado de um ato deliberativo. Alegando que a consciência encarnada está sempre em situação, Merleau-Ponty assegura que somos concomitantemente autônomos e determinados, visto que nossa conduta só existe pelos olhos de outrem.

Recensão Fenomenologia, Linguística e Psicanálise

É com a frase "o homem não era necessário", do poema O dia da Criação, de Vinícius de Moraes, que... more É com a frase "o homem não era necessário", do poema O dia da Criação, de Vinícius de Moraes, que os organizadores Renato dos Santos e Luiz Fernando Duran Iório introduzem a apresentação do livro recentemente publicado: Fenomenologia, Linguística & Psicanálise. Mas o que esta frase significa? Uma das possíveis interpretações que ela pode suscitar diz respeito à condição da existência humana em sua facticidade, isto é, o fato de sermos seres lançados no mundo-como diria Heidegger-e ter de fazer alguma coisa com esta contingência que nos atravessa. "O que é a vida?", "qual o sentido da existência?", "de onde viemos e para onde vamos?", são questões cruciais que permeiam a história da filosofia, dos pré-socráticos à filosofia contemporânea. Acrescento, ainda, que todo aquele que almeja transitar pelo universo da filosofia deve, necessariamente, em algum momento de sua existência, ter sido tocado por tais indagações. Podemos dizer que estas questões são o que norteiam, ora direta ora indiretamente, o livro em questão. A partir de três discursos distintos que, em vários pontos, dialogam entre si-a fenomenologia, a linguística e a psicanálise-, os autores buscaram circunscrever o indeterminado, o non-sens, o nada, ou simplesmente o real. O leitor atento poderá perceber que, implicitamente, se trata de um paradoxo quando falamos de real. É que, conforme Lacan, o real é aquilo que não tem sentido, que resiste à simbolização, ou que fica de fora de qualquer possibilidade de apreensão significante. Então, como podemos falar de algo que, por natureza, não pode ser dito? Como dizer sobre algo que está fora de nossa capacidade de sujeitos barrados, castrados, como falta-a-ser? Ora, não podemos esquecer de que "paradoxo" não significa "contradição", pois este último é a pura e simples impossibilidade do mesmo e do outro estabelecerem contato, pois são de naturezas irredutíveis. Já o paradoxo revela o quiasma de duas dimensões que estão entrelaçados por um ponto em comum, como o nó borromeano, uma estrutura, na

O problema da intersubjetividade na Fenomenologia da percepção de Merleau-Ponty

A questão da alteridade no ensino dos Direitos Humanos

A questão da alteridade no ensino dos Direitos Humanos , 2014

Do estado à orgia: ensaio sobre o fim do mundo - Recensão do livro de Francisco Verardi Bocca

A afirmação da finitude como possibilidade para a responsabilização do desejo: notas a partir de Heidegger e Lacan

by Renato Dos Santos and Juliana R Dalbosco

A Fenomenologia no Oeste do Paraná: Retrato de uma Comunidade

A constituição do Eu em Merleau-Ponty e o estatuto da projeção na psicanálise freudiana

As reflexões desenvolvidas ao longo do presente artigo se apresentam como desdobramento do texto ... more As reflexões desenvolvidas ao longo do presente artigo se apresentam como desdobramento do texto de Alfredo Pereira Jr., mais especificamente sobre a noção de Eu sentiente e do conceito de “projeção”, desde a psicanálise freudiana. Num primeiro momento, analisa-se de que forma Merleau-Ponty, em contraste com as filosofias empirista e racionalista, reformula a noção da subjetividade, num plano fenomenológico e ontológico. O Eu se define não mais por uma sorte de pensamento, ou por uma causalidade de leis físicas e químicas, mas pelo entrelaçamento na carnalidade do mundo. Em seguida, investiga-se a noção de projeção em Freud, a fim de evidenciar como tal conceito ocupa a função de “proteção” para o Eu. A projeção (de)limita o “lugar” necessário para que o Eu possa se desenvolver, conforme mecanismo de defesa. Por fim, sustenta-se que a noção de Eu merleau-pontyano e a projeção freudiana convergem, na medida em que ambas só podem ser pensadas como experiências dentro de um mundo de relações que ocorrem por uma dimensão inconsciente, aproximando-se, assim, com a proposta de Pereira Jr..

Subjetividade, existência e desejo.pdf

DO CORPO À CARNE: MERLEAU-PONTY E A RADICALIZAÇÃO DO SENSÍVEL

Resumo: O propósito deste artigo é apresentar a radicalização que Merleau-Ponty realiza em torno ... more Resumo: O propósito deste artigo é apresentar a radicalização que Merleau-Ponty realiza em torno da noção de sensível em sua " ontologia madura ". Sustenta a tese de que a noção de " carne " , enquanto Gestalt, propicia ao filósofo superar qualquer resquício de subjetivismo, que, inclusive, sua obra inicial não deixou de reproduzir, em certa medida. Por fim, mostra, ainda, como a carne torna possível pensar um novo estatuto de subjetividade, enquanto encarnada no mundo. Abstract: The purpose of this article is to present the radicalization that Merleau-Ponty realizes around the notion of sensible in its "mature ontology". He maintains that the notion of "flesh", as Gestalt, allows the philosopher to overcome any vestige of subjectivism, which even his initial work did not fail to reproduce to some extent. Finally, it shows how the flesh makes it possible to think of a new status of subjectivity as embodied in the world.

A (de)vida angústia de morte: considerações a partir da filosofia e da psicanálise The due anguish of death: considerations from philosophy and psychoanalysis

by Renato Dos Santos and Allan M Mohr

Resumo: Este artigo tem por objetivo construir um percurso acerca de dois conceitos assaz importa... more Resumo: Este artigo tem por objetivo construir um percurso acerca de dois conceitos assaz importantes para a filosofia e para a psicanálise, a morte e a angústia. Partimos de considerações acerca da morte enquanto destino de todos os mortais e seu entendimento na pena heideggeriana para, em seguida, construir possibilidades de leitura de ambos os conceitos na tradição psicanalítica freud-lacaniana. A hipótese que perseguimos desde o início deste trabalho é a possibilidade de conjecturar um novo entendimento para angústia enquanto angústia de castração e, a partir dos constructos filosóficos de ser-para-a-morte, angústia e, em especial, angústia de morte, mostrar que é possível dizer que a partir do percurso escolhido, toda angústia é angústia de morte. Abstract: This article aims to construct a course about two very important concepts for philosophy and psychoanalysis, death and anguish. We start with considerations about death as the fate of all mortals and their understanding in the heideggerian work, and then we construct possibilities for reading both concepts in the freud-lacanian psychoanalytic tradition. The hypothesis we have pursued since the beginning of this work is the possibility of conjecture a new understanding for anguish as an anguish of castration, and from the philosophical constructs of

O SENTIDO ONTOLÓGICO DA ALTERIDADE SEGUNDO MERLEAU-PONTY THE ONTOLOGICAL SENSE OF THE ALTERITY ACCORDING TO MERLEAU-PONTY

RESUMO O presente artigo analisa a noção de alteridade nos últimos textos de Merleau-Ponty. Mostr... more RESUMO O presente artigo analisa a noção de alteridade nos últimos textos de Merleau-Ponty. Mostra, ainda, como o filósofo supera o problema do espírito, que sempre impediu a relação intersubjetiva, por meio da reabilitação ontológica da noção de estrutura, pensada como carne (La chair). A relação com o outro não recai mais na consciência da subjetividade, visto que ambos estão presos num mesmo tecido gestáltico, como quiasmas, de tal modo que toda realidade sensível é feita desse mesmo estofo primordial. A diferenciação, portanto, ocorre no próprio mundo enquanto figura sobre fundo. ABSTRACT This article analyzes the notion of otherness in the last Merleau-Ponty texts. It also shows how the philosopher overcomes the problem of the spirit, which always prevented the intersubjective relationship, through the ontological rehabilitation of the notion of structure, thought as meat (La chair). The relation with the other no longer rests on the consciousness of subjectivity, since both are trapped in the same gestalt tissue, as chiasmas, in such a way that every sensible reality is made of the same primordial upholstery. Differentiation therefore occurs in the world itself as a figure on the background. KEYWORDS: Chiasm. Gestalt. Alterity. Merleau-Ponty.

A carne como estrutura ontológica em Merleau-Ponty

O real como (im)possível

Este artigo busca trazer à baila a problemática do real pensado enquanto impossível, non-sens. C... more Este artigo busca trazer à baila a problemática do real pensado enquanto impossível, non-sens. Consideraremos as elaborações desta questão sobretudo a partir do ensino de Lacan, em seus diferentes momentos. O que podemos destacar de todos estes momentos em torno do real é que este encontra-se no centro da experiência analítica e, mais do que isso, constitui aquilo que a psicanálise e a concepção de sujeito descentrado respondem enquanto algo que é da ordem do irrepresentável mas, ao mesmo tempo, constitutivo, uma vez que o real apresenta-se também como a própria morte ou finitude deste sujeito.

- Reflexões em Filosofia e Psicanálise

Às voltas com a questão do sujeito: da transparência à encarnação

Resumo: O propósito deste artigo é mostrar a limitação do sujeito cartesiano no que diz respeito ... more Resumo: O propósito deste artigo é mostrar a limitação do sujeito cartesiano no que diz respeito ao fenômeno da existência. Concebido como transparente a si mesmo, este sujeito não abarca as contingências do mundo da vida (Lebenswelt), pois se a verdade somente pode ser acessada por meio do pensamento, a dimensão do que escapa à representação não é contemplada. Na filosofia de Merleau-Ponty, buscaremos pensar um sujeito que, diferente de Descartes, não reduz o mundo ao cogito, mas assume sua inessencialidade, sua incompletude. Por fim, veremos emergir um sujeito que somente se sustenta na medida em que afirma o non-sens que lhe atravessa. Palavras-chave: Merleau-Ponty. Carnalidade. Sujeito. Non-sens. Facing the issue of the subject: from transparency to incarnation Abstract: The purpose of this article is to show the limitation of the Cartesian subject with regard to the phenomenon of existence. Conceived as transparent to himself, this subject does not include the contingencies of the life world (Lebenswelt), because if the truth can only be accessed through thought, the dimension of what escapes representation is not contemplated. In Merleau-Ponty's philosophy, we will try to think of a subject who, unlike Descartes, does not reduce the world to the cogito, but assumes its inessentiality, its incompleteness. Finally, we will see a subject emerge that can only be sustained insofar as it affirms the non-sens that crosses it.

Resenha de A natureza primordial

Malestar y declive de la cultura en Freud Malaise and cultural decline in Freud

Resumen: Este artículo analiza la noción de malestar resultante de los impases de tensión entre e... more Resumen: Este artículo analiza la noción de malestar resultante de los impases de tensión entre el individuo y la cultura, de acuerdo con los resultados obtenidos por las reflexiones psicoanalíticas de Freud. A pesar de ciertos momentos de su trabajo, es posible visualizar una cierta posibilidad de emancipación del sujeto a través de la reflexión o el análisis clínico en sí mismo, el psicoanalista no deja de notar una cierta entropía presente no solo en el ser humano, sino en cada ser vivo. Es un movimiento dentro del propio organismo que conduce a su agotamiento, encontrando su propósito en declive. Abstract: This article analyzes the notion of malaise resulting from the tension impulses between individuals and cultures, according to the results achieved by Freud's psychoanalytic reflexes. Despite certain moments in his work, it is possible to envision a certain possibility of emancipation of the individual through reflection or clinical analysis itself, or the psychoanalyst does not fail to notice a certain entropy present not only in the human being, but in the whole being alive. It is a movement within the organism itself that leads to its exhaustion, meeting its demand in decline.

O passado de uma ilusão e o futuro de uma tragédia The past of an illusion and the future of a tragedy

A experiência do non-sens em Roquentin: a náusea sob as lentes da psicanálise

O PROBLEMA DA CONSCIÊNCIA ENTRE SARTRE E MERLEAU-PONTY

Resumo: Das querelas de Sartre e Merleau-Ponty, delimitaremos a nadificação ontológica, contrasta... more Resumo: Das querelas de Sartre e Merleau-Ponty, delimitaremos a nadificação ontológica, contrastando-a ao projeto de uma consciência encarnada que não só atualiza a distinção entre "em-si" e "para-si", mas encontra na percepção uma via pela qual as atitudes deliberativas são codependentes. Posto o problema da intencionalidade, para Sartre a consciência, além de suscitar um acesso ao Ser (ontologia), só pode ser o que é enquanto for consciência livre e posicional de algo. Vazia, ela é o "para-si" que, perante a realidade objetiva, possui um poder nulificante. Diante do Ser, ela é o Nada: o não-ser, o vazio, a liberdade que surge da negação do em-si quando, por atos interrogativos, transforma seu agir mundano em escolha existencial. Assim, ontologicamente falando, a consciência tanto dá significação ao ser enquanto objeto, quanto tende a tornar-se o único princípio constituinte do mundo; ideia esta que Merleau-Ponty atualiza. Com efeito, visto que o corpo é veículo de ser-no-mundo, em Merleau-Ponty o homem não é nem coisa, nem consciência puros. Aquém da dualidade do "em-si" e do "para-si", delimita-se aqui a soberania da consciência sartriana para, disto, indicar um horizonte pelo qual os posicionamentos téticos expressam engajamentos de ser coabitados por outrem. Sensível entre sensíveis, o homem não é pura negatividade, mas dimensão que, encarnada, não se distancia de si para dizer sobre si ou projetar-se entre as coisas. Portanto, enquanto Sartre nos condena à vacuidade da consciência, Merleau-Ponty o atualiza, sugerindo: se, fenomenologicamente, Sartre suscita o inacabamento necessário à existência humana, metafisicamente, toma a mundaneidade como resultado de um ato deliberativo. Alegando que a consciência encarnada está sempre em situação, Merleau-Ponty assegura que somos concomitantemente autônomos e determinados, visto que nossa conduta só existe pelos olhos de outrem.

Recensão Fenomenologia, Linguística e Psicanálise

É com a frase "o homem não era necessário", do poema O dia da Criação, de Vinícius de Moraes, que... more É com a frase "o homem não era necessário", do poema O dia da Criação, de Vinícius de Moraes, que os organizadores Renato dos Santos e Luiz Fernando Duran Iório introduzem a apresentação do livro recentemente publicado: Fenomenologia, Linguística & Psicanálise. Mas o que esta frase significa? Uma das possíveis interpretações que ela pode suscitar diz respeito à condição da existência humana em sua facticidade, isto é, o fato de sermos seres lançados no mundo-como diria Heidegger-e ter de fazer alguma coisa com esta contingência que nos atravessa. "O que é a vida?", "qual o sentido da existência?", "de onde viemos e para onde vamos?", são questões cruciais que permeiam a história da filosofia, dos pré-socráticos à filosofia contemporânea. Acrescento, ainda, que todo aquele que almeja transitar pelo universo da filosofia deve, necessariamente, em algum momento de sua existência, ter sido tocado por tais indagações. Podemos dizer que estas questões são o que norteiam, ora direta ora indiretamente, o livro em questão. A partir de três discursos distintos que, em vários pontos, dialogam entre si-a fenomenologia, a linguística e a psicanálise-, os autores buscaram circunscrever o indeterminado, o non-sens, o nada, ou simplesmente o real. O leitor atento poderá perceber que, implicitamente, se trata de um paradoxo quando falamos de real. É que, conforme Lacan, o real é aquilo que não tem sentido, que resiste à simbolização, ou que fica de fora de qualquer possibilidade de apreensão significante. Então, como podemos falar de algo que, por natureza, não pode ser dito? Como dizer sobre algo que está fora de nossa capacidade de sujeitos barrados, castrados, como falta-a-ser? Ora, não podemos esquecer de que "paradoxo" não significa "contradição", pois este último é a pura e simples impossibilidade do mesmo e do outro estabelecerem contato, pois são de naturezas irredutíveis. Já o paradoxo revela o quiasma de duas dimensões que estão entrelaçados por um ponto em comum, como o nó borromeano, uma estrutura, na

O problema da intersubjetividade na Fenomenologia da percepção de Merleau-Ponty

A questão da alteridade no ensino dos Direitos Humanos

A questão da alteridade no ensino dos Direitos Humanos , 2014

Do estado à orgia: ensaio sobre o fim do mundo - Recensão do livro de Francisco Verardi Bocca

A afirmação da finitude como possibilidade para a responsabilização do desejo: notas a partir de Heidegger e Lacan

by Renato Dos Santos and Juliana R Dalbosco

A Fenomenologia no Oeste do Paraná: Retrato de uma Comunidade

A constituição do Eu em Merleau-Ponty e o estatuto da projeção na psicanálise freudiana

As reflexões desenvolvidas ao longo do presente artigo se apresentam como desdobramento do texto ... more As reflexões desenvolvidas ao longo do presente artigo se apresentam como desdobramento do texto de Alfredo Pereira Jr., mais especificamente sobre a noção de Eu sentiente e do conceito de “projeção”, desde a psicanálise freudiana. Num primeiro momento, analisa-se de que forma Merleau-Ponty, em contraste com as filosofias empirista e racionalista, reformula a noção da subjetividade, num plano fenomenológico e ontológico. O Eu se define não mais por uma sorte de pensamento, ou por uma causalidade de leis físicas e químicas, mas pelo entrelaçamento na carnalidade do mundo. Em seguida, investiga-se a noção de projeção em Freud, a fim de evidenciar como tal conceito ocupa a função de “proteção” para o Eu. A projeção (de)limita o “lugar” necessário para que o Eu possa se desenvolver, conforme mecanismo de defesa. Por fim, sustenta-se que a noção de Eu merleau-pontyano e a projeção freudiana convergem, na medida em que ambas só podem ser pensadas como experiências dentro de um mundo de relações que ocorrem por uma dimensão inconsciente, aproximando-se, assim, com a proposta de Pereira Jr..

Subjetividade, existência e desejo.pdf

DO CORPO À CARNE: MERLEAU-PONTY E A RADICALIZAÇÃO DO SENSÍVEL

Resumo: O propósito deste artigo é apresentar a radicalização que Merleau-Ponty realiza em torno ... more Resumo: O propósito deste artigo é apresentar a radicalização que Merleau-Ponty realiza em torno da noção de sensível em sua " ontologia madura ". Sustenta a tese de que a noção de " carne " , enquanto Gestalt, propicia ao filósofo superar qualquer resquício de subjetivismo, que, inclusive, sua obra inicial não deixou de reproduzir, em certa medida. Por fim, mostra, ainda, como a carne torna possível pensar um novo estatuto de subjetividade, enquanto encarnada no mundo. Abstract: The purpose of this article is to present the radicalization that Merleau-Ponty realizes around the notion of sensible in its "mature ontology". He maintains that the notion of "flesh", as Gestalt, allows the philosopher to overcome any vestige of subjectivism, which even his initial work did not fail to reproduce to some extent. Finally, it shows how the flesh makes it possible to think of a new status of subjectivity as embodied in the world.

A (de)vida angústia de morte: considerações a partir da filosofia e da psicanálise The due anguish of death: considerations from philosophy and psychoanalysis

by Renato Dos Santos and Allan M Mohr

Resumo: Este artigo tem por objetivo construir um percurso acerca de dois conceitos assaz importa... more Resumo: Este artigo tem por objetivo construir um percurso acerca de dois conceitos assaz importantes para a filosofia e para a psicanálise, a morte e a angústia. Partimos de considerações acerca da morte enquanto destino de todos os mortais e seu entendimento na pena heideggeriana para, em seguida, construir possibilidades de leitura de ambos os conceitos na tradição psicanalítica freud-lacaniana. A hipótese que perseguimos desde o início deste trabalho é a possibilidade de conjecturar um novo entendimento para angústia enquanto angústia de castração e, a partir dos constructos filosóficos de ser-para-a-morte, angústia e, em especial, angústia de morte, mostrar que é possível dizer que a partir do percurso escolhido, toda angústia é angústia de morte. Abstract: This article aims to construct a course about two very important concepts for philosophy and psychoanalysis, death and anguish. We start with considerations about death as the fate of all mortals and their understanding in the heideggerian work, and then we construct possibilities for reading both concepts in the freud-lacanian psychoanalytic tradition. The hypothesis we have pursued since the beginning of this work is the possibility of conjecture a new understanding for anguish as an anguish of castration, and from the philosophical constructs of

O SENTIDO ONTOLÓGICO DA ALTERIDADE SEGUNDO MERLEAU-PONTY THE ONTOLOGICAL SENSE OF THE ALTERITY ACCORDING TO MERLEAU-PONTY

RESUMO O presente artigo analisa a noção de alteridade nos últimos textos de Merleau-Ponty. Mostr... more RESUMO O presente artigo analisa a noção de alteridade nos últimos textos de Merleau-Ponty. Mostra, ainda, como o filósofo supera o problema do espírito, que sempre impediu a relação intersubjetiva, por meio da reabilitação ontológica da noção de estrutura, pensada como carne (La chair). A relação com o outro não recai mais na consciência da subjetividade, visto que ambos estão presos num mesmo tecido gestáltico, como quiasmas, de tal modo que toda realidade sensível é feita desse mesmo estofo primordial. A diferenciação, portanto, ocorre no próprio mundo enquanto figura sobre fundo. ABSTRACT This article analyzes the notion of otherness in the last Merleau-Ponty texts. It also shows how the philosopher overcomes the problem of the spirit, which always prevented the intersubjective relationship, through the ontological rehabilitation of the notion of structure, thought as meat (La chair). The relation with the other no longer rests on the consciousness of subjectivity, since both are trapped in the same gestalt tissue, as chiasmas, in such a way that every sensible reality is made of the same primordial upholstery. Differentiation therefore occurs in the world itself as a figure on the background. KEYWORDS: Chiasm. Gestalt. Alterity. Merleau-Ponty.

A carne como estrutura ontológica em Merleau-Ponty

O quiasma e o real: dimensões do existir humano

A carne do real: Merleau-Ponty e a Psicanálise

Da consciência ao inconsciente

Filosofia, teoria da consciência e psicanálise

Fenomenologia, Linguística & Psicanálise

O quiasma do mundo: a questão da alteridade em Merleau-Ponty

Sites para aquisição do livro: Editora CRV: https://bit.ly/2VwjLRr Amazon: https://amzn.to/2KjS... more

Ontologia, Política e Psicanálise - Renato dos Santos e Lucilene Gutelvil.pdf

by Renato Dos Santos and marcelo prates