Siempre estuve interesada por el neoplatonismo. Desde el 2003 me apasiono por el pensamiento de Eriúgena. Mi tesis doctoral (2012) versa sobre le recepción del pensamiento eriugeniano en las historias de la filosofía de Brucker, Tennemann y Rixner, fuentes de Hegel. Como proyecto posdoctoral inicié mis estudios sobre los Platónicos de Cambridge del siglo XVII. Actualmente me dedico a Ralph Cudworth y a Anne Conway. Soy investigadora de CONICET.
Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia , 2022
En el presente artículo se analiza el lugar de la percepción sensible en la propuesta gnoseológic... more En el presente artículo se analiza el lugar de la percepción sensible en la propuesta gnoseológica de Ralph Cudworth (1617-1688), principalmente en su Tratado sobre la eterna e inmutable moralidad. Si bien aquella no es considerada conocimiento verdadero, mostraré que aporta algún tipo de información sobre el mundo natural que nos rodea, por lo cual sostengo que produce algún tipo de “sabiduría” práctica para desenvolverse correctamente en el mundo en un nivel físico. Para esto presentaré de modo general su metafísica dualista en The true intellectual system, y distinguiré las características propias de la sensación, por una parte, y del conocimiento intelectual, por otra, en el Tratado. This article analyzes the place of sensible perception in the epistemological proposal of Ralph Cudworth (1617-1688), mainly in his Treatise Concerning Eternal and Immutable Morality. Although that is not considered true knowledge, I will show that it provides some kind of information about the natural world and of that which surrounds us, whereby I maintain that it produces some kind of practical "wisdom" for our correct movement in the world, at a physical level. In order to accomplish this, I will present in a general way his dualistic metaphysics in his The True Intellectual System, and I will distinguish the characteristics of sensation, on the one hand, and of intellectual knowledge, on the other, in the Treatise.
En este artículo me propongo comprender
la necesidad la unión entre alma
y cuerpo en la jerarquía... more En este artículo me propongo comprender la necesidad la unión entre alma y cuerpo en la jerarquía de seres que propone Ralph Cudowrth en The True Intellectual System (1678). Así se apreciarán los distintos tipos de cuerpo y las diversas configuraciones de la sustancia inmaterial, que mostrará distintos grados de consciencia que se pueden adquirir y la armonía que rige en la metafísica de nuestro filósofo. Por último, intentaré dar cuenta de consecuencias en el plano político en el marco de su filosofía.
En Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae (1690), Anne Conway (1631-1679) desarrol... more En Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae (1690), Anne Conway (1631-1679) desarrolla su metafísica monista en cuanto a la creación, la cual tiene como característica distintiva las transmutaciones para los individuos que la componen. En el capítulo VI de esta obra póstuma, Conway ejemplifica este proceso de transmutación con el caso de un caballo que cambia, luego de la muerte, en un ser humano. En este artículo me propongo analizar dicho ejemplo para mostrar que no es casual que el caballo en cuestión ascienda en la jerarquía de seres. Para ello, voy a desarrollar mi interpretación de la filosofía de Conway, su comprensión de la sustancia creada y sus características. De este modo quiero marcar que su filosofía abre la posibilidad de otra comprensión de los animales no humanos por parte de los seres humanos, incluso cuando estos últimos sigan ocupando un lugar destacado en su propuesta.
Latin Amaricen Perspectives on Women Philosophers in Modern History , 2022
Carol Wayne White explains in her book that Lady Anne Conway was better known for her lifelong he... more Carol Wayne White explains in her book that Lady Anne Conway was better known for her lifelong headaches than for her profound philosophical thinking (White in The Legacy of Anne Conway (1631-1979): Reservations from a Mystical Naturalism, State University of New York Press, 2008, p. 4). By reading not only White's, but also Sarah Hutton's book, it is possible to say that Anne's strong headaches gave her a path to texts and practices that found place in her own philosophy. There are phrases repeated by her friends and family like this one: "though her Pains encreas'd, yet her Understanding diminish'd not" (Van Helmont in Hutton Anne Conway: A Women Philosopher, Cambridge University Press, 2004, p. 203). But Anne does not think the relationship between mind and body in that way. She writes about the union between spirit and body in human beings and animals, how body and spirit are essentially the same, the strong bond they have. In this paper I intend to analyse this relationship between spirit and body, and the concept of pain related to them, in Anne Conway's The Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy, in order to accept or dismiss the kind of phrases that her friends and family said concerning her condition. I will relate her philosophy to John Scottus Eriugena's (ca. 810-ca. 870) thought through a comparison of their understanding of the concept of pain in their metaphysics.
Several authors find some points of resemblance between John Scottus Eriugena and German Idealism... more Several authors find some points of resemblance between John Scottus Eriugena and German Idealism. But idealistic philosophers, like Hegel, did not read Eriugenas major work, Periphyseon, and, instead, they knew about his thought through the histories of philosophy that circulated during nineteenth century in Germany. In this sense, this article seeks to analyze how three German historians of philosophy of modern times, Brucker, Tennemann and Rixner, belonging to different philosophical trends, present Eriugena's thought in regard to the theme of pantheism, the most important topic pointed out in those historical philosophical works.Fil: Strok, Natalia Soledad. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin
Ponencia presentada en la Mesa Redonda III -Perspectivas medievales y modernas sobre la causalida... more Ponencia presentada en la Mesa Redonda III -Perspectivas medievales y modernas sobre la causalidad, el sujeto y el conocimiento
El pensamiento de Juan Escoto Eriúgena ha sido señalado por la crítica contemporánea como afín al... more El pensamiento de Juan Escoto Eriúgena ha sido señalado por la crítica contemporánea como afín al idealismo alemán. Sin embargo, resulta poco plausible afirmar una influencia directa de la filosofía eriugeniana en los filósofos del idealismo alemán. Esto se debe a que la obra principal del irlandés, Periphyseon, no llegó a manos de los idealistas sino que en su lugar estos autores tuvieron noticia del pensamiento de Eriúgena a través de las voluminosas historias de la filosofía alemanas que circulaban en aquel momento. Por ello, la tesis, cuya estructura resumo a continuación, se dedica a explicitar la recepción de la filosofía eriugeniana en la historiografía filosófica alemana de los siglos XVIII y XIX para así poder evaluar su impacto en la filosofía idealista posterior.
RESUMO: Juan Escoto Eriugena realizo la traduccion al latin del corpus dionisiaco y gracias a ell... more RESUMO: Juan Escoto Eriugena realizo la traduccion al latin del corpus dionisiaco y gracias a ello se vio fuertemente influenciado por el pensamiento del misterioso autor oriental. Para estos filosofos Dios es inefable e incognoscible, pero proponen distintos modos de acercamiento a la divinidad a partir de las distintas formas de la teologia. Si bien en el caso de Dionisio las vias son variadas y complejas, Eriugena parece seguirlo en cuanto a la teologia afirmativa y negativa, aunque con alguna modificacion. Se propone en este trabajo analizar algunos textos del Irlandes y su fuente en torno a estos temas. PALVRAS-CLAVE: Teologia; Juan Escoto; corpus dionisiaco.
Al estudiar la relacion entre Eriugena y el idealismo aleman resulta util detenerse en la histori... more Al estudiar la relacion entre Eriugena y el idealismo aleman resulta util detenerse en la historiografia filosofica que circulaba en tierras germanas en el siglo XIX ya que los grandes filosofos idealistas como Hegel y Schelling no tuvieron acceso directo a la obra principal del irlandes, Periphyseon , sino a traves de esos trabajos, que ofrecian en general el conocimiento que manejaba la epoca sobre la Edad Media. Analogamente, los estudios que vinculan el pensamiento de Meister Eckhart y los idealistas Fichte y Hegel, afirman que no se encuentran casi citas de la obra del maestro en estos autores y que su pensamiento les llego de forma mediada. Franz Von Baader y Hans I. Martensen seran quienes inicien una revalorizacion del pensamiento de Eckhart y lo relacionen con el idealismo. Sin embargo, propongo en este trabajo rastrear lo que la historiografia filosofica alemana de los siglos XVIII y principios del XIX han expuesto sobre el pensamiento del filosofo aleman, considerando que...
La reflexión en torno a la tarea del historiador de la filosofía siempre ha tenido su espacio, au... more La reflexión en torno a la tarea del historiador de la filosofía siempre ha tenido su espacio, aunque no siempre ha gozado de gran intensidad. En tanto la mayoría de nosotros nos dedicamos a la historia de la filosofía, la búsqueda de los orígenes de la historiografía filosófica resulta ser parte de esta clase de reflexión. Y cuando se trata de investigar en la Antigüedad, indefectiblemente debe llamarnos la atención el particular método que Aristóteles llevó adelante en sus investigaciones filosóficas.
En el presente artículo estudio la asociación entre los conceptos de “materialismo” y “ateísmo” e... more En el presente artículo estudio la asociación entre los conceptos de “materialismo” y “ateísmo” en The True Intellectual System of the Universe de Ralph Cudworth y las consecuencias metafísicas que el inglés encuentra en esas corrientes. El inglés ofrece una clasificación exhaustiva de los posibles ateísmos para mostrar sus errores y participar en la gestación de categorías que a la larga se considerarán historiográficas. En un segundo momento, presento el concepto de “naturaleza plástica” y el orden ontológico que Cudworth ofrece como el correcto, en el cual se aprecia la influencia platónica y la subordinación de lo material a lo inmaterial. Así, en su metafísica, Cudworth sostiene un dualismo porque no rechaza la existencia de la materia, sino la utilización errónea que hacen de ella los ateos.
Resumen. Anne Finch Conway (1631-1679) es una de las filósofas del siglo XVII que discutió con lo... more Resumen. Anne Finch Conway (1631-1679) es una de las filósofas del siglo XVII que discutió con los filósofos destacados de su época. La única obra con la que contamos de esta autora es Principia Philosophiae Anticissimae et Recentissimae (1690) o The Principle of the Most Ancient and Modern Philosophy (1692). En este artículo me propongo dar cuenta del rol que la naturaleza humana tiene en su metafísica, de modo de encontrar un lugar más específico para el dolor y el sufrimiento en un mundo que parece ante todo gobernado por el amor recíproco y la simpatía. El concepto de hombre microcosmos y la relación de este con Cristo tiene una importancia poco destacada por la bibliografía sobre nuestra filósofa. Con esta meta, presentaré su metafísica prestando especial atención a la sustancia creada y su relación con la sustancia media, Cristo, y la sustancia primera, Dios. De este modo, además, daré cuenta de la responsabilidad que la naturaleza humana tiene con el mundo de la creación, por lo cual me permito mencionar también lo "ecológico" en el pensamiento de Conway, ya que el perfeccionamiento de la naturaleza humana es el perfeccionamiento de toda la naturaleza.
Abstract. Anne Finch Conway (1631-1679) is one of the women philosophers that argued with the principal philosophers of her period. The only work that we had from her is Principia Philosophiae Anticissimae et Recentissimae (1690) or The Principle of the Most Ancient and Modern Philosophy (1692). In this paper I propose to present human nature role in her metaphysics, in order to find a specific place for pain and suffering in a world that seems to be governed first of all by reciprocal love and sympathy. The concept of man as microcosmos and its relationship with Christ is important in her work, and it has not been enough emphasised in the bibliography. With this goal, I will present her metaphysics, paying special attention to the created substance and its relationship to the middle substance, Christ, and the first substance, God. In this way, I will give account of human nature responsibility with the created world, and I will mention the ecologic topic in Conway's thought, because human nature perfection is perfection for the whole nature.
RESUMEN: En el presente trabajo propongo explorar el concepto de amicitia en Principia philosophi... more RESUMEN: En el presente trabajo propongo explorar el concepto de amicitia en Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae (1690) de Anne Conway como uno de los fundamentos metafísicos de su propuesta filosófi-ca. Además quiero mostrar que parte de su reflexión puede entenderse por los lazos de amistad que generó con sus amigos Henry More y Francis Mercury Van Helmont, que incluso la llevaron a convertirse al Cuaquerismo ha-cia el final de su vida. En primer lugar ofrezco una breve introducción sobre el concepto de amistad desde la Antigüedad hasta el Renacimiento, luego realizo un punteo de los datos biográficos más relevantes de Conway en re-lación a sus amistades y, por último, me detengo en la aparición del concepto de amicitia que se encuentra en la única obra filosófica que tenemos de esta filósofa de la Modernidad Temprana. Palabras clave: Anne Conway, creación, transmutación, afinidad. ABSTRACT: In this paper I intend to explore the concept of amicitia in Anne Conway's Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae (1690), as one of the metaphysical grounds for her philosophical proposal. I want to show that her thinking can be better understood on her own bounds of friendship with Henry More and Francis Mercury Van Helmont as well, which leads her to a conversion to Quakerism. First, I offer a brief introduction of the concept of friendship from Antiquity to Renaissance, then I trace some biographical notes, which are important concerning friendship in her life, and, lastly, I analyze the concept of amicitia in the only philosophical work that we have from this Early Modern woman philosopher.
Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia , 2022
En el presente artículo se analiza el lugar de la percepción sensible en la propuesta gnoseológic... more En el presente artículo se analiza el lugar de la percepción sensible en la propuesta gnoseológica de Ralph Cudworth (1617-1688), principalmente en su Tratado sobre la eterna e inmutable moralidad. Si bien aquella no es considerada conocimiento verdadero, mostraré que aporta algún tipo de información sobre el mundo natural que nos rodea, por lo cual sostengo que produce algún tipo de “sabiduría” práctica para desenvolverse correctamente en el mundo en un nivel físico. Para esto presentaré de modo general su metafísica dualista en The true intellectual system, y distinguiré las características propias de la sensación, por una parte, y del conocimiento intelectual, por otra, en el Tratado. This article analyzes the place of sensible perception in the epistemological proposal of Ralph Cudworth (1617-1688), mainly in his Treatise Concerning Eternal and Immutable Morality. Although that is not considered true knowledge, I will show that it provides some kind of information about the natural world and of that which surrounds us, whereby I maintain that it produces some kind of practical "wisdom" for our correct movement in the world, at a physical level. In order to accomplish this, I will present in a general way his dualistic metaphysics in his The True Intellectual System, and I will distinguish the characteristics of sensation, on the one hand, and of intellectual knowledge, on the other, in the Treatise.
En este artículo me propongo comprender
la necesidad la unión entre alma
y cuerpo en la jerarquía... more En este artículo me propongo comprender la necesidad la unión entre alma y cuerpo en la jerarquía de seres que propone Ralph Cudowrth en The True Intellectual System (1678). Así se apreciarán los distintos tipos de cuerpo y las diversas configuraciones de la sustancia inmaterial, que mostrará distintos grados de consciencia que se pueden adquirir y la armonía que rige en la metafísica de nuestro filósofo. Por último, intentaré dar cuenta de consecuencias en el plano político en el marco de su filosofía.
En Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae (1690), Anne Conway (1631-1679) desarrol... more En Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae (1690), Anne Conway (1631-1679) desarrolla su metafísica monista en cuanto a la creación, la cual tiene como característica distintiva las transmutaciones para los individuos que la componen. En el capítulo VI de esta obra póstuma, Conway ejemplifica este proceso de transmutación con el caso de un caballo que cambia, luego de la muerte, en un ser humano. En este artículo me propongo analizar dicho ejemplo para mostrar que no es casual que el caballo en cuestión ascienda en la jerarquía de seres. Para ello, voy a desarrollar mi interpretación de la filosofía de Conway, su comprensión de la sustancia creada y sus características. De este modo quiero marcar que su filosofía abre la posibilidad de otra comprensión de los animales no humanos por parte de los seres humanos, incluso cuando estos últimos sigan ocupando un lugar destacado en su propuesta.
Latin Amaricen Perspectives on Women Philosophers in Modern History , 2022
Carol Wayne White explains in her book that Lady Anne Conway was better known for her lifelong he... more Carol Wayne White explains in her book that Lady Anne Conway was better known for her lifelong headaches than for her profound philosophical thinking (White in The Legacy of Anne Conway (1631-1979): Reservations from a Mystical Naturalism, State University of New York Press, 2008, p. 4). By reading not only White's, but also Sarah Hutton's book, it is possible to say that Anne's strong headaches gave her a path to texts and practices that found place in her own philosophy. There are phrases repeated by her friends and family like this one: "though her Pains encreas'd, yet her Understanding diminish'd not" (Van Helmont in Hutton Anne Conway: A Women Philosopher, Cambridge University Press, 2004, p. 203). But Anne does not think the relationship between mind and body in that way. She writes about the union between spirit and body in human beings and animals, how body and spirit are essentially the same, the strong bond they have. In this paper I intend to analyse this relationship between spirit and body, and the concept of pain related to them, in Anne Conway's The Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy, in order to accept or dismiss the kind of phrases that her friends and family said concerning her condition. I will relate her philosophy to John Scottus Eriugena's (ca. 810-ca. 870) thought through a comparison of their understanding of the concept of pain in their metaphysics.
Several authors find some points of resemblance between John Scottus Eriugena and German Idealism... more Several authors find some points of resemblance between John Scottus Eriugena and German Idealism. But idealistic philosophers, like Hegel, did not read Eriugenas major work, Periphyseon, and, instead, they knew about his thought through the histories of philosophy that circulated during nineteenth century in Germany. In this sense, this article seeks to analyze how three German historians of philosophy of modern times, Brucker, Tennemann and Rixner, belonging to different philosophical trends, present Eriugena's thought in regard to the theme of pantheism, the most important topic pointed out in those historical philosophical works.Fil: Strok, Natalia Soledad. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin
Ponencia presentada en la Mesa Redonda III -Perspectivas medievales y modernas sobre la causalida... more Ponencia presentada en la Mesa Redonda III -Perspectivas medievales y modernas sobre la causalidad, el sujeto y el conocimiento
El pensamiento de Juan Escoto Eriúgena ha sido señalado por la crítica contemporánea como afín al... more El pensamiento de Juan Escoto Eriúgena ha sido señalado por la crítica contemporánea como afín al idealismo alemán. Sin embargo, resulta poco plausible afirmar una influencia directa de la filosofía eriugeniana en los filósofos del idealismo alemán. Esto se debe a que la obra principal del irlandés, Periphyseon, no llegó a manos de los idealistas sino que en su lugar estos autores tuvieron noticia del pensamiento de Eriúgena a través de las voluminosas historias de la filosofía alemanas que circulaban en aquel momento. Por ello, la tesis, cuya estructura resumo a continuación, se dedica a explicitar la recepción de la filosofía eriugeniana en la historiografía filosófica alemana de los siglos XVIII y XIX para así poder evaluar su impacto en la filosofía idealista posterior.
RESUMO: Juan Escoto Eriugena realizo la traduccion al latin del corpus dionisiaco y gracias a ell... more RESUMO: Juan Escoto Eriugena realizo la traduccion al latin del corpus dionisiaco y gracias a ello se vio fuertemente influenciado por el pensamiento del misterioso autor oriental. Para estos filosofos Dios es inefable e incognoscible, pero proponen distintos modos de acercamiento a la divinidad a partir de las distintas formas de la teologia. Si bien en el caso de Dionisio las vias son variadas y complejas, Eriugena parece seguirlo en cuanto a la teologia afirmativa y negativa, aunque con alguna modificacion. Se propone en este trabajo analizar algunos textos del Irlandes y su fuente en torno a estos temas. PALVRAS-CLAVE: Teologia; Juan Escoto; corpus dionisiaco.
Al estudiar la relacion entre Eriugena y el idealismo aleman resulta util detenerse en la histori... more Al estudiar la relacion entre Eriugena y el idealismo aleman resulta util detenerse en la historiografia filosofica que circulaba en tierras germanas en el siglo XIX ya que los grandes filosofos idealistas como Hegel y Schelling no tuvieron acceso directo a la obra principal del irlandes, Periphyseon , sino a traves de esos trabajos, que ofrecian en general el conocimiento que manejaba la epoca sobre la Edad Media. Analogamente, los estudios que vinculan el pensamiento de Meister Eckhart y los idealistas Fichte y Hegel, afirman que no se encuentran casi citas de la obra del maestro en estos autores y que su pensamiento les llego de forma mediada. Franz Von Baader y Hans I. Martensen seran quienes inicien una revalorizacion del pensamiento de Eckhart y lo relacionen con el idealismo. Sin embargo, propongo en este trabajo rastrear lo que la historiografia filosofica alemana de los siglos XVIII y principios del XIX han expuesto sobre el pensamiento del filosofo aleman, considerando que...
La reflexión en torno a la tarea del historiador de la filosofía siempre ha tenido su espacio, au... more La reflexión en torno a la tarea del historiador de la filosofía siempre ha tenido su espacio, aunque no siempre ha gozado de gran intensidad. En tanto la mayoría de nosotros nos dedicamos a la historia de la filosofía, la búsqueda de los orígenes de la historiografía filosófica resulta ser parte de esta clase de reflexión. Y cuando se trata de investigar en la Antigüedad, indefectiblemente debe llamarnos la atención el particular método que Aristóteles llevó adelante en sus investigaciones filosóficas.
En el presente artículo estudio la asociación entre los conceptos de “materialismo” y “ateísmo” e... more En el presente artículo estudio la asociación entre los conceptos de “materialismo” y “ateísmo” en The True Intellectual System of the Universe de Ralph Cudworth y las consecuencias metafísicas que el inglés encuentra en esas corrientes. El inglés ofrece una clasificación exhaustiva de los posibles ateísmos para mostrar sus errores y participar en la gestación de categorías que a la larga se considerarán historiográficas. En un segundo momento, presento el concepto de “naturaleza plástica” y el orden ontológico que Cudworth ofrece como el correcto, en el cual se aprecia la influencia platónica y la subordinación de lo material a lo inmaterial. Así, en su metafísica, Cudworth sostiene un dualismo porque no rechaza la existencia de la materia, sino la utilización errónea que hacen de ella los ateos.
Resumen. Anne Finch Conway (1631-1679) es una de las filósofas del siglo XVII que discutió con lo... more Resumen. Anne Finch Conway (1631-1679) es una de las filósofas del siglo XVII que discutió con los filósofos destacados de su época. La única obra con la que contamos de esta autora es Principia Philosophiae Anticissimae et Recentissimae (1690) o The Principle of the Most Ancient and Modern Philosophy (1692). En este artículo me propongo dar cuenta del rol que la naturaleza humana tiene en su metafísica, de modo de encontrar un lugar más específico para el dolor y el sufrimiento en un mundo que parece ante todo gobernado por el amor recíproco y la simpatía. El concepto de hombre microcosmos y la relación de este con Cristo tiene una importancia poco destacada por la bibliografía sobre nuestra filósofa. Con esta meta, presentaré su metafísica prestando especial atención a la sustancia creada y su relación con la sustancia media, Cristo, y la sustancia primera, Dios. De este modo, además, daré cuenta de la responsabilidad que la naturaleza humana tiene con el mundo de la creación, por lo cual me permito mencionar también lo "ecológico" en el pensamiento de Conway, ya que el perfeccionamiento de la naturaleza humana es el perfeccionamiento de toda la naturaleza.
Abstract. Anne Finch Conway (1631-1679) is one of the women philosophers that argued with the principal philosophers of her period. The only work that we had from her is Principia Philosophiae Anticissimae et Recentissimae (1690) or The Principle of the Most Ancient and Modern Philosophy (1692). In this paper I propose to present human nature role in her metaphysics, in order to find a specific place for pain and suffering in a world that seems to be governed first of all by reciprocal love and sympathy. The concept of man as microcosmos and its relationship with Christ is important in her work, and it has not been enough emphasised in the bibliography. With this goal, I will present her metaphysics, paying special attention to the created substance and its relationship to the middle substance, Christ, and the first substance, God. In this way, I will give account of human nature responsibility with the created world, and I will mention the ecologic topic in Conway's thought, because human nature perfection is perfection for the whole nature.
RESUMEN: En el presente trabajo propongo explorar el concepto de amicitia en Principia philosophi... more RESUMEN: En el presente trabajo propongo explorar el concepto de amicitia en Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae (1690) de Anne Conway como uno de los fundamentos metafísicos de su propuesta filosófi-ca. Además quiero mostrar que parte de su reflexión puede entenderse por los lazos de amistad que generó con sus amigos Henry More y Francis Mercury Van Helmont, que incluso la llevaron a convertirse al Cuaquerismo ha-cia el final de su vida. En primer lugar ofrezco una breve introducción sobre el concepto de amistad desde la Antigüedad hasta el Renacimiento, luego realizo un punteo de los datos biográficos más relevantes de Conway en re-lación a sus amistades y, por último, me detengo en la aparición del concepto de amicitia que se encuentra en la única obra filosófica que tenemos de esta filósofa de la Modernidad Temprana. Palabras clave: Anne Conway, creación, transmutación, afinidad. ABSTRACT: In this paper I intend to explore the concept of amicitia in Anne Conway's Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae (1690), as one of the metaphysical grounds for her philosophical proposal. I want to show that her thinking can be better understood on her own bounds of friendship with Henry More and Francis Mercury Van Helmont as well, which leads her to a conversion to Quakerism. First, I offer a brief introduction of the concept of friendship from Antiquity to Renaissance, then I trace some biographical notes, which are important concerning friendship in her life, and, lastly, I analyze the concept of amicitia in the only philosophical work that we have from this Early Modern woman philosopher.
Selected Papers from the Thirteenth Annual Conference of the International Society for Neoplatoni... more Selected Papers from the Thirteenth Annual Conference of the International Society for Neoplatonic Studies
This book examines the link between Platonism and the Hermetic Tradition in the Latin World throu... more This book examines the link between Platonism and the Hermetic Tradition in the Latin World through the Middle Ages until early Modern times. It can be downloaded for free from: http://www.fhuc.unl.edu.ar/pages/investigacion/publicaciones/e-book-ediciones-unl.php
Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 2018
Resumen. En el presente trabajo se estudia el lugar que ocupa Ralph Cudworth en la historia de la... more Resumen. En el presente trabajo se estudia el lugar que ocupa Ralph Cudworth en la historia de la filosofía. El objetivo es mostrar que este autor no es parte del canon de la filosofía del siglo XVII y que, sin embargo, es un representante del período moderno en las primeras historias de la filosofía. Para ello, primero se introduce al autor y luego se expone la presentación que se realiza del inglés en las obras de Jacob Brucker, Wilhelm Tennemann, Taddä Rixner y Joseph Marie Degérando, para terminar en las Lecciones sobre historia de la filosofía de Georg Hegel. En un segundo momento se exponen algunas reflexiones en torno a Cudworth, que se originan a partir de la lectura de la bibliografía actualizada sobre dicho autor. Las conclusiones muestran la importancia de estudiar este tipo de pensadores, que no forman parte del canon de la filosofía pero son parte de la conformación del mismo. Palabras clave: Ralph Cudworth, canon filosófico, historiografía filosófica, Platónicos de Cambridge.
The Enigma of Ralph Cudworth in the History of Philosophy Abstract. The present paper studies the place of Ralph Cudworth in the history of philosophy. The objective is to show that this author is not part of the canon of seventeenth-century philosophy and yet he is a representative of the modern period in the first histories of philosophy. For this purpose I will first introduce Cudworth and then exhibit the presentation of this author in the works of Jacob Brucker, Wilhelm Tennemann, Taddä Rixner and Joseph Marie Degérando, finishing this itinerary with Georg Hegel's Lectures on the History of Philosophy. Then I will show some reflections about Cudworth that proceed from the actualized bibliography on this author. The conclusions indicate the importance of studying this kind of thinkers, who are not part of the canon of philosophy but are part of the conformation of this same canon.
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Papers by Natalia Strok
This article analyzes the place of sensible perception in the epistemological proposal of Ralph Cudworth (1617-1688), mainly in his Treatise Concerning Eternal and Immutable Morality. Although that is not considered true knowledge, I will show that it provides some kind of information about the natural world and of that which surrounds us,
whereby I maintain that it produces some kind of practical "wisdom" for our correct movement in the world, at a physical level. In order to accomplish this, I will present in a general way his dualistic metaphysics in his The True Intellectual System, and I will distinguish the characteristics of sensation, on the one hand, and of intellectual knowledge, on the other, in the Treatise.
la necesidad la unión entre alma
y cuerpo en la jerarquía de seres que
propone Ralph Cudowrth en The True
Intellectual System (1678). Así se apreciarán
los distintos tipos de cuerpo y las
diversas configuraciones de la sustancia
inmaterial, que mostrará distintos grados
de consciencia que se pueden adquirir y
la armonía que rige en la metafísica de
nuestro filósofo. Por último, intentaré
dar cuenta de consecuencias en el plano
político en el marco de su filosofía.
Abstract. Anne Finch Conway (1631-1679) is one of the women philosophers that argued with the principal philosophers of her period. The only work that we had from her is Principia Philosophiae Anticissimae et Recentissimae (1690) or The Principle of the Most Ancient and Modern Philosophy (1692). In this paper I propose to present human nature role in her metaphysics, in order to find a specific place for pain and suffering in a world that seems to be governed first of all by reciprocal love and sympathy. The concept of man as microcosmos and its relationship with Christ is important in her work, and it has not been enough emphasised in the bibliography. With this goal, I will present her metaphysics, paying special attention to the created substance and its relationship to the middle substance, Christ, and the first substance, God. In this way, I will give account of human nature responsibility with the created world, and I will mention the ecologic topic in Conway's thought, because human nature perfection is perfection for the whole nature.
This article analyzes the place of sensible perception in the epistemological proposal of Ralph Cudworth (1617-1688), mainly in his Treatise Concerning Eternal and Immutable Morality. Although that is not considered true knowledge, I will show that it provides some kind of information about the natural world and of that which surrounds us,
whereby I maintain that it produces some kind of practical "wisdom" for our correct movement in the world, at a physical level. In order to accomplish this, I will present in a general way his dualistic metaphysics in his The True Intellectual System, and I will distinguish the characteristics of sensation, on the one hand, and of intellectual knowledge, on the other, in the Treatise.
la necesidad la unión entre alma
y cuerpo en la jerarquía de seres que
propone Ralph Cudowrth en The True
Intellectual System (1678). Así se apreciarán
los distintos tipos de cuerpo y las
diversas configuraciones de la sustancia
inmaterial, que mostrará distintos grados
de consciencia que se pueden adquirir y
la armonía que rige en la metafísica de
nuestro filósofo. Por último, intentaré
dar cuenta de consecuencias en el plano
político en el marco de su filosofía.
Abstract. Anne Finch Conway (1631-1679) is one of the women philosophers that argued with the principal philosophers of her period. The only work that we had from her is Principia Philosophiae Anticissimae et Recentissimae (1690) or The Principle of the Most Ancient and Modern Philosophy (1692). In this paper I propose to present human nature role in her metaphysics, in order to find a specific place for pain and suffering in a world that seems to be governed first of all by reciprocal love and sympathy. The concept of man as microcosmos and its relationship with Christ is important in her work, and it has not been enough emphasised in the bibliography. With this goal, I will present her metaphysics, paying special attention to the created substance and its relationship to the middle substance, Christ, and the first substance, God. In this way, I will give account of human nature responsibility with the created world, and I will mention the ecologic topic in Conway's thought, because human nature perfection is perfection for the whole nature.
It can be downloaded for free from:
http://www.fhuc.unl.edu.ar/pages/investigacion/publicaciones/e-book-ediciones-unl.php
The Enigma of Ralph Cudworth in the History of Philosophy Abstract. The present paper studies the place of Ralph Cudworth in the history of philosophy. The objective is to show that this author is not part of the canon of seventeenth-century philosophy and yet he is a representative of the modern period in the first histories of philosophy. For this purpose I will first introduce Cudworth and then exhibit the presentation of this author in the works of Jacob Brucker, Wilhelm Tennemann, Taddä Rixner and Joseph Marie Degérando, finishing this itinerary with Georg Hegel's Lectures on the History of Philosophy. Then I will show some reflections about Cudworth that proceed from the actualized bibliography on this author. The conclusions indicate the importance of studying this kind of thinkers, who are not part of the canon of philosophy but are part of the conformation of this same canon.