Books by Mariel Alejandra López
Naturaleza y Paisaje. IX Encuentro Internacional sobre Barroco, 2019
en este trabajo analizamos el rol de la cruz en la metodología de evangelización desplegada por l... more en este trabajo analizamos el rol de la cruz en la metodología de evangelización desplegada por la Compañía de Jesús para incorporar el territorio de la Quebrada de Humahuaca al cristianismo.
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TheSASEncyclopediaofArchaeologicalSciences.EditedbySandraL.LópezVarela. JohnWiley&Sons,Inc.Published2019byJohnWiley&Sons,Inc., 2019
X-rays for the analysis of archaeological objects constructed with different materials have begun... more X-rays for the analysis of archaeological objects constructed with different materials have begun more than a century ago. Nevertheless, it was only during the last half of the 20th century that this technique began to be more systematically used, especially with human and animal bone remains, as well as with ceramic and metallic objects. Considered as one of the non-invasive and destructive techniques, radiography has been preferably used as a diagnostic tool to detect constructive techniques not visible to the naked eye, as well as defects and other morphological, structural and metrical characteristics of the materials constituting the archaeological objects.
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En esta ponencia exponemos diferentes narrativas sobre el sitio Peñas Blancas (Quebrada de Humahu... more En esta ponencia exponemos diferentes narrativas sobre el sitio Peñas Blancas (Quebrada de Humahuaca, Jujuy). Peñas Blancas está localizado en el departamento de Humahuaca, en el sector norte de la Quebrada. De acuerdo con la literatura arqueológica el sitio fue denominado alternativamente como Peñas Blancas, Pucara de Humahuaca, o Pueblo Viejo de Humahuaca. Aunque las comunidades lo reconocen como el Antigal de Peñas Blancas. Entre las principales investigaciones publicadas sobre el sitio están las excavaciones realizadas por Gatto en 1931 y 1933 (Gatto 1941), a estas le siguieron los trabajos de campo de Márquez Miranda realizados en los años 1933 y 1944 (Márquez Miranda 1945). Y durante las últimas décadas varios arqueólogos que han investigado el sitio lo han incluido cronológicamente dentro de los periodos de Desarrollos Regionales e Inca en base a rasgos arquitectónicos y materiales de superficie (Nielsen 2001; Palma 1991; Raffino 2007).
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En este trabajo presentamos una síntesis de otro más extenso que vincula distintos procesos y asp... more En este trabajo presentamos una síntesis de otro más extenso que vincula distintos procesos y aspectos del comportamiento de una parte de la sociedad que habitaba la campaña bonaerense entre fines del s. XIX y comienzos del s. XX, con distintos tipos de materialidades, incluyendo en ella a los documentos.
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En este trabajo se presentan las principales observaciones actualísticas sobre las característica... more En este trabajo se presentan las principales observaciones actualísticas sobre las características de la producción cerámica de un pueblo de alfareras, Casira, localizado en el departamento de Santa Catalina. Ellas producen piezas para el autoconsumo y también para el intercambio por otro tipo de productos. Dichos intercambios se llevan a cabo desde tiempos inmemoriales hasta el presente, entre otras ferias, en la Manka Fiesta o la Fiesta de las Ollas, que se desarrolla anualmente en La Quiaca, en el departamento de Yavi. Si bien este trabajo tiene importantes implicancias sobre la producción de cerámica para el intercambio en la dinámica regional, su objetivo principal es aportar a la construcción teórica sobre la circulación y aprovisionamiento de piezas cerámicas en la región de la Quebrada de Humahuaca desde distintos centros productivos regionales y extra regionales en tiempos arqueológicos
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En este trabajo se presentan las principales consideraciones teórico-metodológicas a tomar en cue... more En este trabajo se presentan las principales consideraciones teórico-metodológicas a tomar en cuenta cuando, como arqueólogos, buscamos identificar a los alfareros que en unidades domésticas y/o agrupados de distintas maneras, como por ejemplo en talleres, producen objetos cerámicos que llevan impresos de diferentes modos estilos tecnológicos que hacen a la particularidad de cada uno de estos agentes. Para ello se parte del estudio de piezas cerámicas recuperadas en un sitio arqueológico característico de la Quebrada de Humahuaca del noroeste Argentino, entre los siglos IX al XVII d.C., se aplica una propuesta que trabaja sobre piezas completas o casi completas y que reconstruye las secuencias de ejecución de las mismas a fin de identificar recurrencias y, por lo tanto, patrones productivos. Estos estilos tecnológicos constituyen modelos de secuencias de ejecución que permiten estudiar la variabilidad con que se producen formas cerámicas aparentemente idénticas y plantear hipótesis sobre las distintas identidades de los alfareros.
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Este trabajo tiene como propósito presentar los primeros resultados del estudio llevado a cabo so... more Este trabajo tiene como propósito presentar los primeros resultados del estudio llevado a cabo sobre fragmentos cerámicos “Aguada Meridional” a partir de una línea de análisis tecnológica y arqueométrica. Los fragmentos analizados provienen de los sitios arqueológicos: La Cuestecilla y Cerro La Cruz, La Rioja, Argentina. La cerámica denominada Aguada se caracteriza por presentar complejidad y variabilidad en los tratamientos de superficie de los diferentes tipos de vasijas cerámicas que formaron parte de ese grupo social. Debido a lo mencionado, se han postulado diversas hipótesis relacionadas con las formas de llevar a cabo los diseños que muestran estas piezas. Los resultados del estudio tecnológico realizado sobre la superficie de los fragmentos y sobre las pastas de los mismos utilizando diversas técnicas arqueométricas como: lupa binocular, microscopio digital, Difracción de Rayos X (DRX), Microespectroscopia Raman (Raman), produjeron la caracterización arqueométrica de la muestra y se obtuvo información sobre: la manera de ejecutar los diseños, el tipo de pastas y las mezclas pigmentarias utilizadas.
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La Quebrada de Humahuaca es un valle de montaña surcado por el Río Grande, ubicado en el Noroeste... more La Quebrada de Humahuaca es un valle de montaña surcado por el Río Grande, ubicado en el Noroeste de la Argentina, en la provincia de Jujuy. A lo largo del siglo XX han sido numerosas las investigaciones llevadas a cabo en la Quebrada de Humahuaca. A través del trabajo de las disciplinas que se ocupan del pasado, se ha construido una historia de las formas de ocupación del territorio. La arqueología, entre otras disciplinas, ha ido componiendo un relato que hilvana a lo largo de unos 10.000 años una “larga historia de interacción entre el Hombre y su territorio” (Provincia de Jujuy 2002). Del mismo modo, son diversas disciplinas las que contribuyen -conscientemente o no- a la selección y valoración de determinados objetos, sitios y paisajes. Los procesos de patrimonialización se inician cuando se selecciona algún elemento o evento para darle valor patrimonial. Junto con las disciplinas científicas, el poder político institucionaliza el patrimonio a través de normativas y otras acciones (restauración, conservación, entre otras). La arqueología desde fines del siglo XIX y principios del XX se posicionó como la disciplina legítima para el estudio y custodia de los vestigios del pasado.
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En este trabajo se presentan resultados preliminares del análisis arqueométrico de residuos obser... more En este trabajo se presentan resultados preliminares del análisis arqueométrico de residuos observados en forma de “hilos blancos” sobre superficies de fragmentos cerámicos. La muestra observada pertenece al sitio Pintoscayoc 1 o Alero de las Circunferencias, localizado en la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina y está datada en el 450 A.P. Entre las posibles causas de la aparición de este tipo de residuos se evaluaron hipótesis composicionales, funcionales, post depositacionales y/o de conservación de la muestra luego de su extracción de la matriz de enterramiento. A partir de las conclusiones obtenidas se plantean nuevos interrogantes, incluso sobre pautas de carácter preventivo para incorporar al diseño de conservación de muestras cerámicas arqueológicas
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Tradicionalmente la Arqueología del Noroeste Argentino ha descripto y clasificado las cuentas de ... more Tradicionalmente la Arqueología del Noroeste Argentino ha descripto y clasificado las cuentas de vidrio recuperadas en sitios de la época post contacto o coloniales por su de morfología, color y decoración.
En este trabajo se avanza en el análisis arqueométrico de cuentas halladas en distintas condiciones depositacionales y post depositacionales y fechadas entre el 450 y el 370 A.P. La muestra pertenece al sitio Pintoscayoc 1 en Quebrada de Humahuaca, Jujuy, República Argentina. Los análisis realizados ofrecen pocos datos en torno a su posible procedencia europea. A cambio de ello, ellos muestran el importante estado de corrosión que ella presenta.
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Este trabajo se refiere al proceso de etnogénesis desencadenado a partir del "contacto" de la com... more Este trabajo se refiere al proceso de etnogénesis desencadenado a partir del "contacto" de la comunidad de Humahuaca, pueblo de encomienda, con los españoles residentes en la ciudad española de San Salvador de Jujuy a comienzos del siglo XVII.
Para ello, y a partir del testamento del cacique Andrés Choque, así como de los “papeles” derivados en consecuencia, se indaga sobre las estrategias de poder, agencia y/o resistencia mediante las cuales este personaje redefine su rol dentro del orden colonial y manipula sus principales correlatos materiales: las posesiones de tierras y bienes de valor.
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En el mundo andino las miniaturas han sido arqueológicamente vinculadas a contextos rituales de f... more En el mundo andino las miniaturas han sido arqueológicamente vinculadas a contextos rituales de fertilidad o a ciclos vitales. A partir de la invasión y colonización española ellas han persistido transformándose en expresiones como, por ejemplo, las de la Fiesta de Santa Ana.
En este trabajo analizamos el rol de las miniaturas presentes en la Fiesta/Feria de Santa Ana que se lleva a cabo en distintas localidades de la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina, partiendo de dos supuestos. El primero es que tanto las imágenes como los objetos transmiten o manifiestan expresiones dentro de una cosmovisión determinada por la memoria colectiva. El segundo es que el pasado se inscribe en el presente dando cuenta del complejo proceso histórico de negociaciones, re significaciones o re semantizaciones y haciéndose visible en la cultura material.
Para alcanzar este objetivo desde una perspectiva trans disciplinar nos apoyamos en distintas fuentes de información: archivos documentales, colecciones, registros arqueológicos y registros etnográficos.
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Las exhortaciones e instrucciones para luchar contra las idolatrías del mundo andino en el Perú d... more Las exhortaciones e instrucciones para luchar contra las idolatrías del mundo andino en el Perú del siglo XVII coinciden en describir a los entierros conocidos como "Cutis", "Chuchos" o "Chacpas" como prácticas a las cuales es preciso extirpar.
Se trata de la sepultura dentro de ollas cerámicas de ciertos niños nacidos bajo circunstancias especiales. Este tipo de entierros es característico del mundo andino y en particular, dentro de nuestra región de estudios, la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina, dentro del piso de recintos domésticos de sitios del tipo "pueblos viejos" o "antigales" y "pukarás".
La fuente consultada revela el origen y la naturaleza de esta práctica que no fue generalizada a todos los infantes tal como la arqueología tradicional había planteado hasta el momento.
Desde el punto de vista de la cosmovisión europea esta práctica formaba parte de un ritual funerario pero, también, ceremonial. En particular desde el momento en que estos niños son considerados seres sagrados o "huacas móviles" debido a las particularidades del momento de sus nacimientos.
En este trabajo se presentan datos relacionados a contextos de funcionamiento de descubrimientos arqueológicos, sus relaciones con la práctica de extirpación de idolatrías y las observaciones actuales derivadas de registros arqueológicos procedentes de colecciones y excavaciones contemporáneas.
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En este trabajo se presentan los resultados y conclusiones tecnológicas de los análisis de placas... more En este trabajo se presentan los resultados y conclusiones tecnológicas de los análisis de placas radiográficas (Rayos X), secciones delgadas (Petrografía Cerámica) y química semicuantitativa (SEM-EDS) de una pieza cerámica de forma poco frecuente procedente de las excavaciones del recinto R 293 del sitio arqueológico La Huerta, localizado en la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina.
A partir de estos resultados se discute sobre la importancia que algunas innovaciones técnicas pudieron tener en la especialización artesanal durante la presencia del Imperio Inka en la región y sobre la posible circulación de imágenes figurativas en la decoración de las piezas cerámicas características de los momentos del "contacto" entre indígenas y europeos.
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En este trabajo se analiza la influencia que ejerció la teoría sobre los métodos y técnicas de re... more En este trabajo se analiza la influencia que ejerció la teoría sobre los métodos y técnicas de relevamiento y análisis del Arte Rupestre durante la primera mitad del siglo XX en la Argentina.
Sobre la base de algunas de las libretas de campo y publicaciones de Debenedetti se muestra un caso particular en el cual se plasman parte de las características de la época analizada y cómo se articulaban los datos del Arte Rupestre con el resto de la información arqueológica.
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En este trabajo se aborda el análisis de documentación édita e inédita con el objeto de conocer, ... more En este trabajo se aborda el análisis de documentación édita e inédita con el objeto de conocer, cómo se gestaron primero e implementaron luego, las primeras estrategias jesuitas de contacto con los indígenas de la región del Tucumán colonial y en particular en la que constituye nuestra región de estudios en particular, la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, República Argentina.
Partiendo desde las perspectivas de la Arqueología y la Antropología HIstórica se analiza información documental con una mirada amplia con el objeto de predecir el posible itinerario seguido por la cultura material mencionada en ella, qué y cuánto de todo aquello que se menciona en los documentos podría haber perdurado en el registro arqueológico que es, esencialmente, un registro presente.
En este sentido no se apunta a reconstruir los comportamientos humanos de aquella época (siglos XVI-XVII), sino tan sólo los probables contextos de uso primario o secundario de los objetos, y en el mejor de los casos y con la ayuda de modelos teóricos derivados de la Historia del Arte Andino, reconstruir las implicancias sociales de dichos elementos.
A partir de la documentación consultada referida a la misión jesuita en Humahuaca se avanzó en la caracterización preliminar e importancia que la cultura material de origen europeo ha jugado no tan sólo en el intercambio de bienes o "presentes", aspecto tradicionalmente planteados entre los sectores de elite o poder, principalmente entre los caciques o curacas.
Con este trabajo también se avanzó en la comprensión de los distintos modos en que los elementos materiales aportados por el europeo podrían haber sido utilizados y re significados, incluso dentro de contextos ceremoniales, y no necesariamente vinculados a las elites.
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En este trabajo presentamos los resultados del análisis de una de las prácticas culturales de la ... more En este trabajo presentamos los resultados del análisis de una de las prácticas culturales de la comunidad boliviana en la ciudad de Buenos Aires, República Argentina. Se trata de la Fiesta y Feria de las Alasitas o miniaturas.
Partimos del presupuesto que sugiere que las prácticas culturales forman parte de los complejos procesos de etnogénesis, es decir, de los procesos de conformación de las nuevas identidades sociales y culturales que se gestan en contextos de "contacto" y cambio.
Desde la Arqueología y la Antropología Histórica analizamos cómo esta comunidad inmigrante ha mantenido una tradición netamente andina, trasladándola a la ciudad de Buenos Aires en el marco de un espacio público que guarda especiales características, el Parque Avellaneda localizado en el barrio homónimo.
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Papers by Mariel Alejandra López
Arte, Individuo y Sociedad, 2024
Este trabajo presenta el análisis de un conjunto de piezas cerámicas en miniatura que permanecían... more Este trabajo presenta el análisis de un conjunto de piezas cerámicas en miniatura que permanecían inéditas. Ellas fueron adquiridas por Debenedetti a artesanos de Tupiza, Bolivia, durante sus trabajos de campo a comienzos del s. XX.
En primer lugar, se revisaron diversos conceptos vinculados a las miniaturas en el mundo andino así como su catalogación como mestizas, clasificación con que se asentaron en los libros del Museo Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires en 1918. Esto último es importante en términos de su contexto de producción dentro de los procesos sociales desencadenados como consecuencia de la consolidación de los Estados Nación en la región del sur de Bolivia y el Noroeste Argentino, entre fines del s. XIX y comienzos del s. XX. A partir de ello y de la caracterización del conjunto de piezas, se plantean reflexiones que abonan primeramente a una hipótesis, previamente manejada por distintos investigadores, que permite vincular a las miniaturas, patrimonio material andino, con un patrimonio inmaterial que engloba, alternativa o conjuntamente, a las ideas de bienestar, fecundidad y/o abundancia. Asimismo, se sostiene que a lo largo de la historia andina esto fue posible con continuidades y transformaciones relacionadas con algunas modificaciones, en este caso formales y estilísticas.
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Revista de Humanidades, 2021
En este trabajo analizamos cómo se encarnaron en el paisaje de la Quebrada de Humahuaca los encue... more En este trabajo analizamos cómo se encarnaron en el paisaje de la Quebrada de Humahuaca los encuentros e interacciones entre la cruz, los sujetos y los sitios en el marco de las misiones jesuíticas durante el siglo XVII. A partir de la perspectiva del “habitar” de Ingold (2000) desde la cual el paisaje es concebido como una obra en permanente construcción que se estructura en el ensamblaje de distintas “actividades del habitar”, delimitamos y exploramos tres actividades que tuvieron como centro a la cruz: “evangelizar con la cruz”, “celebrar la cruz” y “emplazar la cruz”. Para ello relevamos un corpus de discursos escritos eclesiásticos (Cartas Anuas, 1672-1675; del Techo, 1897 [1673]; Lozano, 1941 [1733]; Vergara, 1932, 1965) y visuales (pinturas, cartografía y arte rupestre).
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Revista Teoría y Práctica de la Arqueología Histórica Latinoamericana, 2021
En el contexto de institucionalización del poder estatal en el partido de San Vicente, las fuente... more En el contexto de institucionalización del poder estatal en el partido de San Vicente, las fuentes relevadas en el Archivo de Cultura de San Vicente nos permiten plantear como hipótesis de trabajo que durante el siglo XIX las necesidades de la población del Departamento de San Vicente se fueron transformando de acuerdo con los cambios políticos e institucionales referidos al proceso de formación del Estado-Nación. Estos cambios han tenido un fuerte impacto, tanto en el plano simbólico, como en las materialidades que formaron parte de la vida política y cotidiana. No obstante ello, fueron los reclamos de los vecinos los que habilitaron la institucionalización de organizaciones político-jurídicas locales. De ello también se deriva que estos reclamos, asentados como "objetos" en fuentes administrativas de Argentina.
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En este trabajo se avanza en el análisis arqueométrico de cuentas halladas en distintas condiciones depositacionales y post depositacionales y fechadas entre el 450 y el 370 A.P. La muestra pertenece al sitio Pintoscayoc 1 en Quebrada de Humahuaca, Jujuy, República Argentina. Los análisis realizados ofrecen pocos datos en torno a su posible procedencia europea. A cambio de ello, ellos muestran el importante estado de corrosión que ella presenta.
Para ello, y a partir del testamento del cacique Andrés Choque, así como de los “papeles” derivados en consecuencia, se indaga sobre las estrategias de poder, agencia y/o resistencia mediante las cuales este personaje redefine su rol dentro del orden colonial y manipula sus principales correlatos materiales: las posesiones de tierras y bienes de valor.
En este trabajo analizamos el rol de las miniaturas presentes en la Fiesta/Feria de Santa Ana que se lleva a cabo en distintas localidades de la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina, partiendo de dos supuestos. El primero es que tanto las imágenes como los objetos transmiten o manifiestan expresiones dentro de una cosmovisión determinada por la memoria colectiva. El segundo es que el pasado se inscribe en el presente dando cuenta del complejo proceso histórico de negociaciones, re significaciones o re semantizaciones y haciéndose visible en la cultura material.
Para alcanzar este objetivo desde una perspectiva trans disciplinar nos apoyamos en distintas fuentes de información: archivos documentales, colecciones, registros arqueológicos y registros etnográficos.
Se trata de la sepultura dentro de ollas cerámicas de ciertos niños nacidos bajo circunstancias especiales. Este tipo de entierros es característico del mundo andino y en particular, dentro de nuestra región de estudios, la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina, dentro del piso de recintos domésticos de sitios del tipo "pueblos viejos" o "antigales" y "pukarás".
La fuente consultada revela el origen y la naturaleza de esta práctica que no fue generalizada a todos los infantes tal como la arqueología tradicional había planteado hasta el momento.
Desde el punto de vista de la cosmovisión europea esta práctica formaba parte de un ritual funerario pero, también, ceremonial. En particular desde el momento en que estos niños son considerados seres sagrados o "huacas móviles" debido a las particularidades del momento de sus nacimientos.
En este trabajo se presentan datos relacionados a contextos de funcionamiento de descubrimientos arqueológicos, sus relaciones con la práctica de extirpación de idolatrías y las observaciones actuales derivadas de registros arqueológicos procedentes de colecciones y excavaciones contemporáneas.
A partir de estos resultados se discute sobre la importancia que algunas innovaciones técnicas pudieron tener en la especialización artesanal durante la presencia del Imperio Inka en la región y sobre la posible circulación de imágenes figurativas en la decoración de las piezas cerámicas características de los momentos del "contacto" entre indígenas y europeos.
Sobre la base de algunas de las libretas de campo y publicaciones de Debenedetti se muestra un caso particular en el cual se plasman parte de las características de la época analizada y cómo se articulaban los datos del Arte Rupestre con el resto de la información arqueológica.
Partiendo desde las perspectivas de la Arqueología y la Antropología HIstórica se analiza información documental con una mirada amplia con el objeto de predecir el posible itinerario seguido por la cultura material mencionada en ella, qué y cuánto de todo aquello que se menciona en los documentos podría haber perdurado en el registro arqueológico que es, esencialmente, un registro presente.
En este sentido no se apunta a reconstruir los comportamientos humanos de aquella época (siglos XVI-XVII), sino tan sólo los probables contextos de uso primario o secundario de los objetos, y en el mejor de los casos y con la ayuda de modelos teóricos derivados de la Historia del Arte Andino, reconstruir las implicancias sociales de dichos elementos.
A partir de la documentación consultada referida a la misión jesuita en Humahuaca se avanzó en la caracterización preliminar e importancia que la cultura material de origen europeo ha jugado no tan sólo en el intercambio de bienes o "presentes", aspecto tradicionalmente planteados entre los sectores de elite o poder, principalmente entre los caciques o curacas.
Con este trabajo también se avanzó en la comprensión de los distintos modos en que los elementos materiales aportados por el europeo podrían haber sido utilizados y re significados, incluso dentro de contextos ceremoniales, y no necesariamente vinculados a las elites.
Partimos del presupuesto que sugiere que las prácticas culturales forman parte de los complejos procesos de etnogénesis, es decir, de los procesos de conformación de las nuevas identidades sociales y culturales que se gestan en contextos de "contacto" y cambio.
Desde la Arqueología y la Antropología Histórica analizamos cómo esta comunidad inmigrante ha mantenido una tradición netamente andina, trasladándola a la ciudad de Buenos Aires en el marco de un espacio público que guarda especiales características, el Parque Avellaneda localizado en el barrio homónimo.
Papers by Mariel Alejandra López
En primer lugar, se revisaron diversos conceptos vinculados a las miniaturas en el mundo andino así como su catalogación como mestizas, clasificación con que se asentaron en los libros del Museo Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires en 1918. Esto último es importante en términos de su contexto de producción dentro de los procesos sociales desencadenados como consecuencia de la consolidación de los Estados Nación en la región del sur de Bolivia y el Noroeste Argentino, entre fines del s. XIX y comienzos del s. XX. A partir de ello y de la caracterización del conjunto de piezas, se plantean reflexiones que abonan primeramente a una hipótesis, previamente manejada por distintos investigadores, que permite vincular a las miniaturas, patrimonio material andino, con un patrimonio inmaterial que engloba, alternativa o conjuntamente, a las ideas de bienestar, fecundidad y/o abundancia. Asimismo, se sostiene que a lo largo de la historia andina esto fue posible con continuidades y transformaciones relacionadas con algunas modificaciones, en este caso formales y estilísticas.
En este trabajo se avanza en el análisis arqueométrico de cuentas halladas en distintas condiciones depositacionales y post depositacionales y fechadas entre el 450 y el 370 A.P. La muestra pertenece al sitio Pintoscayoc 1 en Quebrada de Humahuaca, Jujuy, República Argentina. Los análisis realizados ofrecen pocos datos en torno a su posible procedencia europea. A cambio de ello, ellos muestran el importante estado de corrosión que ella presenta.
Para ello, y a partir del testamento del cacique Andrés Choque, así como de los “papeles” derivados en consecuencia, se indaga sobre las estrategias de poder, agencia y/o resistencia mediante las cuales este personaje redefine su rol dentro del orden colonial y manipula sus principales correlatos materiales: las posesiones de tierras y bienes de valor.
En este trabajo analizamos el rol de las miniaturas presentes en la Fiesta/Feria de Santa Ana que se lleva a cabo en distintas localidades de la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina, partiendo de dos supuestos. El primero es que tanto las imágenes como los objetos transmiten o manifiestan expresiones dentro de una cosmovisión determinada por la memoria colectiva. El segundo es que el pasado se inscribe en el presente dando cuenta del complejo proceso histórico de negociaciones, re significaciones o re semantizaciones y haciéndose visible en la cultura material.
Para alcanzar este objetivo desde una perspectiva trans disciplinar nos apoyamos en distintas fuentes de información: archivos documentales, colecciones, registros arqueológicos y registros etnográficos.
Se trata de la sepultura dentro de ollas cerámicas de ciertos niños nacidos bajo circunstancias especiales. Este tipo de entierros es característico del mundo andino y en particular, dentro de nuestra región de estudios, la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina, dentro del piso de recintos domésticos de sitios del tipo "pueblos viejos" o "antigales" y "pukarás".
La fuente consultada revela el origen y la naturaleza de esta práctica que no fue generalizada a todos los infantes tal como la arqueología tradicional había planteado hasta el momento.
Desde el punto de vista de la cosmovisión europea esta práctica formaba parte de un ritual funerario pero, también, ceremonial. En particular desde el momento en que estos niños son considerados seres sagrados o "huacas móviles" debido a las particularidades del momento de sus nacimientos.
En este trabajo se presentan datos relacionados a contextos de funcionamiento de descubrimientos arqueológicos, sus relaciones con la práctica de extirpación de idolatrías y las observaciones actuales derivadas de registros arqueológicos procedentes de colecciones y excavaciones contemporáneas.
A partir de estos resultados se discute sobre la importancia que algunas innovaciones técnicas pudieron tener en la especialización artesanal durante la presencia del Imperio Inka en la región y sobre la posible circulación de imágenes figurativas en la decoración de las piezas cerámicas características de los momentos del "contacto" entre indígenas y europeos.
Sobre la base de algunas de las libretas de campo y publicaciones de Debenedetti se muestra un caso particular en el cual se plasman parte de las características de la época analizada y cómo se articulaban los datos del Arte Rupestre con el resto de la información arqueológica.
Partiendo desde las perspectivas de la Arqueología y la Antropología HIstórica se analiza información documental con una mirada amplia con el objeto de predecir el posible itinerario seguido por la cultura material mencionada en ella, qué y cuánto de todo aquello que se menciona en los documentos podría haber perdurado en el registro arqueológico que es, esencialmente, un registro presente.
En este sentido no se apunta a reconstruir los comportamientos humanos de aquella época (siglos XVI-XVII), sino tan sólo los probables contextos de uso primario o secundario de los objetos, y en el mejor de los casos y con la ayuda de modelos teóricos derivados de la Historia del Arte Andino, reconstruir las implicancias sociales de dichos elementos.
A partir de la documentación consultada referida a la misión jesuita en Humahuaca se avanzó en la caracterización preliminar e importancia que la cultura material de origen europeo ha jugado no tan sólo en el intercambio de bienes o "presentes", aspecto tradicionalmente planteados entre los sectores de elite o poder, principalmente entre los caciques o curacas.
Con este trabajo también se avanzó en la comprensión de los distintos modos en que los elementos materiales aportados por el europeo podrían haber sido utilizados y re significados, incluso dentro de contextos ceremoniales, y no necesariamente vinculados a las elites.
Partimos del presupuesto que sugiere que las prácticas culturales forman parte de los complejos procesos de etnogénesis, es decir, de los procesos de conformación de las nuevas identidades sociales y culturales que se gestan en contextos de "contacto" y cambio.
Desde la Arqueología y la Antropología Histórica analizamos cómo esta comunidad inmigrante ha mantenido una tradición netamente andina, trasladándola a la ciudad de Buenos Aires en el marco de un espacio público que guarda especiales características, el Parque Avellaneda localizado en el barrio homónimo.
En primer lugar, se revisaron diversos conceptos vinculados a las miniaturas en el mundo andino así como su catalogación como mestizas, clasificación con que se asentaron en los libros del Museo Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires en 1918. Esto último es importante en términos de su contexto de producción dentro de los procesos sociales desencadenados como consecuencia de la consolidación de los Estados Nación en la región del sur de Bolivia y el Noroeste Argentino, entre fines del s. XIX y comienzos del s. XX. A partir de ello y de la caracterización del conjunto de piezas, se plantean reflexiones que abonan primeramente a una hipótesis, previamente manejada por distintos investigadores, que permite vincular a las miniaturas, patrimonio material andino, con un patrimonio inmaterial que engloba, alternativa o conjuntamente, a las ideas de bienestar, fecundidad y/o abundancia. Asimismo, se sostiene que a lo largo de la historia andina esto fue posible con continuidades y transformaciones relacionadas con algunas modificaciones, en este caso formales y estilísticas.
For this, three photographers who represent different moments and edges of that history and experiences in our two study regions are analyzed: Esteban Gonnet, Francisco Ayerza and Salvador Debenedetti.
Peñas Blancas is a site known as Antigal, Pucara or Pueblo Viejo of Humahuaca, located in the Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina). For much of the twentieth century, some discourses about this site have been more recognized than others, but today they are in evident tension. Then, the aim of this paper is to present the different narratives about the site that have circulated since the early twentieth century to the present, in relationship with the diverse bonds that are created between the site and the territory that it belongs to. For this we appeal to the complementation of different types of sources and research results: journalistic notes, previous academic work as well as on-site observations and interviews conducted in the department of Humahuaca.
in an area of historic border with the city of Buenos Aires, current the San Vicente Partido,
we explores the practices of donation and conservation of objects. It has been conducted
the survey in the Sanvicentine Cultural Museum, located in the city of San Vicente, head
of eponymous partido, of all those considered to be antiques, either by its historical or
archaeological value, as well as others who are placed there as an ornaments. This
survey was also complemented by documentation of diverse nature and carrying out an
anthropological interview to one of the neighbors who, with a small group, takes care of the
museum and its attendance sporadically. The information exposed allows us to understand
some of the main characteristics of the aforementioned practices, not only in this type of
museums, but also in the setting-up of private collections such as the one that gave rise to
this particular museum. Finally, we discuss the implications that these objects had and still
have in the construction of identities in this type of social contexts.
cerámicos del estilo “negro sobre rojo”, “negro y blanco sobre rojo” e “interior negro pulido” procedentes de la Quebrada de
Humahuaca, Jujuy, Argentina.
Con este análisis exploratorio realizado sobre pigmentos negros se contribuye con algunas respuestas que se suman a otros datos
precedentes, aportados por investigadores de la región, a un problema de larga data referido a la naturaleza del color negro en la
cerámica de la zona del Noroeste de Argentina, específicamente de la región de Quebrada de Humahuaca.
Para la caracterización de los pigmentos se aplicaron de manera combinada las técnicas de Difracción de Rayos X, Espectroscopia
Raman y Microscopia Electrónica de Barrido con Espectroscopia de Energía Dispersiva.
En las muestras estilo “negro sobre rojo” y “negro y blanco sobre rojo” se detectó la presencia de magnetita y compuestos carbonáceos
en diferentes proporciones como responsables del color negro. En las muestras estilo “interior negro pulido”, solo se encontró
carbono grafitizado en los pigmentos negros analizados. En ningún caso se detectó la presencia de manganeso. La relación entre las
características de las mezclas pigmentarias y las temperaturas de cocción de la cerámica de la región de Quebrada de Humahuaca
sigue siendo un desafío a seguir investigando.
Black pigments on pottery in the “black over red”, “black and white over red” and “polished black interior” styles from the
Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina) were analyzed.
Composition analysis of black pigments was performed by X-ray diffraction (XRD), Raman spectroscopy and scanning electron
microscopy with energy-dispersive X-ray spectroscopy (SEM-EDS).
Carbonaceous materials and magnetite were identified on black pigment samples from both “black over red” and “black and
white over red” styles. Only graphitized carbon was found on “polished black interior” samples. No manganese-based materials
were detected.
Calete, Dpto. de Humahuaca, provincia de Jujuy.
A partir del relevamiento fotográfico y fílmico de los grabados y de la puesta a punto de una metodología de
trabajo sobre las imágenes obtenidas en el campo, discutimos el valor del tratamiento digital de estas últimas en el proceso de construcción de la información.
La metodología aplicada se basó en la utilización de tres programas: VLC Media Player, Photoshop e Illustrator y en el intercambio interdisciplinario entre los arqueólogos y los historiadores del arte del grupo de investigación. El marco teórico adoptado reunió, en consecuencia, aportes de ambas disciplinas, que abrieron una importante cantidad de problemáticas que serán retomadas en futuras investigaciones.
que son montados en ocasión de las fiestas de San Santiago y Santa Ana en la Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina), concibiéndolos como dispositivos de arte efímero.
Estudiamos el modo en que diversas materialidades y visualidades son organizadas y montadas en el altar doméstico (en ocasiones otorgándoles una función novedosa o no prevista en su origen), así como manipuladas por los fieles en el transcurso de la jornada celebratoria para ser luego desmontadas, desarticuladas, desfuncionalizadas, desechadas y/o conservadas hasta un nuevo uso festivo.
Asimismo, analizamos las redes establecidas entre imágenes y actores sociales a partir de las esferas de la producción y uso de esos altares y los recorridos espaciales y prácticas performáticas previstos por el dispositivo.
Para ello, y a partir de una muestra que incluye las principales formas cerámicas consumidas en dicho sitio, se aplica una propuesta teórica y metodológica que trabaja sobre piezas completas o casi completas, reconstruyendo las secuencias de ejecución de la spiezas cerámicas, afin de identificar recurrencias y, por lo tanto, los patrones productivos.
Esta metodología de trabajo permite avanzar no sólo en el análisis de las prácticas alfareras y la identificación de distintos individuos o grupos de alfareros sino, también, en el análisis de las redes de distribución y consumo por las que habrían circulado piezas producidas por diferentes grupos de alfareros de la micro y macro región de estudios
Tradicionalmente denominado "antigal" o "pueblo viejo", este sitio es un
ejemplo característico de las llamadas "sociedades complejas" del NOA y estuvo habitado aproximadamente entre el 800 al 1600 d.C.
Con el objeto de mostrar las relaciones entre técnicas de ejecución,
formas, tamaños y "fábricas" o pastas, se caracterizó la cerámica de este sitio mediante el uso de distintas técnicas de análisis y se postulo una serie de modelos de secuencias de ejecución.
También se estudió la distribución de las piezas en el espacio y su
representatividad en relación con distintos tipos de contextos y circuitos de consumo: doméstico y extra-doméstico y sectores o grupos de consumo: gente común o gente de elites. Se analizó la funcionalidad de los tipos más representados a partir del establecimiento de una serie de patrones de huellas, marcas y/o alteraciones por uso y no uso, y se establecieron las posibles alteraciones por procesos postdepositacionales.
Finalmente, se propone un modelo de organización de la producción
cerámica que podría haber funcionado en La Huerta como en otros sitios de la micro región.