- Ancient History, Archaeology, History of Art, Ladakhi Studies, Himalayan culture, Buddhist Studies, and 42 moreTibetan Studies, Tibetan Buddhism, Buddhist Art, Tibetan History, Old Tibetan Empire, Indian studies, Rock Art (Archaeology), Nepal, Archaeological Geophysics, Archaeology of Central Asia, Petroglyphs and Pictographs, Exploration History, Photographic Archives, Art History, Cultural Heritage, Art Theory, Central Asia, Anthropology Of Art, Archaeological Ethics, Silk Road Studies, Sciences Historiques Et Philologiques, Bronze Age (Archaeology), Buddhist art and architecture, Archaeology of the Eurasian steppe belt, Buddhist Iconography, History of India, South Asian Archaeology, Eurasian Prehistory, Tibetan Art, Archaeology of Nepal, South Asian Art, Anthropology of Tibet and the Himalayas, Eurasian Nomads, Tibetan and Himalayan societies, Ancient Indian Archaeology, South Asian Studies, Dunhuang, India, Himalayan Art, The archaeology of the Himalayas and Tibet, Western Himalayas, and High Mountain Archaeologyedit
- https://www.ephe.fr/ecole/nos-enseignants-chercheurs/laurianne-bruneau
http://www.crcao.fr/spip.php?article699&lang=en
http://www.crcao.fr/spip.php?article464edit
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Research Interests: Humanities, Art, Central Asia, Iron Age, Rock Art, and 8 moreBronze Age, Petroglyph, Âge Du Fer, Âge du Bronze, Steppes, Asie Centrale, Art Rupestre, and Ladakh
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Research Interests: Buddhism and Archaeology
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Research Interests: Anthropology and Art
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Séjour d'étude organisé par Laurianne Bruneau (EPHE . CRCAO, Paris, France), Marion Poux (EPHE . CRCAO, Paris) et Martin Vernier (ArScAn / UMR7041, Nanterre) du 5 au 17 mars 2018 Participants Laurianne Bruneau, maître de conférences,... more
Séjour d'étude organisé par Laurianne Bruneau (EPHE . CRCAO, Paris, France), Marion Poux (EPHE . CRCAO, Paris) et Martin Vernier (ArScAn / UMR7041, Nanterre) du 5 au 17 mars 2018 Participants Laurianne Bruneau, maître de conférences, Ecole Pratique des Hautes Etudes, Université Paris Sciences Lettres, membre junior de l’Institut Universitaire de France, rattachée au Centre de Recherche sur les Civilisations de l’Asie Orientale (CRCAO/UMR8155). Martin Vernier, chercheur associé, Archéologies e..
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Research Interests: Buddhism and Excavation
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Research Interests: Buddhism and Architecture
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Research Interests: Bronze Age and Bronze
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Website is both in French and English
Fieldwork report of MAFIL's 2016 campaign: excavations at the Buddhist site of Leh Choskor.
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Research Interests: Rock Art (Archaeology), Himalayan culture, Himalayan Civilization-Nepal, Anthropology of Tibet and the Himalayas, Tibetan and Himalayan societies, and 10 moreRock Art, Himalayan Art, Himalayas, Indian Archaeology and History of Art, Ancient Indian Archaeology, Central Asian and Western Himalayan Art, Rock art research, Western Himalaya, Himalayan studies, and Western Himalayas
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We present new rock art data from Ladakh, and more specifically from the Nubra and Dah-hanu valleys. Located in the Nubra valley, the site at Murgi Tokpo contains hundreds of images typical of the Bronze Age of Central Asia. In the... more
We present new rock art data from Ladakh, and more specifically from the Nubra and Dah-hanu valleys. Located in the Nubra valley, the site at Murgi Tokpo contains hundreds of images typical of the Bronze Age of Central Asia. In the Dah-hanu valley along the Indus, upstream of the discoveries made in Pakistan, engravings emblematic of the animal style of the steppes have been found at the site of Domkhar. In addition to the identification of characteristic Central Asian motifs and styles in the rock art of Ladakh, hypotheses are put forward regarding the routes between this Himalayan region and Central Asia during the Protohistory.
Research Interests:
Ce séminaire se présente sous la forme de 10 séances hebdomadaires de trois heures. À travers l’étude de grands thèmes tels que les lieux de culte, les mouvements religieux, l’épigraphie, les grandes dynasties, etc. ce séminaire mettra... more
Ce séminaire se présente sous la forme de 10 séances hebdomadaires de trois heures.
À travers l’étude de grands thèmes tels que les lieux de culte, les mouvements religieux, l’épigraphie, les grandes dynasties, etc. ce séminaire mettra en résonance le nord et le sud de la péninsule, deux aires géographiques trop souvent abordées séparément. Les étudiants pourront ainsi appréhender l’histoire et l’archéologie du monde indien dans sa globalité sur une large période s’étalant de la préhistoire au XIIe siècle environ.
Laurianne Bruneau présentera le thème choisi du point de vue de l’archéologue spécialiste de l’Inde septentrionale, et Valérie Gillet, du point de vue de l’historienne spécialiste de l’Inde méridionale.
Certaines séances feront l’objet d’une intervention par un chercheur spécialiste du thème. Cette formule aura l’avantage de présenter aux étudiants différentes approches méthodologiques.
À travers l’étude de grands thèmes tels que les lieux de culte, les mouvements religieux, l’épigraphie, les grandes dynasties, etc. ce séminaire mettra en résonance le nord et le sud de la péninsule, deux aires géographiques trop souvent abordées séparément. Les étudiants pourront ainsi appréhender l’histoire et l’archéologie du monde indien dans sa globalité sur une large période s’étalant de la préhistoire au XIIe siècle environ.
Laurianne Bruneau présentera le thème choisi du point de vue de l’archéologue spécialiste de l’Inde septentrionale, et Valérie Gillet, du point de vue de l’historienne spécialiste de l’Inde méridionale.
Certaines séances feront l’objet d’une intervention par un chercheur spécialiste du thème. Cette formule aura l’avantage de présenter aux étudiants différentes approches méthodologiques.
Thème de l’année 2015-2016 :
L'art rupestre du Ladakh (Inde) : analyse comparative chrono-culturelle.
L'art rupestre du Ladakh (Inde) : analyse comparative chrono-culturelle.
Archéologie du Bouddhisme en Inde et en Asie Centrale : nouvelles approches et découvertes récentes. Objectifs du cours : acquérir des connaissances solides de l'histoire, des sites et des méthodes de l'archéologie du Bouddhisme en Inde... more
Archéologie du Bouddhisme en Inde et en Asie Centrale : nouvelles approches et découvertes récentes.
Objectifs du cours : acquérir des connaissances solides de l'histoire, des sites et des méthodes de l'archéologie du Bouddhisme en Inde et en Asie centrale.
Présentation du cours : lors de chacune des dix séances thématiques nous porterons notre attention sur les nouvelles approches archéologiques (archéologie du paysage par exemple), mises en œuvre depuis une vingtaine d'années sur certains sites bouddhiques de référence et ayant pour but une compréhension globale de ceux-ci, au-delà de leur aspect architectural, artistique et religieux. Nous illustrerons également le vaste potentiel de l'archéologie du Bouddhisme à travers les découvertes récentes.
Objectifs du cours : acquérir des connaissances solides de l'histoire, des sites et des méthodes de l'archéologie du Bouddhisme en Inde et en Asie centrale.
Présentation du cours : lors de chacune des dix séances thématiques nous porterons notre attention sur les nouvelles approches archéologiques (archéologie du paysage par exemple), mises en œuvre depuis une vingtaine d'années sur certains sites bouddhiques de référence et ayant pour but une compréhension globale de ceux-ci, au-delà de leur aspect architectural, artistique et religieux. Nous illustrerons également le vaste potentiel de l'archéologie du Bouddhisme à travers les découvertes récentes.
Poster created for the Digital Humanities study day held at the EPHE on 12th October 2016
Le Ladakh constitue la plus vaste, la plus élevée et la plus occidentale des régions naturelles de l’Himalaya. Bien que politiquement rattachée à l’état indien du Jammu et Cachemire, elle est géographiquement située aux confins de l’Asie... more
Le Ladakh constitue la plus vaste, la plus élevée et la plus occidentale des régions naturelles de l’Himalaya. Bien que politiquement rattachée à l’état indien du Jammu et Cachemire, elle est géographiquement située aux confins de l’Asie Centrale, de la Chine, du Tibet et de l’Inde. Par conséquent nous pouvons présumer que cette situation privilégiée lui a conféré une importance historique majeure. Cependant, le Ladakh a fait l’objet de peu de recherches archéologiques : on compte seulement trois sondages. Le manque de données est aujourd’hui comblé par un matériel
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.
Research Interests:
Le Ladakh constitue la plus vaste, la plus élevée et la plus occidentale des régions naturelles de l’Himalaya. Bien que politiquement rattachée à l’état indien du Jammu et Cachemire, elle est géographiquement située aux confins de l’Asie... more
Le Ladakh constitue la plus vaste, la plus élevée et la plus occidentale des régions naturelles de l’Himalaya. Bien que politiquement rattachée à l’état indien du Jammu et Cachemire, elle est géographiquement située aux confins de l’Asie Centrale, de la Chine, du Tibet et de l’Inde. Par conséquent nous pouvons présumer que cette situation privilégiée lui a conféré une importance historique majeure. Cependant, le Ladakh a fait l’objet de peu de recherches archéologiques : on compte seulement trois sondages. Le manque de données est aujourd’hui comblé par un matériel
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.
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Le Ladakh constitue la plus vaste, la plus élevée et la plus occidentale des régions naturelles de l’Himalaya. Bien que politiquement rattachée à l’état indien du Jammu et Cachemire, elle est géographiquement située aux confins de l’Asie... more
Le Ladakh constitue la plus vaste, la plus élevée et la plus occidentale des régions naturelles de l’Himalaya. Bien que politiquement rattachée à l’état indien du Jammu et Cachemire, elle est géographiquement située aux confins de l’Asie Centrale, de la Chine, du Tibet et de l’Inde. Par conséquent nous pouvons présumer que cette situation privilégiée lui a conféré une importance historique majeure. Cependant, le Ladakh a fait l’objet de peu de recherches archéologiques : on compte seulement trois sondages. Le manque de données est aujourd’hui comblé par un matériel
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.
Research Interests:
Le Ladakh constitue la plus vaste, la plus élevée et la plus occidentale des régions naturelles de l’Himalaya. Bien que politiquement rattachée à l’état indien du Jammu et Cachemire, elle est géographiquement située aux confins de l’Asie... more
Le Ladakh constitue la plus vaste, la plus élevée et la plus occidentale des régions naturelles de l’Himalaya. Bien que politiquement rattachée à l’état indien du Jammu et Cachemire, elle est géographiquement située aux confins de l’Asie Centrale, de la Chine, du Tibet et de l’Inde. Par conséquent nous pouvons présumer que cette situation privilégiée lui a conféré une importance historique majeure. Cependant, le Ladakh a fait l’objet de peu de recherches archéologiques : on compte seulement trois sondages. Le manque de données est aujourd’hui comblé par un matériel
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.