El Plan De Dios En Las Profecías: La Revelación Profética

Contents

Dedicatoria

Prólogo

Introducción.

1

Sueños de Nabucodonosor.

2

La experiencia de Beltsasar.

3

Visiones de Daniel de la historia futura del mundo (Daniel 7)

4

La Visión del carnero y el macho cabrío (8.1-14)

5

La última visión de Daniel (capítulos 10-12).

6

Israel en las profecías.

7

Israel y el fin del tiempo.

8

Profecías para nuestros días.

Endnotes

Bibliografía Selecta

Dedicatoria

Dedicado a mi esposa y fiel compañera en las lides del

Evangelio de Jesucristo, a mis hijos y nietos.

Prólogo

Después de largos años de servicio al Señor, de escudriñar la Sagrada Escritura, y de exponer el mensaje que el Espíritu Santo nos ha entregado, ha llegado el momento de volcar la incontenible inquietud que experimentamos por decir más acerca del Señor. Toda una vida dedicada a la proclamación oral del Evangelio no es suficiente, el amor a Dios nos constriñe a hacer algo más y por esta razón nos «mojamos los pies» en el campo de la letra impresa.

Parafraseando la frase del profeta Amós¹ podríamos decir: «No soy escritor, ni soy hijo de escritor», solo un predicador que trata de ampliar la audiencia que su mensaje puede tocar. El presente trabajo es fruto de mucho pensar antes de tomar la decisión de llevarlo a cabo. El tema de las profecías nos ha fascinado desde que comenzamos a leer la Biblia y parece que en la coyuntura histórica que vive la sociedad de nuestros días son muchos los que se interesan en conocer lo que la Palabra de Dios ha anunciado a través de los siglos.

Nos parece que El Plan de Dios en las Profecías, no es solo un título, sino la exposición de lo que el Creador ha dispuesto para sus relaciones con sus criaturas y este plan ha sido revelado por medio del mensaje que Dios le dio a hombres escogidos y capacitados por el Espíritu Santo para declararlo en forma de profecía.

La lectura de las páginas de este libro ayudará a esclarecer, comprender y apreciar las predicciones de acontecimientos pasados y de futuros eventos que conciernen a todos los seres humanos porque afectarán las vidas de los creyentes y de los incrédulos. Nuestra oración es que sirvan de bendición a nuestras vidas y para la glorificación de Dios.

Introducción.

Durante el siglo veinte fuimos testigos de asombrosos sucesos relacionados con el cumplimiento de profecías bíblicas, a partir de la Segunda Guerra Mundial han ocurrido eventos que han afectado a todo el mundo:

1. El pueblo de Israel ha regresado a la Tierra Prometida.

2. Se fundó la organización de las Naciones Unidas como el embrión de un gobierno mundial.

3. También se ha fundado el Concilio Mundial de Iglesias como un movimiento que intenta aglutinar a todas las tendencias del cristianismo.

4. La ocurrencia de numerosas crisis económicas, políticas, sociales.

5. Grandes cataclismos naturales.

Todo esto ha causado que al cierre del siglo se despertara una especie de clamor que anuncia un renovado interés por conocer más acerca del fin de la presente era.

A medida que nos adentramos en el siglo veintiuno es lógico que esperemos el cumplimiento de anuncios proféticos no menos trascendentes que los ocurrido en la pasada centuria. Hay temas que preocupan a casi todo el mundo, y el tema del fin, o del final de los tiempos, como algunos lo llaman, es uno de ellos. Son muchos los que en el presente siglo buscan respuesta a sus interrogantes y dudas porque les inquieta desconocer qué sucederá cuando llegue el fin del orden mundial presente. En su búsqueda acuden a toda fuente que parezca ofrecerle alguna información al respecto. Acontecimientos como los que toman lugar, casi diariamente en el Oriente Medio, los grandes avances de la ciencia y la tecnología, fenómenos naturales, la rampante corrupción moral y política de nuestra época, y la apostasía—tanto teológica como moral—sin duda alguna estimulan el deseo de conocer más, de obtener mejor y más abundante información sobre el tema. Hoy todos, y especialmente los creyentes, nos preocupamos por discernir las señales de los tiempos. Y esto se ha convertido en un desafío.

Ante los rápidos y convulsivos cambios que padece nuestro mundo, surgen en nuestras mentes preguntas tales como ésta: ¿Por cuánto tiempo podrá Israel mantenerse como una nación libre y conservar la posesión de la porción de la Tierra Prometida que ahora tienen? ¿Podrán los palestinos y los demás enemigos derrotar a Israel y arrojarlos de su patria? ¿Cuánto tiempo tomará para que la iglesia, como un todo, apostate de la fe como debe suceder antes del Rapto? Para responder a estas, y otras interrogantes tenemos que hacer un esfuerzo por renovar nuestros conocimientos de las profecías para conocer qué predice las Sagradas Escrituras y cómo debemos aplicarlo de forma práctica e inteligente a nuestras vidas.

Los creyentes sabemos que la información más fidedigna se encuentra en la Biblia, y a ella acudimos en busca del conocimiento necesario para obtener respuesta a nuestras inquietudes. En la Biblia se encuentra la revelación de Dios y en muchos casos ésta ha sido entregada por medio de los profetas. Estos hombres tenían que desempeñar una tarea específica que tiene dos fases: (1) Aprender de Dios cuál era la verdadera condición espiritual del pueblo y la voluntad de Dios con respecto al mismo (Éx. 4.14s; 7.1s). Dios revelaba a estos hombres su verdad, él les mostraba todo lo que ellos debían saber para llevar a cabo su trabajo. (2) Exponer al pueblo lo que habían aprendido de Dios, de modo que lo que ellos comunicaban era la «palabra de Dios», lo que Dios les había enseñado. Los profetas supieron identificar el llamado que Dios les hacía y así mismo reconocieron la oportunidad (el tiempo oportuno) de servir al Señor y ellos dedicaron su vida a cumplir con su llamamiento

La Biblia, como la Palabra de Dios, nos ofrece un panorama profético que describe con asombrosa exactitud lo que podemos esperar y cómo debemos enfrentar el futuro desarrollo de los acontecimientos que desembocarán en el día glorioso en el cual el Señor Jesucristo regrese a establecer su Reino Eterno tal como lo prometiera a sus discípulos (Juan 14.1-3).

Más del treinta por ciento del contenido de la Biblia es profecía. Y tal como lo dice Douglas Stuart1²: «La Biblia tiene más libros proféticos que de cualquier otra categoría» En el Antiguo Testamento tenemos cuatro libros de los llamados profetas mayores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel), doce libros de los conocidos como profetas menores (Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías) y de acuerdo con el canon hebreo, los libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes son considerados como obra de los «profetas anteriores». En el Nuevo Testamento tenemos el libro de Apocalipsis y el llamado discurso escatológico de Jesús en Marcos 13 y los pasajes paralelos. Así mismo encontramos otros pasajes, entre los cuales podemos citar Mateo 19.28s; 1 Tesalonicense 4.13-5.11; 2 Tesalonicenses 1.7-10; 2.1-12; 1 Corintios 15; 2 Corintios 5.1-10; 2 Pedro 3; Santiago 1.12. Por lo que podemos decir que la Biblia está saturada de profecías.

Otro destacado estudioso³ del tema dice: «La profecía es historia escrita por adelantado, es la manera de Dios de decirnos lo que ocurrirá en el futuro. La Biblia contiene más de mil predicciones de acontecimientos futuros. Muchas ya se han cumplido en detalle; muchas otras se cumplirán en el futuro, incluyendo las profecías de fin de los tiempos… ». Las profecías contenidas en la Biblia pueden catalogarse en tres categorías mayores, las cuales sirven de guía general para la organización del presente trabajo:

1. Profecías que conciernen a las naciones en general.

2. Profecías que conciernen a Israel, que es un tema muy reiterado en Antiguo Testamento.

3. Profecías concernientes a la iglesia, que se encuentran solo en el Nuevo Testamento.

Las profecías bíblicas (en algunos casos nos referimos a ellas como la profecía) son, por lo tanto, el mapa de carretera que nos guiará a nuestro destino que es la correcta interpretación y comprensión de los acontecimientos del final de la presente era.

El profesor Juan Stam, y estamos completamente de acuerdo con él, dice que existe una «confusión casi universal sobre el sentido de los términos profecía y profético⁴» porque la mayoría de los interesados solo piensan en el elemento predictivo; en sus mente solo prima el vaticinio, el augurio, la revelación de acontecimientos futuros; algo así como el pronóstico del tiempo que nos dice si lloverá o si habrá sol. Ciertamente, la profecía contiene una buena dosis de elemento predictivo, pero éste no es el único, ni el más importante de los elementos integrantes de la profecía. Si tomamos únicamente la parte predictiva de la profecía, entonces corremos el peligro de mal interpretar el mensaje profético como un todo.

Cuando los profetas del A. T. anunciaban el futuro de Israel, primero que todo, se referían al futuro inmediato, a los que sucedería en corto tiempo y en muchos casos se relacionaba con la conducta espiritual y moral del pueblo en ese momento de su vida. Ellos anunciaban las bendiciones que el Señor derramaría sobre su pueblo si éste le obedecía fielmente; pero también anunciaban lo que acontecería en el caso contrario. A este tipo de profecía se le considera «profecía condicional» y un buen ejemplo lo encontramos en Génesis 2.26-17. En este tipo de mensaje profético vemos que la función esencial de todo profeta del Señor era llamar al pueblo de Israel a cumplir el pacto cuyas condiciones, bendiciones o represalias, fueron establecidas por Dios y comunicada por ellos al pueblo. En este tipo de mensaje profético no existe vaticinio o predicción del futuro, sino la exposición de la conducta humana y las consecuencias de la misma con respecto a la obediencia a la voluntad de Dios. Otro tipo de mensaje profético, al cual se ha llamado «profecías incondicionales» y en algunos casos «promesas proféticas» que no dependen de la respuesta del hombre, y en el libro de Génesis encontramos tres de las más destacadas:

1. El triunfo de la simiente de la mujer sobre la serpiente (Gén. 3.14-15)

2. El pacto profético de Dios con Abraham (Gén. 12.1-7; 17.1-21)

3. La bendición profética que pronunció Jacob sobre las doce tribus de Israel (Gén. 49).

Los profetas eran hombres llamados para «revelar» al pueblo la voluntad de Dios, y la obra de ellos, recogidas en todos los documentos que forman parte del canon bíblico, incluye el elemento predictivo, que aunque no constituye el grueso de la revelación profética es, sin duda alguna, una parte importante a la que debemos prestar atención desde una perspectiva adecuada. Entre los estudiosos del tema hay diferencias de apreciación en cuanto a la cantidad, o porcentaje, de elemento predictivo que se encuentra dentro de la gran masa del mensaje profético. Según Douglas Stuart⁵, el Antiguo Testamento contiene solo un 2 por ciento de las profecías de carácter mesiánico, menos del cinco por ciento hablan del Nuevo Pacto y menos del 1 por ciento se refieren a sucesos que están por venir. Pero otros, como Tim LaHaye, estiman que hay una mayor cantidad de predicciones en el texto bíblico. En el libro de Génesis dice LaHaye hay 212 versículos (del total de 1533) es decir, el 14 por ciento que son profecías.

Para el desarrollo de este trabajo hemos escogido comenzar por las profecías de Daniel, y la razón de esta selección es que este libro ofrece la mejor y más comprensiva visión profética del flujo de la historia. Académicos como J. F. Walvoord⁶ lo consideran clave para comprender la revelación profética.

El libro de Daniel puede dividirse de manera natural en tres secciones:

1. La primera, que se puede considerar como introductoria y comprende el capítulo uno.

2. La segunda, abarca desde el segundo hasta el séptimo capítulo.

3. La tercera, del octavo al duodécimo.

La segunda parte de libro (2.4-7:28) fue escrita en arameo, que era la lengua común en Babilonia. Y es lógico que así fuera porque esta sección se ocupa de delinear el plan de Dios para la supremacía del poder gentil y el castigo a Israel. Pero en la última sección (8-12), el escritor vuelve a utilizar el hebreo; porque en esta parte de su libro, Daniel se interesa en la relación entre Israel y los imperios, medo-persas y griego.

Fue bajo el dominio del gobierno persa que los israelitas pudieron regresar a su tierra para reconstruir su nación y la ciudad de Jerusalén; pero bajo el dominio griego, y en particular bajo el gobierno de Antíoco Epífanes, Jerusalén y el templo volvieron a ser atacados y desolados. El noveno capítulo de Daniel habla de los tiempos de Esdras y Nehemías