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    Qué dice Un Curso de Milagros
    Qué dice Un Curso de Milagros
    Qué dice Un Curso de Milagros
    Libro electrónico147 páginas3 horas

    Qué dice Un Curso de Milagros

    Por Kenneth Wapnick

    5/5

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    Información de este libro electrónico

    Un año después de la publicación de Un curso de milagros, y en respuesta a las múltiples solicitudes para que se incluyera una introducción, Helen Schucman accedió a escribirla a fin de presentar el Curso y explicar su origen a las personas que mostraban interés. Este Prefacio consta de tres partes: «¿Cómo se originó?», «¿Qué es?» y «¿Qué dice?»1. La misma Helen escribió las dos primeras, mientras que la tercera la anotó como escriba: es decir, como el Curso, fue dictada por Jesús. Como lo haría una obertura musical o el preludio de una ópera, estos comentarios nos brindan una valiosa presentación general de la teoría de Un curso de milagros, así como una breve exposición de sus temas principales. Se trata de una pieza extraordinaria que eleva al lector al mismo nivel de verdad espiritual que se encuentra en el Curso.

    IdiomaEspañol
    EditorialEl Grano de Mostaza
    Fecha de lanzamiento27 feb 2021
    ISBN9788412312454
    Qué dice Un Curso de Milagros

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    Comentarios para Qué dice Un Curso de Milagros

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    • 5/5
      Excelente libro de introducción a un curso de milagros, el autor más prolifico del curso qué enseña el mensaje del curso sin distorsión de una manera clara y consisa.

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    Qué dice Un Curso de Milagros - Kenneth Wapnick

    wapnick_portada_que_dice_ebook.jpg

    Qué dice

    Un curso de milagros

    Comentario del Prefacio

    Colección

    Un curso de milagros

    Dr. Kenneth Wapnick

    Foundation for A Course in Miracles®

    Título en inglés

    What it Says: From the Preface of A Course in Miracles:

    A comentary

    Copyright © 2005 by the Foundation for

    A Course in Miracles®

    Título en castellano

    Qué dice Un curso de milagros

    Comentario del Prefacio

    Autor

    Dr. Kenneth Wapnick

    Traducción

    Félix Lascas

    Revisión por

    Emy LaBelle y Miguel Iribarren

    Diseño del libro

    Félix Lascas

    Primera edición en castellano

    Marzo 2020

    Copyright © 2018 para la edición en España

    El Grano de Mostaza

    Depósito legal

    B-4845-2020

    ISBN

    78-84-123124-5-4

    EDICIONES EL GRANO DE MOSTAZA, S. L.

    Carrer de Balmes 394, pral. 1a.

    08022 Barcelona

    Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (; 91 702 19 70 /

    93 272 04 45).

    Prefacio de la edición en castellano

    Este libro es un comentario línea por línea de una de las tres secciones del Prefacio de Un curso de milagros. Este se compone de: «¿Cómo se originó?», «¿Qué es?» y «¿Qué postula?». Por diversas razones los editores han decidido que el título de la obra sería más entendible si en lugar de conservar la traducción original de «¿Qué postula?» se sustituyera por «Qué dice». Nos pareció menos académica e incluso menos religiosa, conceptos de los que Kenneth Wapnick trataba de distanciarse aproximándose a ideas comunes y transmitiendo la esencia del mensaje lo más directamente posible.

    Siguiendo esta premisa, el lector encontrará a lo largo del libro diversas notas del traductor, que en realidad son indicaciones del Dr. Wapnick, que bien hizo directamente o que se pueden comprobar en el conjunto de sus obras y, en particular en Concordance of A COURSE IN MIRACLES, Foundation for Inner Peace, 1997.

    Este libro, a diferencia de otros publicados en la subcolección de La Práctica de Un curso de milagros, no es una transcripción de los numerosos talleres que impartió el autor. Puesto que es una obra escrita denota un carácter más reflexivo y, en ocasiones, aún más profundo de lo habitual en Ken.

    1. Introducción

    En 1976, un año después de la publicación del libro, y en respuesta a las múltiples solicitudes para que se incluyera una introducción, Helen Schucman —la escriba de Un curso de milagros— accedió a escribirla como una forma de presentar el Curso y explicar su origen a las personas que mostraban interés. Ya no recuerdo los detalles, pero creo que fue Helen quien concibió la idea de presentar la introducción en tres partes: «¿Cómo se originó?», «¿Qué es?» y «¿Qué dice?». La misma Helen escribió las dos primeras, mientras que la tercera la anotó como escriba, es decir, fue dictada por Jesús, como lo fue Un curso de milagros.

    «¿Cómo se originó?» ofrece una breve exposición de cómo surgió el Curso: la relación de Helen con William Thetford y el proceso de la anotación. Por cierto, el nombre de Jesús no aparece en absoluto, lo que muestra la ambivalencia de Helen con respecto a él. «¿Qué es?» describe la estructura del plan de estudios del Curso: Texto, Libro de ejercicios y Manual para el maestro. Si bien «¿Qué dice?» no forma parte del «canon» oficial de Un curso de milagros, sin embargo, brinda una valiosa presentación del Curso en sí, ofreciendo una visión general y concisa de su teoría.

    El Prefacio se publicó inicialmente como un pequeño folleto y, más tarde, en 1992, cuando se produjo la segunda edición del Curso en inglés, se insertó al principio del mismo. Como no forma parte del sistema de numeración del Curso, para facilitar su consulta he numerado «¿Qué dice?». Por lo tanto, los lectores tal vez deseen numerar los trece párrafos como les plazca.

    A menudo me he referido a «¿Qué dice?», como al prefacio* de una obertura musical o el preludio de una ópera, puesto que introduce los temas más importantes que se encuentran en Un curso de milagros. Utilizo la misma palabra que utilizó Richard Wagner para sus óperas tardías, a las que denominó dramas musicales. Estos preludios —que son similares a las oberturas, además de ser resúmenes sinfónicos de los temas que abundan en sus obras— establecen el ambiente de lo que seguirá. Y eso es lo que encontramos aquí. No solo el Prefacio presenta los temas más importantes del Curso, sino que eleva al lector al mismo nivel de pensamiento y experiencia que se halla en Un curso de milagros.

    «¿Qué dice?» comienza hablando de lo que a veces llamo el Nivel Uno, o el fundamento metafísico del Curso. Establece el tono no solo para el Prefacio sino para lo que le seguirá. El Nivel Uno contrasta verdad e ilusión, conocimiento y percepción, Dios y el ego. Es el nivel que forma la base para la enseñanza del Curso sobre el sistema de pensamiento del ego, que encuentra su apogeo en las relaciones especiales, y su deshacimiento mediante el perdón. La corrección del Espíritu Santo de la relación santa ciertamente no es comprensible sin la comprensión del fundamento metafísico subyacente, el cual establece que solo el Cielo es verdad, solo Dios es real y nuestra única realidad es Cristo, el único Hijo de Dios. Todo lo demás sin excepción alguna, es ilusión. Los tres primeros párrafos abordan esta formulación del Nivel Uno y después el foco del Prefacio se desplaza al sueño.

    En resumen, el sueño que es nuestra vida puede ser contemplado de dos formas distintas: el camino que propone el ego y el que propone el Espíritu Santo; el contraste entre estos dos caminos es lo que constituye el Nivel Dos. El sistema de pensamiento del ego se enfoca en las relaciones especiales, que se basan en la creencia en la escasez. Aunque a menudo nos referimos al principio de escasez, que describe el fundamento del sistema de pensamiento del ego, el término en sí no aparece en Un curso de milagros a excepción de aquí. Sin embargo, las palabras y el concepto de escasez y carencia se encuentran presentes a lo largo del Curso. Cuando nuestras relaciones especiales se llevan al Espíritu Santo, estas son transformadas y se convierten en relaciones santas.

    Como un intervalo musical, a continuación Jesús refleja el contraste entre mente y cuerpo, haciendo énfasis en que el cuerpo no hace absolutamente nada más que llevar a cabo las instrucciones de la mente. En este sentido el cuerpo es neutro, y depende del propósito que se le haya dado: el del ego, para ver separación y ataque; o el del Espíritu Santo, para ver intereses compartidos en lugar de intereses separados.

    La percepción del Espíritu Santo se expresa en la visión de Cristo y la meta del Curso es que compartamos Su visión, que consiste en ver a todos como iguales en contenido, dentro del cual nadie es diferente. El perdón es el medio para deshacer la creencia del ego en intereses separados, y cuando su trabajo ha concluido y nuestra culpabilidad con respecto a la separación se deshace, nos encontramos en el mundo real o mundo perdonado. Entonces Dios nos tiende la mano y nos eleva hasta Sí Mismo. La jornada llega a su fin y estamos en casa, donde Dios quiere que estemos. (T-31.VIII.12:8).

    De este modo, las tres páginas de «¿Qué dice?» ofrecen una integración resumida de los temas principales del Curso. Recorreremos línea por línea la breve trayectoria de este hermoso escrito. Recuerdo que estaba con Helen cuando lo anotó y lo leí recién salido de «la prensa de los escribas». No estoy seguro de si en efecto le dije, o simplemente pensé, que ella y Jesús no habían perdido el contacto: era una obra maestra menor, que expresaba el mismo nivel de forma y contenido que encontramos en el Curso. Espero que después de haber leído este libro el lector haga la misma valoración, si es que este valor no está ya presente. Ahora comencemos con el Preludio, como preparación para nuestro gran viaje a través de Un curso de milagros.

    * Nota del autor: para mayor facilidad, le llamaré el Prefacio.

    Capítulo primero

    Nivel Uno: conocimiento y percepción

    El mundo del conocimiento

    Párrafo 1

    La sección empieza con una cita directa de la introducción a Un curso de milagros:

    Nada real puede ser amenazado.

    Nada irreal existe.

    En esto radica la paz de Dios.

    Esta es una declaración del Nivel Uno: Nada real puede ser amenazado puesto que la realidad consiste solo en Dios y nuestro verdadero Ser como Cristo. En este contexto, con frecuencia menciono una frase del Texto: «no se perdió ni una sola nota del himno celestial» (T-26.V.5:4). En otras palabras, no pasó nada: Dios no fue asesinado; su Hijo no fue crucificado; el Cielo no está hecho pedazos. Nada pasó, pues nada real puede ser amenazado. El corolario es que nada irreal existe. Puesto que la realidad se define en Un curso de milagros como Dios, la irrealidad es cualquier cosa fuera de Él. Este es un tema importante en el Curso, pero no en el Prefacio, aunque se mencione aquí.

    El Cielo es un estado de perfecta Unidad, en el cual la creación de Dios, su Hijo —Su efecto, Cristo— es uno con Su Fuente. Significa que Creador y creado, Dios y el Hijo, Causa y Efecto no están separados, pues no hay nada que distinga a Uno del Otro. También quiere decir que en el Cielo no existen términos, como Creador y creado, Dios e Hijo, o Causa y Efecto. Estos términos implican dualidad, y no hay dos seres en el Cielo —solo Uno— y lo que parece estar fuera de la perfecta Unidad no existe.

    Tenemos que tener siempre en cuenta que es un sistema de pensamiento no dualista que no reconoce como real lo que está apartado de la unidad. Por consiguiente, cualquier cosa del universo físico —individual y diferenciada— está fuera de la Mente de Dios, y por lo tanto es irreal. Al comprenderlo, se aprende la verdad, porque «en esto radica la paz de Dios». Uno no puede estar en paz si cree que el mundo existe.

    En un nivel práctico, la creencia de que el mundo existe se manifiesta porque pensamos que nos conmueve e impacta. Por lo tanto, normalmente creemos que la felicidad depende de circunstancias externas: sentirnos bien, sentirnos amados y

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