LA TRAGEDIA DE SANTA MARÍA

Romance Espírita

LA TRAGEDIA DE

SANTA MARÍA

YVONNE A. PEREIRA

Por el espíritu

Adolfo Bezerra de Menezes

Traducción al Español:      

J.Thomas Saldias, MSc.      

Trujillo, Perú, Enero, 2022

Título Original en Portugués:

A Tragédia De Santa Maria

© Yvonne A. Pereira

Traducido al Español de la 3ra. Edición Portuguesa, 1976

World Spiritist Institute      

Houston, Texas, USA      

E– mail: contact@worldspiritistinstitute.org

De la Médium

Yvonne do Amaral Pereira nació en la antigua Villa de Santa Tereza de Valença, hoy Rio das Flores, sur del estado do Río de Janeiro, el 24–12–1906. El padre, un pequeño negociante, Manoel José Pereira y la madre, Elizabeth do Amaral Pereira.

Tuvo 5 hermanos más jóvenes y uno mayor que ella, hijo del primer casamiento de su madre.

A los 29 días de nacida, después de un acceso de tos, le sobrevino una sofocación que la dejó como muerta – catalepsia o muerte aparente.

El fenómeno fue fruto de los muchos complejos que acarreaba en su espíritu, ya que en su última existencia terrestre, muriera ahogada por suicidio. Durante 6 horas permaneció en ese estado.

El médico y el farmacéutico certificaron su muerte por sofocación. El velorio fue preparado. La supuesta difunta fue vestida con guirnaldas y un vestido blanco y azul. El ataúd blanco fue encargado.

La madre se retiró a un aposento, donde hizo una sincera y fervorosa oración a Maria de Nazaret, pidiendo para que la situación se definiese, pues, no creía que la hija estuviese muerta.

Instantes después, la criatura despertó a los llantos. Todos os preparativos fueron deshechos. El funeral fue cancelado y la vida siguió su curso normal.

El padre, generoso de corazón, desinteresado de los bienes materiales, cayó en la quiebra económica por tres veces, pues favorecía a los feligreses en prejuicio propio.

Más tarde, fue nombrado funcionario público, cargo que ocupó hasta su desencarnación, en 1935.

El hogar siempre fue pobre y modesto, conoció dificultades inherentes a su posición social, lo que, según ella, la benefició mucho, pues desde muy temprano se alejó de las vanidades mundanas y comprendió las necesidades del prójimo. El ejemplo de conducta de los padres tuvo influencia capital en el futuro comportamiento de la médium.

Era común albergar en la casa personas necesitadas y mendigos.

A los 4 años ya se comunicaba audio–visualmente con los espíritus, a los cuales consideraba personas normales encarnadas. Dos entidades eran particularmente queridas: el espíritu Charles, a quien consideraba su padre terreno real, debido a los recuerdos vivos de una encarnación pasada, en que este espíritu fuera su padre carnal. Charles, el espíritu elevado, fue su orientador durante toda su vida y actividad mediúmnica.

El espíritu Roberto de Canalejas, que fue médico español a mediados del siglo XIX era la otra entidad por la cual sentía un profundo afecto y con la cual tenía ligaciones espirituales de larga data y deudas a saldar.

Más tarde, en la vida adulta, mantenía contactos mediúmnicos regulares con otras entidades no menos evolucionadas, como el Dr. Bezerra de Menezes, Camilo Castelo Branco, Frederic Chopin y otras.

A los 8 años se repitió el fenómeno de catalepsia, asociado a un desprendimiento parcial. Aconteció en la noche y la visión que tuvo, la marcó por el resto de su vida. En espíritu, fue a pararse ante una imagen del Senhor dos Passos, en la iglesia que frecuentaba. Pedía socorro, pues sufría mucho. La imagen, entonces, cobrando vida, le dirigió las siguientes palabras: Ven conmigo hija mía, será el único recurso que tendrás para soportar los sufrimientos que te esperan, aceptó la mano que le era tendida, subió los peldaños y no recordaba más nada.

De hecho, Yvonne Pereira fue una criatura infeliz.

Vivía acosada por un inmenso recuerdo del ambiente familiar que tuviera en su última encarnación en España y que recordaba con extraordinaria claridad.

Consideraba a sus familiares, principalmente su padre y hermanos, como extraños. La casa, la ciudad donde vivía, le eran totalmente extrañas. Para ella, el padre verdadero era el espíritu Charles y la casa, la de España. Esos sentimientos desencontrados y el afloramiento de las facultades mediúmnicas, hacían que tuviese un comportamiento considerado anormal por sus familiares.

Por ese motivo, hasta los diez años, pasó la mayor parte del tiempo en la casa de su abuelo paterno. Su hogar era espírita.

A los 8 años tuvo el primer contacto con un libro espírita. A los 12, el padre le regaló "El Evangelio según el Espiritismo y El Libro de los Espíritus", que la acompañarían por el resto de su vida, siendo su lectura repetida, un bálsamo en las horas difíciles.

A los 13 años comenzó a frecuentar las sesiones prácticas de Espiritismo, que mucho le encantaban, pues veía a los espíritus comunicantes.

Tuvo como instrucción escolar la escuela primaria. No pudo, por motivos económicos, hacer otros estudios, lo que representó una gran prueba para ella, pues amaba el estudio y la lectura.

Desde luego tuvo que trabajar para su propio sustento, y lo logró realizando costuras, bordados, encajes, flores, etc... La educación patriarcal que recibió, hizo que viviese apartada del mundo. Esto, por un lado, favoreció el desenvolvimiento y recogimiento mediúmnico, pero por otro, la tornó excesivamente tímida e triste.

Como ya vimos, la mediumnidad se presentó en los primeros días de vida terrena, a través del fenómeno de catalepsia, llegando a ser éste, un fenómeno común en su vida a partir de los 16 años.

La mayor parte de las informaciones de más allá del túmulo, de los romances, de las crónicas y cuentos relatados por Yvonne Pereira, fueron recolectados del mundo espiritual a través de este proceso, y en la hora del sueño reparador.

Su mediumnidad, sin embargo, fue muy diversa. Fue médium psicógrafo y recetista – hacía recetas homeopáticas – asistida por entidades de gran elevación, como Bezerra de Menezes, Charles, Roberto de Canalejas, Bittencourt Sampaio.

Practicó la mediumnidad de incorporación y pasista. Poseía mediumnidad de efectos físicos, llegando a realizar algunas sesiones de materialización, más nunca sintió atracción por esta modalidad mediúmnica.

Los trabajos, en el campo de la mediumnidad, que más le gustaba hacer eran los de desdoblamiento, incorporación y recetar.

Como fue dicho, a través del desdoblamiento nocturno era que Yvonne Pereira navegaba por el mundo espiritual, amparada por sus orientadores, colectando las crónicas, cuentos y romances con los cuales hoy nos deleitamos.

Como médium psicofónica, podía entrar en contacto con obsesores, obsesados, y suicidas, a los cuales, les tenía un cariño especial, siendo que muchos de ellos se tornaron en espíritus amigos.

Con las recetas homeopáticas trabajó en diversos centros espíritas de varias ciudades en las que vivió durante sus 54 años de actividad.

Fue una médium independiente, que no se sometía a los obstáculos burocráticos que algunos centros ejercen sobre sus trabajadores, seguía siempre a la Iglesia de lo Alto y el ejercicio de la caridad a cualquier hora y cualquier día en que fuese requerida por los sufrientes.

Fue una esperantista convencida y trabajó arduamente en su propaganda y difusión, a través de la correspondencia que mantenía con otros esperantistas, tanto en el Brasil, como en el exterior.

Desde muy pequeña cultivó el estudio y a la buena lectura.

A los 16 años ya había leído obras de los grandes autores como Goethe, Bernardo Guimarães, José de Alencar, Alexandre Herculano, Arthur Conan Doyle entre otros.

Escribió muchos artículos publicados en diarios populares. Los cuales todos se han perdidos.

La obra mediúmnica de Yvonne Pereira consta de 20 libros, entre los que se destacan: "Memorias de un Suicida y Recuerdos de la Mediumnidad."

Yvonne do Amaral Pereira desencarnó en Río de Janeiro el 19–03–1984.1

Del Autor Espiritual

Adolfo Bezerra de MenezesAdolfo Bezerra de Menezes Calvalcanti (Ceará, 29 de agosto de 1831 – Río de Janeiro, 11 de abril de 1900)

Como político fue un gran defensor de la abolición de la esclavitud. Líder del Partido Liberal, fue elegido concejal y diputado en varias legislaturas; fue presidente de la Cámara Municipal de la Corte. En las grandes obras realizadas en pro de la comunidad y funciones importantes, se destacó su trabajo en favor de los humildes y desamparados, recibiendo del pueblo el sobrenombre «el médico de los pobres».

Nació en la parroquia de Riacho Do Sangue – a 245 km al sur de la costera ciudad de Fortaleza, capital del estado de Ceará – en las primeras horas del 29 de agosto de 1831. Provenía de una tradicional familia de políticos del sur de Brasil. Fue criado por sus padres – Antonio Bezerra de Menezes – Teniente Coronel de la Guardia Nacional) y Fabiana de Jesús María Bezerra – ama de casa –, dentro de los principios religiosos del catolicismo y la disciplina militar, teniendo el honor y el deber como norma a seguir.

En 1838, con siete años de edad, entró en la escuela pública de Vila do Frade – población adyacente a su pueblo natal, actualmente unidos en la ciudad de Jaguaretama.

En 1842, como resultado de la persecución política y las dificultades económicas, su familia se trasladó a la antigua aldea de la mayoría – Serra do Martins – en Rio Grande do Norte, donde el joven, entonces de once años de edad, fue inscrito en público latino de la escuela. En dos años ha sustituido el profesor en clase. En 1846, la familia regresó a la provincia de Ceará, estableciéndose en la capital, Fortaleza. El joven se matriculó en la Escuela de Ceará, donde completó los estudios preparatorios.

En 1851, el año de la muerte de su padre, se trasladó a Río de Janeiro, donde ese mismo año, comenzó a estudiar medicina en la Facultad de Medicina de Río de Janeiro. Al año siguiente (1852), en noviembre, se incorporó como practicante interno – residente – en el hospital de la Santa Casa de Misericordia de Río de Janeiro. Para brindar por sus estudios, dio clases particulares en la filosofía y las matemáticas.

Su tesis doctoral fue en 1856, con la tesis: Diagnóstico del cáncer. Ese año, el gobierno decretó la reforma de la Salud Cuerpo Imperial del Ejército del Brasil, y fue nombrado como su cirujano jefe, el Dr. Manuel Feliciano Pereira Carvalho, ex profesor de Bezerra de Menezes, quien invitado a trabajar como su asistente.

Durante la campaña abolicionista, publicó el ensayo La esclavitud en Brasil y las medidas que deben tomarse para extinguirla sin perjuicio de la Nación (1869), en el que no sólo defiende la libertad de los esclavos, sino también su inserción y adaptación. en la sociedad a través de la educación. En esta obra, Bezerra se autodenomina liberal y se propone imitar a los ingleses, que en su momento ya habían abolido la esclavitud en sus dominios.

Conoció la Doctrina Espírita cuando se publicó la traducción al portugués de "El Libro de los Espíritus" (sin fecha, en 1875), a través de un ejemplar que le fue dedicado por su traductor, el Dr. Joaquim Carlos Travassos.

Contribuyó a su adhesión el contacto con las curas extraordinarias obtenidas por el médium João Gonçalves do Nascimento en 1882.

Con el lanzamiento de la revista Reformador, de Augusto Elias da Silva en 1883, comenzó a colaborar con la redacción de artículos doctrinarios.

Después de estudiar durante algunos años la obra de Allan Kardec, el 16 de agosto de 1886, a la edad de cincuenta y cinco años, ante un numeroso público, estimado, según sus biógrafos, entre mil y quinientas dos mil personas, en la sala de conferencias da Guarda Velha, en Río de Janeiro, en un largo discurso, justificó su elección de abrazar el Espiritismo. El hecho incluso fue mencionado en una nota publicada por O Paiz, el periódico de mayor circulación en ese momento.

Al año siguiente, a pedido de la Comisión de Propaganda del Centro da União Espírita do Brasil, comenzó a publicar una serie de artículos sobre la Doctrina en O Paiz. En la sección titulada Espiritismo – Estudios Filosóficos, los artículos aparecieron regularmente los domingos, desde el 23 de octubre de 1887 hasta diciembre de 1893, firmados bajo el seudónimo de Max.

En la década de 1880, el incipiente movimiento espírita en la capital y en el país estuvo marcado por la dispersión de sus adherentes y de las entidades en las que se reunían. Había también una clara división entre dos grupos de espiritistas: aquellos los que aceptaban el Espiritismo en su aspecto religioso – grupo mayor, que incluía a Bezerra – y los que no aceptaban el Espiritismo en este aspecto.

En 1889, Bezerra fue percibido como el único capaz de superar las divisiones, siendo elegido presidente de la Federación Espírita Brasileña. Durante este período, inició el estudio sistemático de "El Libro de los Espíritus" en las reuniones públicas de los viernes, pasando a escribir el Reformador; también ejerció la tarea de adoctrinador de espíritus obsesivos. Organizó y presidió un Congreso Nacional Espírita (Río de Janeiro, 14 de abril), con la presencia de 34 delegaciones de instituciones de diferentes estados. Asumió la presidencia del Centro de Unión Espírita de Brasil el 21 de abril, y El 22 de diciembre de 1890 se dirigió al entonces Presidente de la República, Mariscal Deodoro da Fonseca, en defensa de los derechos y libertades de los espíritas contra ciertos artículos del Código Penal brasileño de 1890.

De 1890 a 1891 fue vicepresidente de la FEB bajo Francisco de Menezes Dias da Cruz, momento en el que tradujo el libro "Obras Póstumas" de Allan Kardec, publicado en 1892. A fines de 1891 se registraron importantes diferencias internas entre los espíritas y fuertes ataques desde fuera del movimiento. Bezerra de Menezes se ausentó por algún tiempo, continuando asistiendo a las reuniones del Grupo Ismael y escribiendo los artículos semanales en O Paiz, que terminó a fines de 1893. A medida que se profundizaban las desavenencias en la institución, fue invitado en 1895 a retomar la presidencia de la FEB – elegido el 3 de agosto de ese año –, cargo que ocupó hasta su muerte. En esta gestión inició el estudio semanal de "El Evangelio según el Espiritismo", fundó la primera librería espírita del país y la institución se vinculó al Grupo Ismael y Asistencia a los Necesitados.

Fue en medio de grandes dificultades económicas que le sobrevino un derrame cerebral, y murió la mañana del 11 de abril de 1900, después de meses en cama. No faltaron, pobres y ricos, quienes ayudaron a la familia, encabezada por el senador Quintino Bocaiúva. Al día siguiente, en la portada de O Paiz, se le dedicó una larga nota necrológica, calificándolo de brasileño eminente. También fue homenajeado por el Ayuntamiento del entonces Distrito Federal, por su conducta y dignos servicios.

Se sabe que Bezerra de Menezes dominaba al menos tres idiomas, además del portugués: latín, español y francés.

Por su trabajo excepcional en la expansión del movimiento espiritista en Río de Janeiro en el último cuarto del siglo XIX, Bezerra de Menezes fue considerado el Kardec brasileño. Los espiritistas de Brasil todavía creen que Bezerra de Menezes continúa vivo espiritualmente para guiar en la religión espiritual de ese país.2

Ecured. Bezerra de Menezes.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Bezerra_de_Menezes

Del Traductor

Jesus Thomas Saldias, MSc, nació en Trujillo, Perú.

Desde los años 80’s conoció la doctrina espírita gracias a su estadía en Brasil donde tuvo oportunidad de interactuar a través de médiums con el Dr. Napoleón Rodriguez Laureano, quien se convirtió en su mentor y guía espiritual.

Posteriormente se mudó al Estado de Texas, en los Estados Unidos y se graduó en la carrera de Zootecnia en la Universidad de Texas A&M. Obtuvo también su Maestría en Ciencias de Fauna Silvestre siguiendo sus estudios de Doctorado en la misma universidad.

Terminada su carrera académica, estableció la empresa Global Specialized Consultants LLC a través de la cual promovió el Uso Sostenible de Recursos Naturales a través de Latino América y luego fue partícipe de la formación del World Spiritist Institute, registrada en el Estado de Texas como una ONG sin fines de lucro con la finalidad de promover la divulgación de la doctrina espírita.

Actualmente se encuentra trabajando desde Peru en la traducción de libros de varios médiums y espíritus del portugués al español, así como conduciendo el programa La Hora de los Espíritus.

ÍNDICE

Advertencia

Primera Parte: Los Redivivos

CAPÍTULO I Un joven espiritista

CAPITULO II  Amor de otra vida

CAPÍTULO III  El Solar de Santa María

CAPÍTULO IV  Max

CAPÍTULO V  Sombras del ayer  sobre hoy

Segunda Parte: Esmeralda Barbedo

CAPÍTULO I  La noche de navidad de 1863

CAPÍTULO II  Betito

CAPÍTULO III  Invigilancia

CAPÍTULO IV  Corazones en Flor

CAPÍTULO V  Madre e Hija

CAPÍTULO VI  Triunfo Fácil

CAPÍTULO VII  La Boda

Tercera Parte: La Tragedia

CAPÍTULO I  Presagios fatídicos

CAPÍTULO II  Ronda Siniestra

CAPÍTULO III  El Crimen

CAPÍTULO IV  ¡Dolor Supremo!

Cuarta Parte: Secretos de la Tumba

CAPÍTULO I  Cuando el Cielo se Revela

CAPÍTULO II  Cuando el Infierno se Rasga

CAPÍTULO III  Cuando el Amor Inspira

CAPÍTULO IV  ¡Y cuando Dios lo Permita...!

Advertencia

La historia que les voy a contar no presentará nada interesante para los entendimientos que se homogeneizaron a la sombra de la mundanalidad confusa y pesimista de la hora de transición que convulsiona a las sociedades terrenales. Me dirijo a los jóvenes con preferencia, a esa juventud liberal, franca y sedienta de progreso, cuyo carácter refleja bien la prolijidad de los ideales que hierven en las profundidades del corazón.

Mucho le espera desde la juventud de estas últimas décadas del siglo, los representantes del Divino Maestro, esos cultivadores de su Viña Sagrada, porque los cuidadores de su Doctrina de Elección, cuyo esplendor veinte siglos de malentendidos y hostilidades no han logrado enfriar. Sin embargo, será indispensable, incluso urgente, enseñar a esta juventud tan rica en inclinaciones generosas, tan enamorada de ideales ardientes, tan desordenada e intrascendente en sus pautas, y para aquellos que carecen de ejemplos edificantes, exaltando lecciones capaces de impulsarla, para la estandarización de la Bueno, porque las escuelas del siglo XX no hablan de los sentimientos del corazón, ya que no revitalizan las aspiraciones del alma juvenil, mientras que las trivialidades destructivas asociadas con el comodismo criminal del siglo, que surgieron dentro de sus propios hogares, han alejado la antigua dulzura de los consejos maternos, como la respetabilidad de los ejemplos paternos, que muy rara vez se imponen, indiferentes al deber de agudizar los corazones, dirigiendo la educación de los hijos hacia los verdaderos y legítimos propósitos de la existencia. Los libros nocivos proliferan en los estantes donde los ejemplos moralizantes o educativos han abandonado, impulsados por la intrusión comercial de la literatura deprimente; criminal en la facilidad con la que se expande, adicta o pervirtiendo los corazones florecientes de los jóvenes a quienes las madres descuidadas no han presentado lecturas adecuadas; mientras revistas frívolas y destructoras, que destilan el virus de las molestias generalizadas, siguen a los hombres jóvenes cuyas mentes, a menudo dotadas de generoso ardor, se abastecen y se defienden solas, vencidas por arrebatos letales, ¡Como una planta mimosa la falta de aire y luz que transporta la vida! Es por eso que se preocupa el Mundo Invisible, desde donde los ojos amorosos de los paladares del Velador Incomparable contemplan tales panoramas melancólicos, ya que la hora que pasa es una de las más serias para la Humanidad que durante milenios ha pasado por la Tierra a través de flujos y reflujos de reencarnación. Es que el ocaso de una civilización materialista presagia el amanecer de un renacimiento de los valores morales y espirituales; en el que el ideal cristiano se había infiltrado en nueva savia en corazones sedientos de luz y justicia. Será esencial, por lo tanto, que los trabajadores espirituales del Gran Educador de Nazaret se apresuren voluntariamente, aquí y allá, a desplegarse en incansables vigilancias en todos los sectores en los que se mueve la Humanidad, también en aquellos pertinentes a la literatura,

Así que colaboran con los hombres, ansiosos por ayudarlos a entrenar para el evento sublime. Los médiums aparecen en las cuatro esquinas del planeta, dispuestos a los rigores inherentes a sus mandatos especiales. Y los dictados de Más allá de la tumba se hinchan en la sociedad terrenal, presentando al hombre, a la juventud, el pasatiempo literario que les conviene, en contraste con las malas lecturas a las que se han acostumbrado llevando a cabo, de una forma u otra, el que las escuelas y los hogares descuidaron evitar: – la enseñanza de la Moral, la adoración sincera y respetuosa de Dios, el honor y la familia.

Qué modesto trabajador de la Sagrada Cosecha, enamorado del mismo Ideal que irradia del Calvario durante dos milenios, invitando a las criaturas a la comunión con el Bien y el Amor, aquí me tienes, listo para luchar por el resurgimiento de la Moral, volviendo y aun para siempre la Tierra, reformatorio hospitalario y aborrecido, donde he estado haciendo mi gira evolutiva, intentando, con ustedes, el cumplimiento de los deberes que me pertenecen. Escucha, por lo tanto, que te hablo en el nombre del Señor.

En la Villa de lbireté, Estado de Minas Gerais,

el 31 de mayo de 1956.

Adolfo Bezerra de Menezes

PRIMERA PARTE

Los Redivivos

CAPÍTULO I

Un joven espiritista

En un cierto día del año 1951, me encontré absorto en atracciones terrenales, atendiendo tareas espirituales que afectan mis responsabilidades como humilde trabajador en Estancia Bendita, en una región del espacio cerca de la ciudad de San Sebastian en Río de Janeiro, cuando vibración energética mental, partió de la Tierra y emitida por alguien cuyas radiaciones totalmente armonizadas con las mías, resonaron en mi sensorial espiritual, causándome sorpresa por la intensidad de la fuerza positiva con la que me buscaba. Me apresuré a preguntar quién pensaba en mí, con ternura y confianza, en una simple oración... y una figura de mujer, dulce y triste, presentó mi visión psíquica sentada en el lugar de donde vino la llamada... Ambiente paupérrimo, pude ver entonces. Un alma más coronada de fe y sedienta de progreso y luz celeste se destacó como su único y solitario habitante... Me alegré, quien me llamaba mentalmente era un ser sumamente querido a mi espíritu para que pudiese permanecer indiferente a sus llamados...

Pero ¿qué me hablaba? Curioso, investigué sus pensamientos... Descubrí, envuelta en indecisiones y deseos nobles, una útil tesis doctrinaria moral espírita aprovechable.

¿Me ofrecían una tesis? ¡¿Por qué despreciarla si los hombres y los espíritus se deben colaboración fraterna, el camino a la redención de todos...?!

La acepté, entonces. La examiné, la estudié, la cultivé