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    Pueden Los Demonios Predecir El Futuro

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    Cristian Camilo Cardenas Aguirre
    A lo largo de la historia, la humanidad ha tenido la pugna acerca del proceso de la demonología; este ha sido un tema trascendental, ya que por pensar que se está más cerca del concepto demonológico, se dista cada día más, ya que no se puede abarcar este misterio, puesto que como seres finitos no podrán comprender la incorporeidad de un ser corpóreo que lo piensa. Otra de las limitantes del ser humano para llegar a la sublimidad de dicha comprensión es que “los demonios, por el tiempo tan largo que tienen de vida, han adquirido una experiencia de las cosas mucho mayor que la que pueden adquirir los hombres en la brevedad de su existencia” , es decir, que el ser humano debido a su contingencia, no puede discernir la incontingencia de aquellos entes rebeldes contra Dios y que por su opción libre y revolucionaria optaron por apartarse de la visión beatífica de la divinidad.

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    Pueden Los Demonios Predecir El Futuro

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    Cristian Camilo Cardenas Aguirre
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    A lo largo de la historia, la humanidad ha tenido la pugna acerca del proceso de la demonología; este ha sido un tema trascendental, ya que por pensar que se está más cerca del concepto demonológico, se dista cada día más, ya que no se puede abarcar este misterio, puesto que como seres finitos no podrán comprender la incorporeidad de un ser corpóreo que lo piensa. Otra de las limitantes del ser humano para llegar a la sublimidad de dicha comprensión es que “los demonios, por el tiempo tan largo que tienen de vida, han adquirido una experiencia de las cosas mucho mayor que la que pueden adquirir los hombres en la brevedad de su existencia” , es decir, que el ser humano debido a su contingencia, no puede discernir la incontingencia de aquellos entes rebeldes contra Dios y que por su opción libre y revolucionaria optaron por apartarse de la visión beatífica de la divinidad.

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    A lo largo de la historia, la humanidad ha tenido la pugna acerca del proceso de la demonología; este ha sido un tema trascendental, ya que por pensar que se está más cerca del concepto demonológico, se dista cada día más, ya que no se puede abarcar este misterio, puesto que como seres finitos no podrán comprender la incorporeidad de un ser corpóreo que lo piensa. Otra de las limitantes del ser humano para llegar a la sublimidad de dicha comprensión es que “los demonios, por el tiempo tan largo que tienen de vida, han adquirido una experiencia de las cosas mucho mayor que la que pueden adquirir los hombres en la brevedad de su existencia” , es decir, que el ser humano debido a su contingencia, no puede discernir la incontingencia de aquellos entes rebeldes contra Dios y que por su opción libre y revolucionaria optaron por apartarse de la visión beatífica de la divinidad.

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    A lo largo de la historia, la humanidad ha tenido la pugna acerca del proceso de la demonología; este ha sido un tema trascendental, ya que por pensar que se está más cerca del concepto demonológico, se dista cada día más, ya que no se puede abarcar este misterio, puesto que como seres finitos no podrán comprender la incorporeidad de un ser corpóreo que lo piensa. Otra de las limitantes del ser humano para llegar a la sublimidad de dicha comprensión es que “los demonios, por el tiempo tan largo que tienen de vida, han adquirido una experiencia de las cosas mucho mayor que la que pueden adquirir los hombres en la brevedad de su existencia” , es decir, que el ser humano debido a su contingencia, no puede discernir la incontingencia de aquellos entes rebeldes contra Dios y que por su opción libre y revolucionaria optaron por apartarse de la visión beatífica de la divinidad.

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    PUEDEN LOS DEMONIOS PREDECIR EL FUTURO?

    Cristian Camilo Crdenas Aguirre.*


    A lo largo de la historia, la humanidad ha tenido la pugna acerca del proceso de la demonologa; este ha sido un tema trascendental, ya que por pensar que se est ms cerca del concepto demonolgico, se dista cada da ms, ya que no se puede abarcar este misterio, puesto que como seres finitos no podrn comprender la incorporeidad de un ser corpreo que lo piensa. Otra de las limitantes del ser humano para llegar a la sublimidad de dicha comprensin es que los demonios, por el tiempo tan largo que tienen de vida, han adquirido una experiencia de las cosas mucho mayor que la que pueden adquirir los hombres en la brevedad de su existencia1, es decir, que el ser humano debido a su contingencia, no puede discernir la incontingencia de aquellos entes rebeldes contra Dios y que por su opcin libre y revolucionaria optaron por apartarse de la visin beatfica de la divinidad. Por otro lado, el hombre, por ms que piense que todo lo posee que en l est el seoro de la tierra, no alcanza a visualizar la totalidad: que cuanto ms descubre, se encuentra ms alienado del misterio; es decir, por ms ciencia y tcnica que utilice, eso no lo hace acreedor a endiosarse ni ser superior a las dems especies. Dios Uno y Trino, es el nico Rey y Seor de todo cuanto existe y al cual convergen los dems seres, uno de ellos el demonio que, pensando que por estar cerca de Dios quiso ser ms que l y decidi revelarse, con el fin de tener todo el podero; pero su mente obcecada lo hizo caer en una gran trampa y tuvo que ser arrojado al infierno privado de la visin lcida de Dios. A ello, expresa claramente el Catecismo de la Iglesia Catlica cuando dice; el infierno consiste en la condenacin eterna de todos los que, por libre opcin, mueren en pecado mortal, la pena principal del infierno est en la separacin eterna de Dios, el nico en el cual el hombre tiene la vida y la felicidad, para las cuales ha sido creado y a las cuales aspira2

    Seminarista. Estudiante de primero de Teologa en el Seminario Misionero del Espritu Santo en articulacin con la Universidad Catlica de Oriente en la Ceja Antioquia. Estudiante de Licenciatura en filosofa y educacin Religiosa por la Universidad Catlica de Oriente de Rionegro Antioquia. Correo electrnico: cristiancamilo1303@gmail.com 1 S. AGUSTN. De divinatione daemonum CSEL 41: Federacin Agustiniana Espaola, XL, 338 2 Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 212

    El demonio, al estar lanzado a la tenue soledad divina, conoce por supuesto el proceso histrico de la humanidad. Tal razn tiene el conocido refrn ms sabe el diablo, por viejo que por diablo3, es conociendo la historia la que le permite predecir el futuro, ya que sta, aunque muchas veces se diga que es lineal, se intuye ms cclica y esta es la base de los demonios para poder adivinar. No obstante se realiza de manera maravillosa e invisible, en la que penetra con su sutileza la conciencia y el cuerpo de los hombres, y a su vez interfiere en sus imaginaciones tanto a los que se encuentran en el nivel de conciencia de confusin como en estupor. Cabe aclarar que los demonios no solo predicen el futuro, tambin hacen algunos portentos debido a la misma superioridad de su cuerpo, esto se percibe en su misma naturaleza, el cual, por el hecho que no tengan cuerpo material, hace que no sientan la ms mnima inclinacin a ningn pecado que se cometa con el cuerpo, sin embargo son capaces de hacer tentar a los hombres a pecar en la materia corprea.4 Sin embargo, los demonios no fueron creados en un principio seres malos, ellos, por un largo proceso de rebelda se fueron desuniendo de la bondad hasta transformasen en maldad, es por eso que afirma el Papa Pablo VI; el mal no es solo una deficiencia, sino una eficiencia, un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad, misteriosa y pavorosa5 Uno de los grandes problemas del hombre de hoy es afirmar que el demonio no es ms que un ente de razn, una creencia medieval obsoleta, al que Dmaso Zahringer responde: ms de una vez se ha dicho y no sin razn, que la primera mayor argucia del diablo consiste en negarse a s mismo; que el mejor presupuesto para que l logre sus objetivos es poner en duda o negar su existencia 6. Debido al anquilosamiento de ideas, la sociedad actual vive en una rebelda a la que pretende un mundo sin moral cristiana y valores ticos, y argumentan diciendo que son los gajes de la poca a la que hay que dejar que progrese; cosa utpica tener este pensamiento, luego, lo que vaya contra las buenas costumbres, son obras y planes del demonio que quiere aniquilar la vida de los hijos de Dios. Lo anteriormente expuesto, afirma por analoga que el demonio es un Hegesas a lo largo de la historia, pero la cuestin no es un simple mal, sino saber a qu clase de mal refiere, y para ello San Agustn indica; Hay tres punto de vista del mal: el mal metafsico, que no existe sino solo en grados inferiores de ser respecto de
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    Aforismo encontrado en: http://mundifrases.com/frase/mas-sabe-el-diablo-por-viejo-quepor/23270 Mayo 20 2012/10:53 4 FORTEA CUCURULL,, Jose Antonio. Svmma Daemoniaca. Bucaramanga. p.13 5 AMORTH, Gabriele. Ms fuertes que el mal. Bogot, 2011. p.38 6 URIBE JARAMILLO, Alfonso. ngeles y demonios. Bogot 201021 p.57

    Dios, que es el sumo Bien. El mal moral, que nace de la mala voluntad que antes de tender al Sumo Bien, tiende a los seres inferiores; y el mal fsico que como consecuencia del pecado original contiene un mensaje esperanzador por la redencin de Cristo que mira a la salvacin7 Nos podemos preguntar entonces si el demonio conoce el amor?, por supuesto que no, ya que si el Amor proviene de Dios, el demonio no contiene el amor, su principio es el odio y la maldad y donde hay odio no hay amor como bien lo expresa San Pablo en sus Cartas; claro est que antes de haberse revelado conoca el amor y amaba por supuesto, y si esto tena, entonces era un ser libre. Pero que luego su voluntad se fue degradando hasta que su amor se convirti en odio y envidia, afirmando entonces que el demonio es un completo esclavo de su propia maldad; es as que si se quiere tener una definicin concreta de lo que es la naturaleza del demonio sera su corruptible voluntad desvirtuada del amor. Como corolario es conveniente saber que lo demonios si pueden adivinar algunas cosas verdaderas, pero jams pueden hacer nada contra el Dios verdadero. El demonio acta con el permiso de Dios y la debilidad de la persona 8. Dios puede o no permitir que sea tentado; segn su debilidad y libertad de permitir que se realice y se prediga siendo utilizada la persona como especie de pantomima, a la que se convierte en uso y desuso de la adivinacin demoniaca.9

    Bibliografa S. Agustn. De divinatione daemonum CSEL 41: Federacin Agustiniana Espaola, XL, 301-357. AMORTH, Gabriele. Ms fuertes que el mal. Bogot, 2011. 213p. Catecismo de la Iglesia Catlica. Bogot, 1992. 2865 n. FORTEA CUCURULL, Jose Antonio. Exorcstica. Bucaramanga. 245p. FORTEA CUCURULL, Jose Antonio. Svmma Daemoniaca. Bucaramanga. 256p. REALE, Giovanni ANTSERI, Daro. Historia de la Filosofa. 2. Patrstica y Escolstica. Bogot, 2007 612p. URIBE JARAMILLO, Alfonso. ngeles y demonios. Bogot 201021 165p.
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    REALE, Giovanni ANTSERI, Daro. Historia de la Filosofa. 2. Patrstica y Escolstica. Bogot, 2007 p. 134 8 Cf. Job 1, 612 9 Cf. FORTEA CUCURULL, Jose Antonio. Exorcstica. Bucaramanga. p.131

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