Mitos Chocoanos

MITOS CHOCOANOS Introduccin Objetivo general Objetivos especficos Contenido MITO: La palabra MITO viene del griego mythos
que significa cuento o relato, donde sus protagonistas son seres sobrenaturales como dioses, hroes o monstruos y que relatan hechos prodigiosos, revelando que el mundo y cuanto existe tiene un comienzo sobrenatural. La narracin de un mito no busca fundamentar una explicacin cientfica, sino un relato que responde a principios morales y a una necesidad religiosas, ofreciendo reglas prcticas para el hombre. El relato de un mito ofrece tres funciones: El origen, justificacin, razn de ser y causa de algn aspecto de la vida social o individual. Describe la explicacin de ciertas estructuras sociales, determinando dentro de una generacin quien puede gobernar y quin no. Ms que un relato da un significado a situaciones que no se alejan de la realidad de la persona y que en ciertos momentos de la vida de esta ltima puede servir de consuelo u orientacin en el camino que debe seguir. El mito es de origen oral y las versiones pueden variar a travs del tiempo, en las sociedades que conocen la escritura se ha recopilado las diferentes versiones que ha permitido conservar esta tradicin hasta la actualidad. Tipos de mito: Se distinguen varias clases de mitos:
Mitos cosmognicos: se centra en explicar el origen del universo, son los ms conocidos y de los que ms existen en cantidad. Relata hechos que tiene que ver en ocanos, razas de seres gigantes, dioses, etc. Mitos teognicos: relatan el origen de los dioses. Mitos antropognicos: describe la aparicin del hombre y como los dioses le ensea a vivir en el mundo. Mitos etiolgicos: describe el origen de los seres, las cosas, las tcnicas y las instituciones. Mitos morales: describen por qu existe el bien y el mal. Mitos fundacionales: describen la fundacin de ciudades por el designio de los dioses. Por ejemplo la creacin de Roma por Rmulo y Remo.
Mitos escatolgicos: anuncian el fin del mundo y describen que hechos sucedern para que esto se lleven a cabo.
ORIGEN DE LOS MITOS A veces es utilizado de una manera ofensiva para referirse a creencias comunes de una cultura o religin dando a entender que la historia no es cierta y que hace parte de la fantasa. Teniendo en cuenta lo anterior, puede considerarse a un mito como un tipo de creencia establecida, a travs de varias generaciones, con relacin a ciertos hechos sorprendentes que, de acuerdo al mito, han sucedido en la realidad, los cuales no son posibles de ser verificados de manera objetiva. Pero incluso los hechos histricos pueden servir como mitos si son importantes para una cultura determinada. La mayora de las veces el trmino se refiere de manera especfica a los relatos de las civilizaciones antiguas como la mitologa griega o la mitologa romana, si bien es en el animismo donde la narracin mitolgica adquiere su mayor preponderancia. NECESIDAD DE LOS MITOS Narrar mitos llega a ser una necesidad vital no slo para aplacar o propiciar los poderes sobrehumanos, sino tambin para estimular las mismas dotes creativas y espirituales que llevaron al hombre a inventar sus mitos. Hay una significacin y una finalidad ms all de la satisfaccin de las necesidades fsicas cotidianas. El hombre necesita comprender el sentido de sus derrotas y victorias, de la vida y la muerte. De ah que haya mitos para responder a casi todas las cuestiones: hay mitos de origen o creacin, de fertilidad, de herosmo, de resurreccin. etc. En su ms pristina significacin un mito tiene necesariamente una connotacin sagrada o religiosa, pero ms ampliamente o como una categora popular tienen similar entidad los usos y costumbres de la vida cotidiana. Algunos de los mitos tienen su origen en la transmisin oral y fueron escritos posteriormente, y muchos de ellos tienen varias versiones. Todas las culturas han desarrollado su propia mitologa a lo largo de la historia, formada por leyendas de su propia historia, sus religiones y sus hroes. Los mitos que conforman la mitologa de una cultura son relatos que contienen una explicacin o smbolo con una fuerte connotacin en ella, y suelen ser la causa ms frecuente de que una cultura permanezca igual durante siglos. Por lo tanto, hay que distinguir a los mitos de las fbulas, del folklore, de los cuentos de hadas, de las ancdotas o de la simple ficcin. EL MITO EN UNA CULTURA: Los mitos entran a hacer parte de las creencias de una cultura o una comunidad la cual consideran al mito como un hecho verdadero. En las culturas tradicionales es comn que se tenga la tradicin de contar historias de la creacin de los seres humanos, los animales y el mundo, de hroes, de maestros, de dioses, de objetos mgicos y de animales fantsticos.
Relatos que ostensiblemente intentan explicar en forma metafrica y fundamentar el mbito de los valores, prcticas, creencias o instituciones de la comunidad, as como darle sentido a los fenmenos naturales. La filosofa es la que ms ha tomado inters en las primeras mitologas, siendo los estoicos los primeros seguidos del cristianismo con la exgesis alegrica. En 1980 el estudio del Mito tomo auge con Friedrich Creuzer, el cual dice que los sentimientos de infinito de la humanidad son innatos en ella, los cuales solo se pueden expresar con la presencia del lenguaje y del arte, los cuales usan la clase sacerdotal simblicamente. El mito y el rito estn unidos ya que no hay rito que no corresponda a un mito y un mito que no tenga un rito, ya que el rito se desarroll en la poca mtica, porque cuando los hombres realizaban sus ritos lo que hacan era recordar la tradicin de los antepasados.
Caracteristicas de los mitos Constituye la historia de los actos de los seres sobrenaturales. Esta historia se considera verdadera (porque se refiere a realidades) y sagrada (porque es obra de seres sobrenaturales) Relata una creacin: cuenta como algo ha llegado a la existencia o como un comportamiento, una institucin, una manera de trabajar, se ha fundado. Permite conocer el origen de las cosas, y por tanto, de dominarlas y manipularlas voluntariamente.
http://es.wikipedia.org/wiki/Mito http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/152/htm/sec_10. htm

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